– Κάποιος που εκδίδει φετφάδες στην τηλεόραση έλεγε:
– Μια μέρα ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είδε μια γυναίκα να συναγωνίζεται τον προφήτη στον άλλο κόσμο και ρώτησε τον Γαβριήλ (ειρήνη σε αυτόν).
“Ποια είναι αυτή η γυναίκα;”
“Αυτή μεγάλωσε τα ορφανά…” είπε. Η γυναίκα δεν έκανε ούτε θρησκευτικές πλύσεις ούτε προσευχές.
– Δηλαδή, αυτό είναι αλήθεια;
– Το να το εξηγείς έτσι δεν είναι σαν να λες στους ανθρώπους “Ακόμα κι αν δεν προσεύχεστε, ακόμα κι αν δεν κάνετε αμπντέστ, μπορείτε να φτάσετε σε σημείο να συναγωνίζεστε τον προφήτη”;
– Μου φάνηκε παράλογο, δηλαδή ήθελε να πει ότι μπορείς να πας στον παράδεισο κάνοντας καλό χωρίς προσευχή και χωρίς ιεροτελεστία καθαρισμού;
– Αν ήταν έτσι, γιατί να το κάνει η οικογένεια του Αγγελιοφόρου του Θεού (ειρήνη σε αυτόν);
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν βρήκαμε κανένα χαντίθ που να λέει ότι όποιος φροντίζει ένα ορφανό θα πάει κατευθείαν στον παράδεισο, ακόμα κι αν δεν κάνει προσευχή ή δεν έχει κάνει αμπντέστ (τελετουργική πλύση).
Η αναφερόμενη στο ερώτημα διήγηση του Χαδίθ έχει ως εξής: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε:
“Εγώ θα είμαι ο πρώτος που θα ανοίξει τις πύλες του παραδείσου, μαζί με μια γυναίκα”
(για να ανοίξει τις πύλες του παραδείσου)
όταν είδα ότι προσπαθούσε να με προσπεράσει: ‘
Τι συμβαίνει; Ποιος είσαι εσύ;
θα ρωτήσω. Και εκείνος θα πει:
“Είμαι μια γυναίκα που φροντίζει τα ορφανά παιδιά μου όσο είμαι ακόμα ζωντανή.”
θα απαντήσει ως εξής.
(βλ. Μουνζίρι, αλ-Τεργίμπ, 3/349· ο Χαφίζ Μουνζίρι αναφέρει ότι το χαντίθ είναι καλό).
Αυτή η παράδοση αναφέρει την ανταμοιβή που θα λάβει όποιος φροντίζει ένα ορφανό και εγκαταλείπει τις νόμιμες απολαύσεις του γι’ αυτόν.
Στην πραγματικότητα, η ακόλουθη παράδοση του Χαδίθ ρίχνει φως στο θέμα.
“Ενώ ήταν ευγενική και όμορφη, έμεινε χήρα από τον άντρα της και έπρεπε να φροντίσει τα ορφανά παιδιά της”
(αφού αποκτήσουν σπίτι και οικογένεια)
μέχρι να χωριστούν ή να πεθάνουν, ο ένας τον άλλον.
(από το να παντρευτείς)
που εμποδίζει / που αναστέλλει / που παρακρατεί
(και λόγω των δυσκολιών που αντιμετώπισε σε αυτό το θέμα)
εγώ και η γυναίκα με τα μαυρισμένα μάγουλα την ημέρα της κρίσης
(σε εγγύτητα ο ένας με τον άλλον)
αυτά τα δύο
(μέσος δάχτυλος και δείκτης)
είμαστε σαν…
(Μουσνέδ, 6/29; Αμπού Νταβούντ, Κιτάμπ αλ-Αντέμπ, 120-121)
Στο ιερό χαντίθ αναφέρεται η γυναίκα που, χηρεύοντας, εγκαταλείπει ακόμα και την ιδέα του γάμου, προκειμένου να αναθρέψει τα ορφανά παιδιά της, υπομένοντας κάθε είδους δυσκολία και χάνοντας, εξαιτίας αυτών των δυσκολιών, τη φρεσκάδα και την ομορφιά της.
Αυτές και παρόμοιες παραδόσεις αποτελούν απόδειξη του μεγάλου ανταμείβου για την προστασία και την φροντίδα των ορφανών παιδιών, για τις προσπάθειες που καταβάλλονται για την ανατροφή τους με ισλαμική διαπαιδαγώγηση και για τις δυσκολίες που αντιμετωπίζονται σε αυτό το θέμα, καθώς και για την υψηλή θέση των ορφανών μητέρων στον παράδεισο, οι οποίες θυσίασαν τη νεότητά τους για την ανατροφή των ορφανών παιδιών.
Σύμφωνα με την παρομοίωση, η εγγύτητα με τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) εκφράζεται με την ένωση του μεσαίου δακτύλου με τον δείκτη. Αυτή η εγγύτητα σημαίνει…
η εγγύτητα των θέσεών τους στον παράδεισο
όπως είναι πιθανό,
η ομοιότητα των βαθμών τους
, Εβραίος
τόσο η εγγύτητα των τοποθεσιών, όσο και η εγγύτητα των βαθμών
μπορεί. Καθώς μπαίνεις στον παράδεισο
η εγγύτητα που συνεπάγεται η προτεραιότητα
θα μπορούσε να εννοηθεί και αυτό.
Το χαντίθ που αναφέρεται στην ερώτηση περιγράφει επίσης αυτή την εγγύτητα.
Ωστόσο,
“Ακόμα και αν δεν προσεύχεται και δεν έχει κάνει την τελετουργική πλύση, όποιος φροντίζει ένα ορφανό παιδί πηγαίνει κατευθείαν στον παράδεισο.”
Η ερμηνεία είναι εσφαλμένη. Φυσικά, ο Θεός, αν το θελήσει, μπορεί να συγχωρήσει έναν τέτοιο υπηρέτη. Ωστόσο, δεν είναι σωστό να θεωρηθεί αυτό ως γενικός κανόνας για όλους όσους φροντίζουν ορφανά και να ερμηνευθεί ως συγχώρηση κάθε είδους αμαρτίας.
Πράγματι, σε ένα άλλο χαντίθ,
«Όποιος αναθρέψει ένα ορφανό ανάμεσα στους μουσουλμάνους, και το μοιραστεί το φαγητό και το ποτό του, ο Αλλάχ σίγουρα θα τον βάλει στον παράδεισο. Εκτός αν έχει διαπράξει ένα ασυγχώρητο αμάρτημα, οπότε είναι άλλη υπόθεση!»
(Τιρμίζι, Μπιρρ, 14)
και διατάχθηκε να ανακοινωθεί ότι οι αμαρτίες που δεν συγχωρούνται θα τιμωρηθούν.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Υπάρχουν παραδόσεις σχετικά με τις αμοιβές που δίνονται για τις προσευχές και τις θρησκευτικές πράξεις. Ποιες είναι οι προϋποθέσεις για να λάβει κανείς τα αποτελέσματα και τις αμοιβές που υπόσχονται οι θρησκευτικές πράξεις; Μπορεί ο καθένας που διαβάζει αυτήν την προσευχή και εκτελεί αυτήν την πράξη να λάβει αυτήν την αμοιβή και την ανταμοιβή;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
