Ένα άτομο, ξαπλώνοντας για ύπνο σε ένα αμυδρό ή σκοτεινό δωμάτιο, πριν καν κοιμηθεί, νιώθει ότι κάποιες σκιές κινούνται στο δωμάτιο. Αρχίζει να κλαίει. 1) Υπάρχουν ειδικές προσευχές στη θρησκεία μας για θεραπεία; 2) Αν ναι, είναι αμαρτία να γράψω αυτές τις προσευχές σε φυλαχτό;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Είναι επιτρεπτό από θρησκευτικής άποψης να προσεύχεται κανείς και να φέρει γραμμένα αποσπάσματα από το Κοράνι και τα Χαντίθ για προστασία από πράγματα όπως ο φόβος.
Ο Αμπντουλλάχ μπιν Ουμάρ μετέδωσε από τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) τα εξής:
«Αν κάποιος από εσάς φοβηθεί στον ύπνο του, ας πει το εξής:»
«Καταφεύγω στα λόγια του Θεού, που είναι ατελείωτα, από την οργή και την τιμωρία του Θεού, από το κακό των δούλων Του, από τις πλάνες των διαβόλων και από την προσέγγισή τους σε μένα.»
Τότε, τίποτα δε θα τον βλάψει.”
“Ο Αμπντουλλάχ μπιν Αμρ τα δίδασκε στα παιδιά του που είχαν φτάσει στην ηλικία της διάκρισης, ενώ για τα παιδιά που δεν είχαν φτάσει στην ηλικία της διάκρισης, τα έγραφε και τα κρεμούσε στο λαιμό τους.”
(Τιρμίζι, Ντααβάτ, 94)
Τα τζίνια στους ανθρώπους
“υπό ποιες συνθήκες μπορεί να προκαλέσει βλάβη”
Σχετικά με αυτό, μπορούν να ειπωθούν τα εξής:
«Τα τζίνια επιτίθενται στους πιστούς, κυρίως κατά τη διάρκεια της εμμηνόρροιας και της λοχείας, και σε όσους ζουν χωρίς πλύση και προσευχή, πάλι σε αυτές τις καταστάσεις, και τους αποπλανώνται με διάφορους τρόπους και σε διάφορα επίπεδα. Κάθε αμαρτία που διαπράττεται είναι μια πόρτα και ένα παράθυρο που ανοίγεται στους διαβόλους και τα κακά τζίνια. Ειδικά οι ευαίσθητοι τύποι, οι διαταραγμένοι ψυχικά, όσοι ζουν μια αδιάφορη ζωή μακριά από την προσευχή και την ατμόσφαιρα των προσευχόμενων, επηρεάζονται εύκολα από τα τζίνια. Φυσικά, η παραβίαση των ορίων της ζωής, η κατάληψη των σπιτιών και των τόπων χωρίς να πούμε “μπισμιλχί” (στο όνομα του Θεού) είναι σημαντικοί παράγοντες για να υποστούν βλάβη από τα τζίνια.»
«Ο Κύριός μας (σ.α.β.) μας διδάσκει να προσευχόμαστε όταν εισερχόμαστε σε ακάθαρτα μέρη και μας απαγορεύει να προσευχόμαστε σε μέρη όπως σκουπιδότοποι, χωματερές, λουτρά, χορτολιβάδια, τουαλέτες, ακόμα και σε τάφους. Ναι, ο Κύριός μας (σ.α.β.) μας διδάσκει να προσευχόμαστε όταν εισερχόμαστε στην τουαλέτα…»
«Αλλάχουμμε ίννι α’ούζου μπι-κε μινε’λ-χουμπσι ουε’λ-χαμπάις»
μας διδάσκει να προσευχόμαστε, να είμαστε προσεκτικοί σε κάθε φάση της ζωής μας, να βρισκόμαστε σε καθαρό περιβάλλον που μπορεί να θεωρηθεί φρούριο και ασπίδα για να προστατευτούμε από τέτοια επιβλαβή βέλη, να συναναστρεφόμαστε με καθαρούς ανθρώπους, να δημιουργούμε μια ατμόσφαιρα με προσευχές και να προστατευόμαστε με λατρεία.”“Επομένως, όποιος θέλει να είναι σίγουρος για την αποφυγή κάθε είδους κακίας των δαιμόνων, πρέπει πρώτα απ’ όλα να αποφεύγει σθεναρά τις αμαρτίες, κλείνοντας τις τρύπες από τις οποίες θα μπορούσαν να εισέλθουν.”
«Πες: Καταφεύγω στον Κύριο των ανθρώπων,
Στον κυβερνήτη των ανθρώπων, στον θεό των ανθρώπων,
Από το κακό των ύπουλων ψιθύρων.
Αυτός που ψιθυρίζει πονηρές σκέψεις στις καρδιές των ανθρώπων.
Είτε από τζίνους, είτε από ανθρώπους.”
(Νας, 114/1-6)
Ενάντια στους φανερούς και γνωστούς εχθρούς μας, καθώς και στους κρυφούς και άγνωστους εχθρούς μας, σε αυτήν την ιερή θέση προσευχής, καταφεύγουμε στον Θεό και ζητάμε την προστασία Του.
“Αντισταθμίσματα”
οι λεγόμενες τρεις τελευταίες σούρες του Κορανίου, δηλαδή
“Ιχλάς, Φελάκ και Νας”
τα συγκεκριμένα εδάφια είναι πανάκεια για κάθε πρόβλημα και (κατ’ αναλογία) αυτά τα τρία εδάφια,
“Οι ασπιρίνες του φαρμακείου του Κορανίου”
Γι’ αυτό, πρέπει να καταφεύγουμε σε αυτά για να προστατευτούμε από τον Θεό και να προφυλαχθούμε από το κακό της νύχτας, των δαιμόνων, των τζιν, των μάγων και των πειρασμών.
Είναι γνωστό ότι η επίδραση της μαγείας σχετίζεται στενά με την ψυχολογική κατάσταση του ατόμου, με την απαισιοδοξία, τις ανησυχίες και τις αμφιβολίες. Στις σούρες Φελάκ και Νας, επισημαίνονται αυτά τα σημεία και ζητείται από τον άνθρωπο να καταφεύγει μόνο στον Θεό, τόσο σε κανονικές καταστάσεις όσο και όταν αντιμετωπίζει τέτοιες καταστάσεις. Πράγματι, στο Κοράνι αναφέρεται:
«Έτσι, κάναμε εχθρούς σε κάθε προφήτη τους δαίμονες των ανθρώπων και των τζιν. (Αυτοί) ψιθυρίζουν ο ένας στον άλλον γλυκύλογα λόγια για να εξαπατήσουν.»
(Εν’άμ, 6/112)
Σύμφωνα με το στίχο που παραθέσαμε, βλέπουμε ότι ο άνθρωπος είναι ευάλωτος σε κάθε είδους κίνδυνο και μπορεί εύκολα να εξαπατηθεί από τους εχθρούς του, είτε από τζίν είτε από ανθρώπους, είτε με γοητευτικά και μαγικά λόγια, είτε με φανταστικά κείμενα γραμμένα σε βιβλία, των οποίων οι πραγματικές προθέσεις είναι άγνωστες. Και απέναντι σε όλα αυτά, πρέπει να ακούει όποιον ακούει στο όνομα του Θεού και να εργάζεται στο όνομά Του,
“Εύζου-Μπεσμελέ”
πρέπει να ξεκινά με αυτό, να διαβάζει τα βιβλία που διαβάζει στο όνομα της αλήθειας, με σκοπό να λάβει μηνύματα σχετικά με την αλήθεια, και πάλι
“Εύζου-Μπεσμελέ”
Καταλαβαίνουμε ότι πρέπει να διαβάζεται με προσοχή. Διότι ο διάβολος δεν μπορεί εύκολα να παρεμβαίνει σε έργα που αρχίζουν και τελειώνουν στο όνομα του Θεού. Οι κακές προθέσεις των μάγων και ορισμένων λογοτεχνών και φιλοσόφων που σκοπεύουν να εξαπατήσουν τους ανθρώπους μπορούν να αποτραπούν μόνο με αυτόν τον τρόπο. Διαφορετικά, είναι δυνατόν αυτοί να εξαπατήσουν τους ανθρώπους με αυτούς τους τρόπους, να μαγέψουν τους αναγνώστες ή τους ακροατές τους, παρασύροντάς τους στον ρυθμό του θέματος. Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι από αυτούς που παρεκκλίνουν παρασύρονται με αυτόν τον τρόπο. Επομένως, σε αυτές τις τρεις σούρες, η αρχή γίνεται με την Σούρα Ιχλάς, διδάσκοντας την “Πίστη στην Ενότητα του Θεού”, και ζητείται καταφυγή στον Θεό με τις Σούρες Φελάκ και Νας.
Πράγματι, ο Γιαζίρ ερμήνευσε εκτενώς αυτή τη σούρα και, κατά την ερμηνεία της, παρέθεσε ένα ενδιαφέρον χαντίθ που ο Κουρτουμπί μετέφερε από τον Αμπού Ζερ. Σύμφωνα με αυτό το χαντίθ, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) εφιστά την προσοχή στους “ανθρώπινους διαβόλους”.
“Εσύ κατέφυγες στον Θεό από τον ανθρώπινο διάβολο;”
(Ο Αληθινός Θρησκευτικός Λόγος, η Γλώσσα του Κορανίου, Χ/191) ορίζει.
Εν ολίγοις,
Αν προσέχουμε τις προσευχές και τις θρησκευτικές μας τελετουργίες στην καθημερινή μας ζωή, καταφεύγουμε στον Θεό με προσευχές και είμαστε κοντά Του όπως πρέπει, τότε μπαίνουμε υπό την προστασία Του και προστατευόμαστε από τη μαγεία και τους μάγους που μπορούν να την ασκήσουν, καθώς και από τα κακά πνεύματα.
Κατά τη διάρκεια αυτής της έρευνας, γνώρισα έναν μέντιουμ που είχα καιρό να γνωρίσω. Με την επιμονή των φίλων μου, τον παρακάλεσα να με εξετάσει. Κοίταξε στο νερό, κάλεσε τα πνεύματά του και τους ρώτησε αν είχα μαγεία. Μετά, κοίταξε μερικές φορές στο νερό και μερικές φορές σε μένα και…
“Από τι προστατεύεσαι;”
ρώτησε. Κι εγώ
“Τι εννοείς;”
αφού απάντησε έτσι, με περιέργεια,
“Τι διαβάζεις κάθε μέρα;”
είπε. Κατόπιν,
“Τι συνέβη;”
όταν είπε, σε εμένα,
“Σου έχουν κάνει πολλές φορές μάγια, αλλά δεν έχουν πιάσει. Αν τα είχαν κάνει σε έναν κανονικό άνθρωπο, που δεν προστατεύεται με ειδική προσευχή, θα είχαν τελειώσει με αυτόν εδώ και καιρό!”
είπε.
Εγώ, από την πλευρά μου, διαβάζω καθημερινά το “Cevşen’ül-Kebir” και μετά τις προσευχές μου κάνω τις προσευχές και τις δοξολογίες μου σύμφωνα με τη σούννα.
το είπα.
Σε αυτή την περίπτωση, για να θεραπευτούμε, πρέπει να καταφύγουμε σε γιατρούς και στην ιατρική, αντί να απευθυνθούμε σε μάγους, για τους οποίους γνωρίζουμε ότι έχουν σχέσεις με κακά πνεύματα και διαπράττουν κακές πράξεις. Στις θεραπείες με προσευχή, πρέπει να καταφεύγουμε στις προσευχές που συνέστησε ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν), καθώς και στις προσευχές που παραθέτουμε από το Κοράνι. Η πιο σωστή συμπεριφορά θα ήταν να ακολουθήσουμε τη συμβουλή που έδωσε ο ίδιος ο Κύριος (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν), όπως αναφέρεται από την Αίσα (να είναι ευχαριστημένη η Θεός μαζί της):
«Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) όταν πήγαινε στο κρεβάτι του, φυσούσε στα χέρια του και διάβαζε τις σούρες Φελάκ και Νας (Μουαββιζέτεϊν) και Κουλ Χουβαλ-Λαχού Εχάδ, και έτριβε τα χέρια του στο πρόσωπο και το σώμα του, επαναλαμβάνοντας το τρεις φορές. Όταν αρρώσταινε, μου έλεγε να κάνω το ίδιο γι’ αυτόν.»
“(Μπουχάρι, Φενταΐλ-ουλ Κουράν 14, Τιμπ, 39)”
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) δεν έστελνε τους ασθενείς σε μάγους για θεραπεία. Είτε τους παρέπεμπε σε γιατρούς, είτε τους έστελνε στο φαρμακείο του Κορανίου και της Σούννας. Έτσι, ήθελε να ωφεληθούν από τις οικουμενικές θεραπείες. Εξάλλου, ο Παντοδύναμος Θεός έχει ανακοινώσει ότι το Κοράνι είναι έλεος και θεραπεία για τους πιστούς (Ισραήλ, 17/82), και το έχει υποδείξει ως πηγή αναφοράς για τα πνευματικά μας προβλήματα. (βλ. Σιμπλί, Τα Μυστήρια των Τζιν, σελ. 256-257; Αρίφ Αρσλάν, Δαίμονες και Τζιν σύμφωνα με τις Θρησκείες και τις Πίστεις, Εκδόσεις Νεσίλ, Απρίλιος 2002).
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
