Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Μια σχετική με το θέμα παράδοση (χάντιθ) αναφέρει τα εξής:
Είναι σαφές ότι η γνώση που αναφέρεται σε αυτό το χαντίθ είναι η γνώση του Κορανίου και της Σούννας. Η ουσία και το περιεχόμενο του χαντίθ το αποδεικνύουν με απόλυτη σαφήνεια.
Λένε ότι η εξαφάνιση της γνώσης, η εξαφάνιση των σοφών και η διάδοση της άγνοιας, με τους αμαθείς να γίνονται ηγέτες των κοινωνιών, θα συμβεί στην έσχατη εποχή, κοντά στην ημέρα της κρίσης.
Αντίθετα, ο Κάδης Ιγιάζ λέει: Ο Μπεντρεντίν ελ-Αϊνί εκπλήσσεται που ο Κάδης Ιγιάζ, ο οποίος έζησε σε μια εποχή με τόσους πολλούς αουλέμους, φουκαχάδες και μεγάλους μουχαδδις, λέει κάτι τέτοιο. Διότι στην εποχή του, οι ισλαμικές χώρες στερούνταν φικχ και μουχαδδις σε σύγκριση με τις προηγούμενες εποχές· και ορισμένοι αμαθείς κατέχουν τη θέση του εκδότη φετφάδων. Αναφέροντας όλα αυτά, λέει ότι δεν ξέρει τι να πει. Εμείς, που τους ζηλεύουμε και είμαστε ανίκανοι ακόμη και να μεταφέρουμε τις απόψεις και τις σκέψεις τους στη σύγχρονη εποχή, πρέπει να σκεφτούμε τι θα πούμε για τη σημερινή μας κατάσταση.
Σήμερα, ο τομέας των θρησκευτικών επιστημών αντιμετωπίζει μια έλλειψη ανθρώπινου δυναμικού (καχτ-ι ριτζάλ) ασύγκριτα μεγαλύτερη από εκείνη των προηγούμενων εποχών. Σήμερα, η επίλυση πολλών νέων ζητημάτων επιχειρείται με την σύγκριση με παρόμοια ζητήματα του παρελθόντος. Ο αριθμός των ανθρώπων που συμβάλλουν στην επιστήμη και βρίσκουν λύσεις στα καθημερινά προβλήματα έχει μειωθεί δραματικά, όχι μόνο στη χώρα μας, αλλά και στον ισλαμικό κόσμο, σε σημείο που μετριούνται στα δάχτυλα του ενός χεριού.
Ειδικά εκείνοι που εκδίδουν φετφάδες (θρησκευτικές γνωμοδοτήσεις) με βάση τις δικές τους επιθυμίες και δεν έχουν θρησκευτικές και επιστημονικές ανησυχίες, έχουν αυξηθεί.
Προσωπικές και υποκειμενικές απόψεις που δεν βασίζονται σε κάποια θεμελιώδη αρχή του Ισλάμ, όπως το Κοράνι, η Σούννα και η ομοφωνία των μελετητών, δεν μπορούν να παρουσιάζονται ως ιερή νομοθεσία (ιτζτιχάντ) και θρησκευτικές αποφάσεις (φέτβα) στο όνομα του Ισλάμ.
Σύμφωνα με την ισλαμική θεώρηση, αποτελεί έγκυρη και αποδεκτή μέθοδο· είναι η τέταρτη από τις τέσσερις θεμελιώδεις αρχές του ισλαμικού δικαίου. Απόδειξη γι’ αυτό αποτελεί το ακόλουθο εδάφιο του Κορανίου:
Οι ορθές απόψεις που βασίζονται στο Κοράνι, τη Σούννα και την Ιτζμά (συναίνεση των μελετητών) θεωρούνται ιτζτιχάντ (νομοθεσία) και είναι οι αποδεκτές και αξιέπαινες απόψεις στο Ισλάμ.
Οι συγκρίσεις και οι ερμηνείες που δεν βασίζονται σε καμία επιστημονική γνώση απορρίπτονται και δεν γίνονται αποδεκτές, και το στίχο αυτός υποδεικνύει ότι δεν επιτρέπεται να γίνονται τέτοιου είδους συγκρίσεις και ερμηνείες.
Όσοι το πράττουν, όχι μόνο πλανώνται οι ίδιοι, αλλά και παραπλανούν και οδηγούν τους ανθρώπους στην πλάνη και την διαφθορά.
Σήμερα, οι απόψεις και οι σκέψεις ορισμένων ατόμων, ιδιαίτερα στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, τόσο στα προφορικά όσο και στα γραπτά, οι οποίοι δεν έχουν τα προσόντα να είναι θρησκευτικοί ηγέτες, αλλά παρόλα αυτά εκδίδουν θρησκευτικές αποφάσεις, είναι εξαιρετικά διδακτικές από αυτή την άποψη.
– Η γνώση θα χαθεί όχι με την εξαφάνιση από τις μνήμες, αλλά με την εξαφάνιση των σοφών.
– Οι σοφοί είναι οι πιο αξιόπιστοι άνθρωποι στη γη, οι ενσαρκώσεις της καλοσύνης και της αρετής.
– Αυτό που καθιστά τους σοφούς ενάρετους είναι η γνώση που κατέχουν.
– Καθήκον των μουσουλμανικών κοινωνιών είναι να εκτιμούν τη γνώση και τους σοφούς και να προσπαθούν να αυξήσουν τον αριθμό των λογίων.
– Πρέπει να αποφεύγουμε με κάθε τρόπο να μιλάμε και να εκφράζουμε απόψεις για τη θρησκεία χωρίς γνώση και κατανόηση.
– Το να ηγούνται των κοινωνιών και να τις κατευθύνουν άτομα που δεν είναι σοφοί, οδηγεί σε διαστροφή.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
