– Λέγεται ότι η ρίψη λίθων κατά του διαβόλου προέρχεται από τον Προφήτη Ιβραήμ.
– Υπάρχουν στίχοι στο Κοράνι που αναφέρονται στο λιθοβολισμό του Σατανά;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Απάντηση 1:
«Αναφέρετε τον Αλλάχ στις καθορισμένες ημέρες. Για όποιον σέβεται τον Αλλάχ, σε δύο ημέρες…»
(επιστρέφει)
Δεν υπάρχει αμαρτία γι’ αυτόν που βιάζεται, ούτε γι’ αυτόν που μένει περισσότερο. Να είστε ευσεβείς απέναντι στον Θεό. Να ξέρετε ότι θα συγκεντρωθείτε ενώπιόν Του!”
(Αλ-Μπακάρα, 2:203)
Ο αείμνηστος Ελμαλή εξηγεί το στίχο αυτό ως εξής:
“Μετρημένες μέρες”
Είναι οι μέρες του Τεσρίκ. Στα εδάφια που αναφέρονται στο Χατζ, ένα…
“μετρημένες μέρες”
, και επίσης
“γνωστές ημέρες”
υπάρχει.
“Γνωστές ημέρες”
Οι πρώτες δέκα ημέρες του Ζιλχίτζε ή
“Εγιάμ-ι Ναχίρ”
(δηλαδή, οι δέκατη, ενδέκατη και δωδέκατη ημέρες του μήνα Ζουλ-Χιτζα),
“μετρημένες μέρες”
ομόφωνα
“Οι ημέρες του Τεστρίκ”
(δηλαδή, τις έντεκα, δώδεκα και δεκατρείς ημέρες του μήνα Ζουλ-Χιτζα)
έχει ερμηνευθεί ως.
Τεστρίκ,
Είναι η δυνατή φωνή του «Αλλάχ Ακμπάρ». Η ειδική προσευχή που αποδίδεται στον Προφήτη Ιμπραήμ και εκφωνείται δυνατά, ονομάζεται «τεσρίκ τεκμπίρ». Από το πρωί της ημέρας της Αραφάτ μέχρι το βράδυ της τέταρτης ημέρας του Κουρμπάν Μπαϊράμ είναι ημέρες προσευχής και μνημόνευσης του Θεού, και οι «μετρημένες ημέρες» είναι πιθανόν να αναφέρονται και στις πέντε. Ωστόσο, η πρώτη είναι η Αραφάτ, οι τρεις είναι οι ημέρες του Ναχίρ, και η πέμπτη είναι μόνο η ημέρα του Τεσρίκ. Αλλά…
“ημέρες του Τεσρίκ”
Η έκφραση αναφέρεται ειδικά στις έντεκα, δώδεκα και δεκατρείς ημέρες του Ζιλχίτζε, δηλαδή στις δεύτερη, τρίτη και τέταρτη ημέρες της γιορτής του Κουρμπάν Μπαϊράμ, οι οποίες είναι οι ημέρες της προσευχής και της λιθοβολίας στη Μίνα. Επίσης, αυτές οι ημέρες είναι οι ημέρες της σφαγής των θυσιών, και αυτό είναι μια από τις σημασίες του “τεσρίκ”. Επομένως, αν και οι ημέρες της προσευχής φτάνουν μέχρι τις πέντε, η ημέρα της Αραφάτ και η ημέρα της γιορτής είναι ημέρες προσευχής και δοξολογίας.
“ημέρες πληροφοριών”
δηλαδή, η αναφορά στις “εγιάμ-ι μα’ντουντάτ”, δηλαδή στις μετρημένες ημέρες, που σχετίζονται με το διάστημα μετά την τέλεση των προσκυνημάτων του Χατζ, δεδομένου ότι περιλαμβάνονται στις γνωστές ημέρες, είναι ιδιαίτερα σημαντική.
“ημέρες του Τεσρίκ”
που σημαίνει αυτές οι τρεις μέρες.
“Όποιος βιάζεται να γυρίσει πίσω”
Η έλευση της φράσης αυτής το επιβεβαιώνει. Η λιθοβολία του διαβόλου μετά το Χατζ δεν αναφέρεται ρητά στο Κοράνι, αλλά επιπλέον, η αναφώνηση του “Αλλάχ Ακμπάρ” (Ο Θεός είναι ο Μέγιστος)
(Για να μεγαλύνουμε τον Θεό)
Υποδεικνύεται ότι υπήρχε ένας λόγος. Λέγεται ότι κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, ο Χαζράτ Ομέρ (ρα) έλεγε το τακμπίρ στη σκηνή του και οι γύρω του το επαναλάμβαναν, μάλιστα όλος ο κόσμος που βρισκόταν στο δρόμο και στο ταβάφ έλεγε το τακμπίρ. Εν ολίγοις, τα παραπάνω,
“…Να θυμάστε τον Αλλάχ, όπως θυμάστε τους προγόνους σας…”
(Αλ-Μπακάρα, 2:200)
το στίχο, την απόλυτη αναφορά· το αποδιδόμενο σε αυτόν,
«Αναφέρετε τον Αλλάχ στις μετρημένες ημέρες.»
Η φράση αυτή διατάσσει το τεσρίκ τεκμπίρ (σ.σ. η ευχαριστήρια προσευχή) και την ιδιαίτερη αναφορά, που συνοπτικά σημαίνει:
Αραφάτ και Ναχρ
(Ημέρα του Κουρμπάν Μπαϊράμ)
Εκτός από τις γνωστές επικλήσεις, να αναφέρετε τον Αλλάχ με φωνή, με τακμπίρ (επιφωνήματα δοξολογίας) μετά τις προσευχές και σε άλλες περιστάσεις, όπως η ρίψη των λίθων, κατά τις τρεις ημέρες του Τεστρίκ, που είναι οι καθορισμένες ημέρες για την επιστροφή των προσκυνητών μετά την ολοκλήρωση του Χατζ. Μην διαλύεστε χωρίς να το κάνετε. Επομένως, όποιος ολοκληρώσει τις υποχρεώσεις του μέσα σε δύο ημέρες, δηλαδή βιαστεί να επιστρέψει στην πατρίδα του, δεν φέρει αμαρτία. Αλλά όχι μέσα σε μία ημέρα. Γι’ αυτό, την πρώτη από αυτές τις δύο ημέρες, δηλαδή…
“ημέρα της απόφασης”
λέγεται ότι σε αυτήν την ημέρα βρίσκονται στη Μίνα. Και στη δεύτερη…
“ημέρα έναρξης της πρώτης κίνησης”
Λέγεται ότι ορισμένοι προσκυνητές αναχωρούν από τη Μίνα αυτήν την ημέρα. Αυτές οι δύο ημέρες, η δεύτερη και η τρίτη ημέρα της γιορτής, ανήκουν τόσο στις ημέρες της θυσίας (εγιάμ-ι ναχρ) όσο και στις ημέρες του τεσρίκ (εγιάμ-ι τεσρίκ). Και όποιος μείνει πίσω και δεν ρίξει πέτρες στον Σατανά…
“η δεύτερη ημέρα δράσης”
Αν το αφήσει για την τρίτη μέρα, που είναι η τελευταία μέρα του τεσρίκ, δεν φέρει αμαρτία. Η βιασύνη και η καθυστέρηση είναι προαιρετικές. Ωστόσο, αυτή η προαιρετικότητα και η απουσία αμαρτίας δεν είναι απόλυτη, αλλά ισχύει για τον προσκυνητή που έχει ευλάβεια, και η αποφυγή της αναστάτωσης της καρδιάς του είναι θεϊκή απαίτηση. Διότι οι ευλαβείς αποφεύγουν την παραμικρή ατέλεια, και στην πραγματικότητα, οι προσκυνητές που είναι ευλαβείς είναι αυτοί που είναι αποδεκτοί από τον Θεό. Γι’ αυτό, να φοβάστε όλοι τον Θεό και να ξέρετε ότι θα συγκεντρωθείτε μόνο μπροστά Του.
(βλ. Ελμαλή, Χακ Ντινί, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
Είναι αλήθεια ότι οι ειδωλολάτρες Άραβες ασκούσαν ορισμένες τελετουργίες που είχαν απομείνει από τη θρησκεία του Προφήτη Ιμπραήμ.
Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι τελετουργίες υπέστησαν πολλές αλλαγές και υιοθέτησαν πολλές παρατυπίες. Ειδικότερα, η ύπαρξη της Κάαμπα ως ζωντανού συμβόλου στη Μέκκα, επιβεβαιώνεται και από το Κοράνι, όπου οι Κουραϊσίτες τελούσαν -έστω και εσφαλμένα- θρησκευτικές πράξεις σχετικές με το Χατζ.
Αυτή η στάση των Κουρεϊσιτών δεν ήταν αρκετή για να τους προσδώσει μια συγκεκριμένη θρησκεία, και η ειδωλολατρία είχε πάρει τον έλεγχο.
Του Προφήτη Αβραάμ
Χανίφ
Η ύπαρξη κάποιων υπολειμμάτων της θρησκείας τους δεν τους προσέδωσε μια αληθινή θρησκευτική ταυτότητα ούτε και εξάλειψε την άγνοιά τους. Γι’ αυτόν τον λόγο, το Κοράνι τους χαρακτηρίζει ως αμελείς.
Η σοφία του λιθοβολισμού του διαβόλου:
Μία από τις προϋποθέσεις του Χατζ είναι και ο λιθοβολισμός του Σατανά.
Η λιθοβολία συμβολίζει τον Ιμπραήμ, ο οποίος έριξε πέτρες στον διάβολο για να τον απομακρύνει, καθώς εκείνος προσπαθούσε να τον εμποδίσει. Ο διάβολος εμφανίστηκε σε αυτόν ως προφήτης και εκείνος λιθοβόλησε τον διάβολο που προσπαθούσε να παρεμβαίνει ανάμεσα σε αυτόν και τον Θεό του.
«Αναλάβετε από εμένα τα καθήκοντά σας σχετικά με το Χατζ.»
(Νεσάι, Μενασίκ, 220)
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο οποίος το διέταξε, το έκανε ο ίδιος και το δίδαξε ο ίδιος στους ανθρώπους.
Η λιθοβολία, με μια έννοια, συμβολίζει έναν πόλεμο ενάντια στον διάβολο. Κάθε πέτρα που ρίχνει, την ρίχνει ενάντια στην αλαζονεία, την επιθυμία και τον διάβολο. Προσπαθεί να καταστρέψει μία προς μία αυτές τις διάφορες πλευρές που τον οδηγούν σε διάφορα λάθη και αμαρτήματα. Στην πορεία της θυσίας όσων έχει για τον Θεό, πρέπει να εξουδετερώσει οτιδήποτε και οπουδήποτε ο διάβολος εμφανίζεται, όποια όπλα και πλευρές κι αν χρησιμοποιεί. Υπερηφάνεια, αλαζονεία, πλούτος, περιουσία, θέση, βαθμός, δόξα, φήμη, εγωισμός, νεότητα, γάμος, παιδιά… Οτιδήποτε εμποδίζει την υπακοή και την ευθύνη…
Σήμερα, ο προσκυνητής, κατά τη διάρκεια της λιθοβολίας, υποδύεται τον ρόλο του Αβραάμ και ακολουθεί τη σουνάτ του Προφήτη. Ωστόσο, ο προσκυνητής που υποδύεται αυτόν τον ρόλο, αν και ρίχνει συμβολικά τις πέτρες του σε σωρούς λίθων που αντιπροσωπεύουν τον διάβολο, στην πραγματικότητα πρέπει να τις ρίχνει σκεπτόμενος τις αδυναμίες του, τις πλευρές από τις οποίες ο διάβολος τον εξαπατά. Επειδή ο καθένας γνωρίζει καλύτερα τις δικές του ατέλειες, αδυναμίες και αμαρτίες, με κάθε πέτρα που ρίχνει, πρέπει να στοχεύει τον εαυτό του, τις σαρκικές επιθυμίες του, τις ορμές που τον οδηγούν στην αμαρτία. Συμβολικά, την πρώτη μέρα ρίχνει επτά πέτρες, και τις επόμενες σαράντα εννέα ή εβδομήντα. Αυτή η πληθώρα είναι μια μεταφορά. Σημαίνει ότι πρέπει να βρίσκεται σε συνεχή εγρήγορση απέναντι στον διάβολο, και αν αυτός εμφανιστεί εκατοντάδες φορές, να έχει χιλιάδες πέτρες να του ρίξει. Από εδώ και πέρα, επαναλαμβάνει…
«Καταφεύγω στον Θεό από το κακό του καταραμένου διαβόλου!»
με τη μορφή
«επίκληση βοήθειας»
δηλαδή
«Αυζου μπιλλάχι μινεσσέιτανιρ ρατζίμ»
Δεν πρέπει να το κάνει μόνο με λόγια, αλλά και με την ουσία, με πιο συνειδητό τρόπο. Πρέπει να συνειδητοποιήσει σε ποιον καταφεύγει και από ποιον.
«Ρατσίμ»
από τον διάβολο
«Μήτρα»
πρέπει να καταλάβει ότι καταφεύγει στον Θεό. Αν δεν το καταλάβει και εμμένει μόνο στο σύμβολο, στη μορφή, χωρίς να αντιληφθεί το νόημα και τη σοφία του,
«λιθοβολώντας τον διάβολο»
Ας μην εξαπατηθεί ξανά από την ψευδαίσθηση! Διότι ο διάβολος δεν είναι έξω, όπως συμβολίζεται εκεί, αλλά, όπως το παρομοίασε ο Προφήτης…
«Κυκλοφορεί μέσα στον άνθρωπο, όπως κυκλοφορεί το αίμα στις φλέβες.»
(Μπουχάρι, Ι’τικαφ 11-12)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
–
Η Σοφία του Λιθοβολισμού του Σατανά στο Χατζ.
Απάντηση 2:
«Επειδή οι πατέρες/πρόγονοί τους δεν προειδοποιήθηκαν»
Εννοείται ότι καμία προειδοποίηση δεν έχει φτάσει στη γενεαλογία τους από τον διάσημο πρόγονό τους, τον Αντνάν.
(πρβλ. Ιμπν Ασούρ, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
Σύμφωνα με ορισμένους άλλους μελετητές, οι πρόγονοι που αναφέρονται εδώ είναι μόνο οι πρόγονοι που έζησαν κατά την περίοδο της Φετρετ.
(Ερμηνεία του σχετικού στίχου από τον Τζελαλέιν)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Η αποστολή του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) σε μια κοινότητα που δεν είχε λάβει προειδοποίηση από τους προγόνους της.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
