– Τι πρέπει να προσέχετε όταν κάνετε φυλαχτό/εξορκισμό;
– Επιτρέπεται στις εγκύους να κάνουν φυλαχτό για τα παιδιά;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
“Συβιάν”
λέξη
“παιδιά”
σημαίνει. Παιδικότητα
-ή μάλλον, η μητέρα των παιδιών-
είναι μια μορφή ασθένειας που προκαλείται από την κατοχή από δαίμονες στα παιδιά.
Πρέπει να σημειωθεί ότι, επειδή η ιατρική επιστήμη δεν ήταν τόσο ανεπτυγμένη στο παρελθόν, ορισμένες ψυχολογικές ή βιολογικές διαταραχές που εμφανίζονταν στα παιδιά μπορούσαν εύκολα να
“νήπιο”
μπορούσαν να το αποκαλούν.
Κατά τη γνώμη μας, σε περίπτωση παιδικής διαταραχής, ανεξάρτητα από τη μορφή της, είναι απαραίτητο να συμβουλευτούμε πρώτα έναν παιδίατρο. Εάν είναι απαραίτητο, θα πρέπει να ακολουθήσει επίσκεψη σε ψυχίατρο. Διότι, σε άλλες μεθόδους γίνονται πολλές καταχρήσεις και η πλειοψηφία των διαγνώσεων είναι…
-όπως έχει δείξει η εμπειρία-
Είναι λάθος. Για παράδειγμα, ο εμετός του παιδιού και η σιελόρροια από το στόμα θεωρούνται συμπτώματα αυτής της ασθένειας.
(βλ. Ερ-Ραχμέτου φι’τ-Τμπί και’λ-Χικμέ, σ.249).
Ωστόσο, στη σύγχρονη ιατρική, αυτά εκτιμώνται με πολύ διαφορετικό τρόπο.
Όσον αφορά το θέμα των φυλαχτών:
“Φυλαχτό”
Η λέξη χρησιμοποιείται με τις έννοιες: γραπτό χαρτί που κρεμιέται στο λαιμό ή φοριέται πάνω από τα ρούχα για να απομακρύνει κάποιες ασθένειες, κακές επιρροές και το κακό μάτι· αντικείμενο διπλωμένο σε τριγωνικό σχήμα· τριγωνικό αντίγραφο.
Η ετυμολογία της λέξης “μουσκά”
“αντίγραφο”
είναι. Αραβικά
“αντίγραφο”
πέρασε στα τουρκικά με αυτόν τον τρόπο, αλλάζοντας. Στη Βόρεια Αφρική,
“χούρζ”
Στην Ανατολική Αραβία
“χαμάγια”
,
“Χαφίζ”
ή αλλιώς
“μαγαζί”
, στην Τουρκία
“φυλαχτό”, “ξόρκι”
ή
“φυλαχτό”
λέγεται. Στα βιβλία των Χαντίθ και της Φικχ,
“ρουκυέ”
αναφέρεται ως.
Φυλαχτό,
Συνήθως γράφονται και μεταφέρονται με σκοπό την προστασία ή τη θεραπεία από μια πιθανή ασθένεια. Συχνά τοποθετούνται σε θήκες από δέρμα, κασσίτερο, ασήμι και χρυσό, συνήθως τριγωνικού σχήματος, και φοριούνται στο λαιμό ή στο χέρι. Τα φυλαχτά, που τοποθετούνται επίσης σε τετράγωνες ή καρδιόσχημες θήκες, χρησιμοποιούνται ευρέως σε όλο τον ισλαμικό κόσμο.
Στα φυλαχτά γράφονταν όχι μόνο σούρες, στίχοι, χαντίθ ή προσευχές, αλλά και τα ονόματα του Θεού, των αγγέλων, μυθικών προσώπων, ακατανόητες μαγικές λέξεις, σύμβολα, αστρικά σημάδια, αριθμοί, κωδικοί και σημεία, εικόνες ανθρώπων και ζώων, καθώς και παράξενα σχήματα γραμμάτων. Τα φυλαχτά στα οποία γράφονταν σούρες, στίχοι, χαντίθ και προσευχές ανήκουν στην ισλαμική περίοδο, ενώ τα υπόλοιπα ανήκουν στις δεισιδαιμονίες και τις προλήψεις της προ-ισλαμικής εποχής.
Στους μουσουλμάνους, τα φυλαχτά περιέχουν τα 113ο και 114ο κεφάλαια του Κορανίου (Φελάκ και Νάς), το κεφάλαιο Γιασίν, το κεφάλαιο Φάτιχα και το Αγιατούλ Κουρσί.
(Αλ-Μπακάρα, 2:256),
Αγιάτ αλ-Αρς
(Αλ-Τάουμπα, 9/129)
,
αναγράφονται διάφορα άλλα εδάφια, χαντίθ και προσευχές.
Οι μελετητές της ισλαμικής νομολογίας έχουν διαχωρίσει τα μέσα αποκατάστασης της ζημίας σε τρεις κατηγορίες:
Πρώτον
,
είναι βέβαια πράγματα, όπως το να τρως ψωμί για να χορτάσεις την πείνα και να πίνεις νερό για να ξεδιψάσεις.
Δεύτερον,
είναι πιθανές (υποθετικές) περιπτώσεις, όπως ορισμένες ιατρικές θεραπείες.
Τρίτον
από
όπως η θεραπεία μέσω της ανάγνωσης, είναι εκείνες που έχουν πιθανή επίδραση.
Είναι υποχρεωτικό να χρησιμοποιήσει κανείς αυτό που σίγουρα θα αποκαταστήσει τη ζημιά, και είναι αμαρτία να το εγκαταλείψει. Είναι καλό να κάνει κανείς αυτό που είναι πιθανό να αποκαταστήσει τη ζημιά. Ωστόσο, δεν είναι αμαρτία να το εγκαταλείψει. Είναι επίσης επιτρεπτό να κάνει κανείς το τρίτο είδος.
(Ελμαλή Χαμντί Γιαζίρ, Η Θρησκεία του Αληθινού Θεού, Γλώσσα του Κορανίου, Κωνσταντινούπολη 1970, IX, 6395 κ.λπ.).
Συνεπώς, σύμφωνα με το Ισλάμ, επιτρέπεται η ανάγνωση και η γραφή στίχων, εδαφίων, χαντίθ και προσευχών για ορισμένες ψυχολογικές ασθένειες όπως το κακό μάτι, ο φόβος και άλλα παρόμοια, καθώς και η ανάρτησή τους σε κάποιο μέρος.
Προπάντων, η ισλαμική θρησκεία δίνει τεράστια σημασία στη διατήρηση της υγείας του ανθρώπου και στην ιατρική περίθαλψη όταν αρρωσταίνει. Σύμφωνα με τις αφηγήσεις του Αμπού Χουρεϊρά, του Ιμπν Αμπάς και του Ιμπν Μεσούντ, κάποιος ήρθε ενώπιον του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) και είπε:
“Ω Αγγελιοφόρε του Θεού, πρέπει να αναζητούμε θεραπεία όταν είναι απαραίτητο;”
ρώτησε. Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) απάντησε στην ερώτηση αυτή:
«Ω δούλοι του Θεού, αναζητήστε θεραπεία. Ο Θεός ο Παντοδύναμος έχει δημιουργήσει θεραπεία για κάθε ασθένεια εκτός από τη γήρανση.»
έτσι διέταξε.
(Μπουχάρι, Ιατρική, 1; αλ-Τιρμίζι, Ιατρική, 2)
Σε ένα χαντίθ που μεταδίδεται από τον Αμπού Σαΐντ, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) αναφέρει τις Μουαββιζετέιν*.
(Φελάκ και Νας)
Αναφέρεται ότι κατέφευγε στον Αλλάχ από τα βλέμματα των ανθρώπων και των τζιν, μέχρι να αποκαλυφθούν οι σούρες.
(Αλ-Τιρμιδί, Ιατρική, 16; Ιμπν Μάτζα, Ιατρική, 33).
Όπως επιτρέπεται σε έναν άρρωστο να προσεύχεται και να διαβάζει, έτσι επιτρέπεται και να ζητάει από ενάρετους ανθρώπους να το κάνουν γι’ αυτόν. Από την Αίσα (ρ.α.) αναφέρεται το εξής:
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) συνήθιζε να διαβάζει προσευχές πάνω από τους άρρωστους συγγενείς του, να τους χαϊδεύει με το δεξί του χέρι και να λέει:
«Ω Αλλάχ, ω Κύριε των ανθρώπων, αφαίρεσε αυτήν την ασθένεια, χάρισε θεραπεία, εσύ είσαι ο θεραπευτής. Δεν υπάρχει θεραπεία εκτός από τη θεραπεία που δίνεις εσύ. Χάρισε μια θεραπεία που θα εξαφανίσει την ασθένεια.»
”
(Ιμπν Μάτζε, Ιατρική, 35, 36).
Σύμφωνα με αυτές και παρόμοιες παραδόσεις, η θεραπεία με ανάγνωση και γραφή είναι επιτρεπτή. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες προϋποθέσεις. Αυτές οι προϋποθέσεις μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:
1.
Αυτό που διαβάζεται και γράφεται θα είναι σούρα, στίχος, χαντίθ ή μια προσευχή της οποίας γίνεται κατανοητό το νόημα.
2.
Δεν θα χρησιμοποιούνται ονόματα, γράμματα, εικόνες και σύμβολα των οποίων η σημασία είναι άγνωστη.
3.
Όπως και στην ιατρική θεραπεία, έτσι και εδώ, θα πρέπει να πιστεύεται ότι ο μόνος θεραπευτής είναι ο Αλλάχ, και τίποτα δεν θα πρέπει να αναμένεται από κανέναν άλλον.
4.
Δεν θα γίνεται για πράγματα που δεν έχουν σχέση με τη θεραπεία, όπως το να σε κάνει να αγαπήσεις ή να μισήσεις κάποιον.
(Ελμαλή Χαμντί Γιαζίρ, Η Θρησκεία του Αληθινού Θεού, Γλώσσα του Κορανίου, IX, 6397).
Ένα άλλο σημείο που πρέπει να προσέξουμε είναι
Κατά τη συγγραφή ή την παραγγελία φυλακτού, πρέπει να απέχει κανείς από οτιδήποτε αντιτίθεται στο Ισλάμ.
Το μέτρο πρέπει να είναι το Ισλάμ και η πρόθεση η ευαρέστηση του Θεού.
Η πλειοψηφία των μελετητών θεωρεί θεμιτή την αμοιβή για θεραπεία μέσω ανάγνωσης ή γραφής, και δεν την θεωρεί απαγορευμένη.
(Αλ-Τιρμίζι, Ιατρική, 20; Αλ-Αϊνί, Ουμντέτ αλ-Καρί, V, 647).
Ωστόσο, δεν πρέπει να το εκμεταλλευόμαστε.
Η χρήση και η μεταφορά φυλακτών που γράφονται σύμφωνα με τις παραπάνω προϋποθέσεις είναι επιτρεπτή. Δεν υπάρχει καμία αντίρρηση από την άποψη της ισλαμικής θρησκείας· ωστόσο, τα φυλακτά που γράφονται και μεταφέρονται κατά παράβαση αυτών των προϋποθέσεων, επειδή μπορεί να σημαίνουν συσχετισμό με τον Θεό (σιρκ), απαγορεύονται απολύτως και θεωρούνται αμαρτία (χαράμ).
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Επιτρέπεται να φοράω φυλαχτό και να διαβάζω και να φυσώ την Αγιατ-ελ Κουρσί;
– Η προσευχή θεραπεύει τον ασθενή, ή όχι;…
– Επιτρέπεται να φιλάς τα τζίνια;…
– Πώς πρέπει να ζητάμε καταφύγιο από τον Θεό από το κακό των τζιν;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
