Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ναι, κάθε στάση και συμπεριφορά του ανθρώπου αποκαλύπτει ή προδίδει τον χαρακτήρα του.
είναι η γλώσσα του σώματος.
Ο τρόπος που περπατάει κανείς είναι μια από τις πιο σημαντικές εκδηλώσεις του χαρακτήρα και της προσωπικότητάς του.
Στο Κοράνι και στη Σούννα αναφέρεται ότι η πορεία ενός μουσουλμάνου, η περιπλάνησή του στη γη, πρέπει να είναι προσανατολισμένη στη σκέψη, στην αναγνώριση της θεϊκής ευλογίας και στην ευγνωμοσύνη· του επιβάλλεται να κινείται με μια πορεία που αντιπροσωπεύει το σύνολο των αξιών στις οποίες πιστεύει σε κάθε στιγμή της ζωής του.
Από αυτή την άποψη, τονίζεται ότι ακόμη και όταν πηγαίνουμε για προσευχή, η οποία είναι η σημαντικότερη θρησκευτική αξία μετά την πίστη, πρέπει να περπατάμε με αξιοπρέπεια και ηρεμία, όχι με βιασύνη και τρέχοντας.
Στο Κοράνι, γίνεται σαφές ότι υπάρχει μια σοβαρή σχέση μεταξύ του χαρακτήρα ενός ατόμου, της ηθικής του και του τρόπου με τον οποίο συμπεριφέρεται.
Ο άνθρωπος αποκτά μια προσωπικότητα και έναν χαρακτήρα που ταιριάζει σε έναν μουσουλμάνο, στο βαθμό που ενσωματώνει τις διδασκαλίες του Ισλάμ σχετικά με την πίστη, τη λατρεία, τις συναλλαγές, την ηθική, την καρδιά και την πνευματική ζωή, κάνοντάς τες μέρος της φύσης του. Στην πραγματικότητα, ένας από τους σημαντικότερους στόχους του Ισλάμ είναι να δώσει στον άνθρωπο μια δεύτερη φύση.
Πράγματι, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν):
«Κανείς από εσάς δεν θα είναι τέλειος πιστός, αν δεν υποτάξει τις επιθυμίες και τις ορμές του στο μήνυμα που εγώ έφερα.»
ορίζει/προβλέπει (1)
Από αυτή την άποψη, όταν εξετάζουμε το ζήτημα, διαπιστώνουμε ότι ο τρόπος περπατήματος που αναφέρεται στο Κοράνι σχετίζεται στενά με την ηθική και τον χαρακτήρα τόσο της κοινωνίας όσο και του ατόμου.
Στο κεφάλαιο Ισραήλ, στίχοι 22-39,
αναφέρονται οι θεμελιώδεις δυναμικές και αρχές που καθιστούν μια κοινωνία κοινωνία. Στα εδάφια αυτά
Η ηθική, οι κανόνες ευπρέπειας, οι ατομικές και κοινωνικές υποχρεώσεις θεμελιώνονται στην αρχή της μονοθεΐας: να μην αποδίδεται θεότητα σε τίποτα άλλο εκτός από τον Θεό, να μην λατρεύεται τίποτα άλλο εκτός από Αυτόν, να φέρονται καλά στους γονείς, να βοηθούνται οι συγγενείς, οι φτωχοί και οι άστεγοι, να αποφεύγεται η σπατάλη, να μην σκοτώνεται το έμβρυο από φόβο για την επιβίωση, να αποφεύγεται η μοιχεία, να μην σκοτώνεται κανείς άδικα, να προστατεύεται η περιουσία των ορφανών, να τηρούνται οι υποσχέσεις, να είναι ακριβείς οι μετρήσεις και οι ζυγίσεις, να ερευνάται καλά η αλήθεια.
διατάσσεται και επιβάλλεται στη γη
απαγόρευση του περπατήματος με υπερηφάνεια και αλαζονεία
ολοκληρώνεται με.
Τα εν λόγω εδάφια, που ξεκινούν με την έννοια της θεϊκής ενότητας (τεβχίντ), ολοκληρώνονται με την έμφαση στην ίδια αυτήν αλήθεια. Στη διαμόρφωση της μουσουλμανικής ταυτότητας…
Η πίστη στην ενότητα του Θεού.
και γενικά, το σύστημα πεποιθήσεων είναι ο κύριος άξονας, με τον οποίο συνδέεται κάθε ζήτημα, τόσο ως προς τη θεμελιώδη αρχή όσο και ως προς τον βαθμό του.
Συνεπώς, στο Κοράνι, οι ηθικές και λογοτεχνικές αξίες, με κύριο άξονα την αλήθεια της μονοθεΐας, θεμελιώνονται στις αξίες της πίστης και, τελικά, συνδέονται με την αποφυγή της πολυθεΐας, δίνοντας έμφαση σε αυτήν. (2)
Επιπλέον, τονίζεται ότι κάθε πράξη, λόγος και σκέψη πρέπει να ξεκινά από την αρχή της ενότητας (τεβχίντ) και να δομείται γύρω από αυτήν.
Ομοίως, σχετικά με το πώς ο Λοκμάν (ειρήνη σε αυτόν) δίδαξε τον άνθρωπο να περπατά με πειθαρχία.
συμβουλές που έδωσε στον γιο του
ενός παιδιού
όπου σκιαγραφείται το πορτρέτο του χαρακτήρα και της προσωπικότητάς του
έχει εξεταστεί σε ένα πλαίσιο.
Ο Λοκμάν (ας) εξηγεί τις θεμελιώδεις αρχές της παιδικής αγωγής με σοφία:
«Ο Λοκμάν, συμβουλεύοντας τον γιο του, είπε: “Γιε μου! Μην αποδίδεις συντρόφους στον Θεό. Διότι η πολυθεΐα είναι μια τεράστια αδικία. Γιε μου, ό,τι και αν γίνει, έστω και μικρό όσο ένας κόκκος σιναπιού, κρυμμένο μέσα σε μια πέτρα, ή οπουδήποτε στα ουράνια ή στη γη, ο Θεός θα το φανερώσει. Διότι ο Θεός είναι λεπτοφυής και παντογνώστης.”»
(η επιστήμη διεισδύει στα μυστήρια με πολύ εύκολο τρόπο)
Παιδί μου, τέλεσε την προσευχή με τον οφειλόμενο τρόπο, διάδωσε το καλό, προσπάθησε να αποτρέψεις το κακό και υπομείνε τις δυσκολίες που θα σου έρθουν! Γιατί αυτά είναι πράγματα που απαιτούν αποφασιστικότητα και επιμονή.
Μην αλαζονεύεσαι και γυρίζεις την πλάτη στους ανθρώπους, μην περπατάς με έπαρση! Γιατί ο Θεός δεν αγαπάει αυτούς που είναι αλαζόνες, εγωκεντρικοί και καυχησιάρηδες. Περπάτα με μετριοφροσύνη και σεμνότητα!
Ρύθμισε τη φωνή σου όταν μιλάς, μην φωνάζεις! Μην ξεχνάς ότι ο πιο άσχημος ήχος είναι ο ήχος των γαϊδάρων που φωνάζουν με όλη τους τη δύναμη.”
(Λουκμάν, 31/13, 16-19)
Οι χρυσές, σοφές συμβουλές του Λοκμάν (ας) σχετικά με την ανατροφή των παιδιών, οι οποίες απευθύνονται σε ανθρώπους κάθε εποχής, βασίζονται στις ακόλουθες αρχές:
Η καλή γνώση και η εδραίωση της αλήθειας του Τεβχίντ στις καρδιές, τις ψυχές και τα μυαλά· η αποφυγή της σιρκ, η οποία θεωρείται η μεγαλύτερη και χειρότερη αδικία· η αναγνώριση ότι το δικαίωμα του Αλλάχ προηγείται όλων· και η αντιμετώπιση αυτών των ανθρώπων όπου υπάρχει ανυπακοή σε Αυτόν –
ακόμα κι αν πρόκειται για μητέρα και πατέρα-
αναφέρεται ότι δεν πρέπει να παρακούει τους γονείς του· ότι το μεγαλύτερο δικαίωμα μετά το δικαίωμα του Θεού είναι το δικαίωμα των γονέων και ότι είναι υποχρεωμένος να τους υπακούει και να ευχαριστεί για την ανατροφή και την εκπαίδευσή του· ότι ένας άνθρωπος πρέπει να υιοθετεί την καλύτερη στάση στις συναναστροφές του με τους άλλους ανθρώπους, ξεκινώντας από την προβολή και την εκπροσώπηση των θρησκευτικών αξιών, φτάνοντας μέχρι τον τρόπο που περπατά και ρυθμίζει τον τόνο της φωνής του.(3)
Με άλλα λόγια, αναφέρονται οι θεμελιώδεις αρχές που θα έπρεπε να διέπουν την εκπροσώπηση της θρησκείας.
Εδώ, το Κοράνι, δια στόματος του Λοκμάν, δίνει τις βασικές αρχές της διαπαιδαγώγησης του χαρακτήρα ενός μουσουλμάνου παιδιού, στις οποίες κατέχει σημαντική θέση η
“από τον τρόπο που περπατάει”
αναφέρεται επίσης σε;
Από το να περπατάς με υπερηφάνεια, αλαζονεία, αυτοθαυμασμό, περιφρονώντας τους ανθρώπους και κοιτάζοντας τους από ψηλά, μια ψυχολογική διαταραχή και ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας που δεν αρέσει ούτε στον Θεό ούτε στους ανθρώπους.
προειδοποιεί.(4)
Ο Λοκμάν (ας) ολοκληρώνει τις συμβουλές του προς τον γιο του με την προτροπή να διατηρεί ισορροπία και να ρυθμίζει σωστά τον τόνο της φωνής του.
Και στο Κοράνι, στη Σούρα Φουρκάν,
«Οι δούλοι του Ραχμάν»
Περιέγραψε τις ιδιότητές τους με παραδειγματικό τρόπο, τους χαρακτήρισε με οκτώ επίθετα, καθένα από τα οποία αντιπροσωπεύει μια ομάδα, και κατέγραψε, με μια έννοια, το απόσταγμα της ισλαμικής ηθικής και του πολιτισμού. Σχεδιάζοντας το πορτρέτο των χαρακτήρων των αληθινών δούλων του Ραχμάν, έθεσε σε πρώτη θέση τις ιδιότητές τους…
«η ταπεινή, σεμνή και αξιοπρεπής πορεία τους»
έχει αναφερθεί.(5)
Μια σημαντική πτυχή του ιδανικού ανθρώπινου πορτρέτου στο Κοράνι είναι η αξιολόγηση του ανθρώπινου χαρακτήρα και της ηθικής ως μέρος αυτού.
“μετρημένος βηματισμός”
το πρώτο πράγμα που τόνισε κατά την εξέταση του ζητήματος
χωρίς έπαρση, αλαζονεία και κομπορρημοσύνη
είναι το περπάτημα.(6)
Πηγές:
1) Μπαγαουί, Χουσεΐν μπ. Μεσούντ, Σαρχου’ς-Σούννε, (Επιμ.: Σουάιμπ ελ-Αρναβούτ, Μουχάμμαντ Ζουχέιρ Σαβίς), ελ-Μακτέμπου’λ-Ισλαμί, Δαμασκός, 1983, σ. 213; Μπεϊχάκι, Αμπού Μπεκρ Αχμέντ μπ. ελ-Χουσεΐν μπ. Αλί, ελ-Μενχάλ ιλ’ες-Σουνένι’λ-Κούμπρα, (Επιμ.: Μουχάμμαντ Ζιγιαουρραχμάν ελ-Α’ζαμί), Δάρου’λ-Χουλέφα λι’λ-Κιτάμπι’λ-Ισλαμί, Κουβέιτ, 1993, σ. 1/188.
2) βλ. Σαγίντ Κουτούμπ, Φι Ζιλαλίλ-Κουράν, Βηρυτός, Δαρούς-Σουρούκ, 1986, 4/2220; Ζουχαϊλί, ετ-Τεφσιρούλ-Μουνίρ, Δαρούλ-Φικρ, 1991, 15/68; Μουχάμμαντ Μπεσίρ μπ. Τζεντιντίγια, Τενβίρουλ-Μουστενίρ φι Μπεγιάνι Μεανίλ-Κουράν, 4/24.
3) Ριφάτ Οράλ, «Ο Λοκμάν (ας) και η Παιδική Αγωγή στο Κοράνι», Περιοδικό Μεχίρ, Άνοιξη 1999, σ. 63-65; Μουσταφά Μουσλίμ, ετ-Τεφσίρ’ου-Μαβδού’ι λι Σουβέρι’λ-Κουράν’ι’λ-Κερίμ, 6/36.
4) Μουσταφά Μουσλίμ, ετ-Τεφσίρ αλ-Μαβντουί, 6/34-35.
5) Ελμαλή, Χακ Ντινί Κουράν Ντιλί, V/3611.
6) Για περισσότερες πληροφορίες, βλ. Εργκύν Τσαπάν, «Ο Τρόπος Βάδισης ως Κριτήριο Ηθικής στο Κοράνι», Περιοδικό Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Χαρράν, Σανλιούρφα, Ιούλιος-Δεκέμβριος 2011, τεύχος 26: 32-58.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
