– Γιατί υπάρχουν αδύναμα ή αμφισβητούμενα χαντίθ στο έργο του Ιμάμ Γκαζαλί, Ιχιά-ου Ουλούμντντίν;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ιχια-ου Ουλουμιδδίν,
Είναι ένα βιβλίο καθοδήγησης. Σύμφωνα με τους μελετητές των Χαντίθ, τα Χαντίθ που αφορούν τους ισλαμικούς κανόνες πρέπει να είναι αυθεντικά. Ωστόσο, τα Χαντίθ που αφορούν τις αρετές των πράξεων μπορούν να είναι και αδύναμα.
Ιμάμ Αχμάντ ιμπν Χανμπάλ
σχετικά με αυτό, λέει τα εξής:
“Εμείς, όταν καταγράφουμε τα χαντίθ που αφορούν τις διατάξεις, είμαστε αυστηροί και ακριβείς. Όταν όμως πρόκειται για τα χαντίθ που αφορούν τις αρετές των πράξεων, είμαστε κάπως πιο ελαστικοί.”
Επομένως, όσοι επιτίθενται στον Ιμάμ Γαζαλί με το πρόσχημα της αδυναμίας των χαντίθ του Ιχιά, διαπράττουν ένα τεράστιο λάθος. Δεν υπάρχουν τέτοια αδύναμα χαντίθ μόνο στο Ιχιά, αλλά και στα Μεκτουμπάτ του Ιμάμ Ραμπανί, στο Γκουνιέ του Αμπντούλ Καντίρ Γκεϊλάνι, στα Τεφσίρ και στα Ρισαλέ-ι Νουρ, και αυτό το γεγονός ποτέ δεν μειώνει την αξία αυτών των έργων.
Ακόμη και στα Κουτούμπ-ου Σιττέ υπάρχουν αδύναμα χαντίθ, οπότε η ύπαρξη τέτοιων χαντίθ σε βιβλία καθοδήγησης που δεν θεσπίζουν κανόνες θα πρέπει να θεωρείται φυσιολογική. Εξάλλου, όπως αναφέρουν ο Αλιγιούλ-Καρί, ο Ακλουνί και ο Μπεντιουζζαμάν, δεν σημαίνει ότι η σημασία κάθε αδύναμου χαντίθ είναι εσφαλμένη. Μάλιστα, ενώ ένα χαντίθ με το ίδιο κείμενο θεωρείται αδύναμο λόγω της αλυσίδας μετάδοσής του, μια άλλη παραλλαγή του θεωρείται αυθεντική.
Ένας μουτζαχίτ, αποδεχόμενος ένα χαντίθ στο έργο του και εξάγοντας από αυτό μια απόφαση, σημαίνει ότι το θεωρεί έγκυρο σε αυτό το θέμα. Από αυτή την άποψη,
Ιμάμ Γκαζαλί
Η αποδοχή κάθε γεγονότος που αναφέρει στο έργο του δεν σημαίνει ότι το εγκρίνει. Η έκφραση γνώμης κάποιου άλλου σχετικά με το γεγονός αυτό δεν καταργεί την ερμηνεία του Γκαζάλι σχετικά με το χαντίθ.
Επιπλέον, ένας ιεροδιδάσκαλος όπως ο Ιμάμ Γαζαλί δεν θα συμπεριλάμβανε ποτέ μια κατασκευασμένη αφήγηση στο έργο του.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
