Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η κατανόηση ότι ο λόγος του Θεού είναι τέλειος και αψεγάδιαστος είναι επίσης απαραίτητη προϋπόθεση της πίστης.
Εδώ, το ερώτημα περί των ελαττωμάτων του Ισλάμ έχει μία και μοναδική απάντηση: Δεδομένου ότι η πρώτη επιλογή είναι παράλογη, είναι λογικό να αποδεχτούμε τη δεύτερη επιλογή.
Οι άνθρωποι υποβλήθηκαν σε μια δοκιμασία και τους τέθηκαν ερωτήσεις. Η κύρια πηγή αυτών των ερωτήσεων είναι το Κοράνι και η προφητική σούννα, η οποία αποτελεί μια αυθεντική ερμηνεία του.
Το γεγονός ότι ορισμένες ερωτήσεις στις εξετάσεις, οι οποίες προέρχονται από το Κοράνι και τη Σούννα, είναι εύκολες, άλλες δύσκολες και άλλες πολύ δύσκολες, αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο της εξέτασης. Διότι, ανάλογα με την απόδοσή τους σε αυτή την εξέταση, οι άνθρωποι θα ανέλθουν στον παράδεισο ή θα κατρακυλήσουν στην κόλαση.
Όπως διαφέρουν οι παραβάσεις, έτσι διαφέρουν και οι ποινές. Αυτή η διαφορά είναι ένα μέτρο δικαιοσύνης που πρέπει να υπάρχει.
Όσοι βαθμοί διαφέρουν από έναν σπόρο σε ένα δέντρο, από μια σπίθα σε έναν ήλιο και ένα φεγγάρι, τόσοι βαθμοί υπάρχουν και ανάμεσα στις επιτυχίες ή τις αποτυχίες των ανθρώπων που υποβάλλονται σε δοκιμασία.
Ως αποτέλεσμα, δίπλα σε έναν απλό άπιστο, οι αρνητές όπως ο Νεβρώδ, ο Φαραώ και ο Αμπού Τζαχίλ έχουν πάρει τις θέσεις που τους αρμόζουν.
Επίσης, εκτός από τους απλούς, μέτριους πιστούς, και άλλοι πιστοί έχουν σημειώσει επιτυχία.
Φυσικά, οι αποτυχίες, όπως και οι επιτυχίες, είναι πολύ διαφορετικές και οι συνέπειες που συνεπάγονται ποικίλλουν.
Αυτές οι διαφορετικές αντιλήψεις και ερμηνείες οδήγησαν στην εμφάνιση διαφορετικών τρόπων σκέψης και νοοτροπιών. Αυτές οι διαφορετικές νοοτροπίες με τη σειρά τους προκάλεσαν διαφορετικές στάσεις και συμπεριφορές.
Αυτοί είναι γνωστοί ως οι κάτοχοι της λεωφόρου που βαδίζουν στην ευθεία οδό.
Αναμφίβολα, και μέσα σε αυτό το μεγάλο σύνολο υπάρχουν διαφορετικές απόψεις. Ωστόσο, κατ’ αρχήν, η απόφαση που εκφράζεται στο χαντίθ αναφέρεται σε αυτές. Όσοι παρεκκλίνουν από αυτή τη γραμμή έχουν προκαλέσει ελαττώματα και βλάβες τόσο στον κόσμο όσο και στη μεταθανάτια ζωή.
Αυτοί που φόρεσαν την πανοπλία της στίχων του Κορανίου, υπηρέτησαν με καλό τρόπο τόσο τον Θεό όσο και τον λαό. Όσοι έμειναν εκτός αυτού του φρουρίου, έγιναν βορά της εγωπάθειας και των ανθρώπινων και δαιμονικών σατανάδων.
Είναι πολύ σημαντικό να λαμβάνονται υπόψη ορισμένα κριτήρια κατά την αξιολόγηση των μουσουλμάνων. Μερικά από αυτά τα κριτήρια μπορούν να απαριθμηθούν ως εξής:
Αν συγκεντρώσουμε και παραθέσουμε ορισμένα λάθη που έγιναν κατά τη διάρκεια της ισλαμικής ιστορίας, δημιουργείται η εικόνα μιας χιλιετηρίδας και πεντακοσίων ετών ιστορίας που ήταν εξ ολοκλήρου κακή. Αυτό, όμως, είναι καθαρή απάτη και δημαγωγία. Όπως είπε ο Δάσκαλος, αν η σωρευμένη σάλιωση ενός ανθρώπου, που έφτυνε επί χρόνια, παρουσιαστεί σαν να φτύθηκε σε μια στιγμή, ο άνθρωπος θα πνιγεί μέσα σε αυτήν.
Όπως αναφέρεται και πάλι στο Risale-i Nur, αξιολογεί τις καλές και τις κακές πλευρές των ανθρώπων. Εάν υπάρχει μια πολύ μικρή διαφορά…
Η ισλαμική ιστορία θα πρέπει να αξιολογηθεί με βάση αυτό το κριτήριο. Στην πραγματικότητα,
Στο εδάφιο αυτό, ο Αλλάχ ανακοινώνει ότι η ισλαμική κοινότητα είναι ανώτερη από τις άλλες. Η αμφισβήτηση αυτού σημαίνει παραβίαση του νοήματος αυτού και παρόμοιων εδαφίων.
Οι εχθροί της θρησκείας έχουν διαστρεβλώσει και παρερμηνεύσει ορισμένα ιστορικά γεγονότα, καταγράφοντάς τα στις ιστορικές πηγές. Είναι μεγάλο λάθος να εξετάζουμε αυτά τα γεγονότα μέσα από το πρίσμα αυτών των κακόβουλων και ύπουλων ερμηνειών. Το ζήτημα της πρώτης χαλιφάτης, τα γεγονότα της Τζεμέλ και της Σιφφίν είναι μερικά από αυτά.
Οι προσπάθειες που καταβάλλονται για να μην μείνει η ισλαμική κοινότητα ακέφαλη είναι μια προκατειλημμένη προσέγγιση, μια εσφαλμένη ερμηνεία και μια μεγάλη συκοφαντία.
Εξάλλου, η μάχη της Τζεμέλ, η οποία είναι αποτέλεσμα μιας νομικής γνωμοδότησης, είναι έργο είτε κακής πρόθεσης είτε μεγάλης άγνοιας και ανοησίας.
Επίσης, είναι σοβαρό λάθος να αγνοηθεί το γεγονός ότι πίσω από το περιστατικό κρύβεται ένα δίκτυο συνομωσιών και διαφθοράς, στο οποίο συμμετέχουν και άτομα εβραϊκής καταγωγής, όπως ο Αμπντουλάχ μπιν Σαμπά.
Σύμφωνα με την απόφαση του εδαφίου που αναφέρεται, είναι μεγάλη αδικία να θεωρούνται ένοχες οι θρησκευτικές ομάδες και οι κοινότητες κάποιων ατόμων εξαιτίας των λαθών ορισμένων μελών τους.
Είναι εντελώς άδικο να αποδίδουμε τα λάθη ορισμένων ηγετών στον ισλαμικό κόσμο σε όλους τους ηγέτες, ή να χρεώνουμε τα σφάλματα που κάνουν ορισμένοι άνθρωποι ως άνθρωποι σε όλους τους μουσουλμάνους.
– Οι παρακάτω εκφράσεις του Μπεντιουζζαμάν Σαΐντ Νουρσί περιέχουν τόσο μια αξιολόγηση της κατάστασης του ατόμου, όσο και τα κριτήρια που πρέπει να ακολουθούνται κατά την αξιολόγηση της κατάστασης του Ισλαμικού κόσμου στο σύνολό του, καθ’ όλη την Ισλαμική ιστορία:
”
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
