Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σχετικά με την αυστηρή απαγόρευση της αυνανισμού, ο οποίος αποτελεί μία από τις μεθόδους σεξουαλικής ικανοποίησης:
“Καταραμένος είναι όποιος κάνει γάμο με το χέρι του”.
«Υπάρχουν επτά άτομα που ο Θεός δεν θα κοιτάξει στα πρόσωπά τους την Ημέρα της Κρίσης. Ούτε θα τους καθαρίσει (από τις αμαρτίες τους), ούτε θα τους ενώσει με τους δίκαιους. Θα τους ρίξει στην κόλαση ως τους πρώτους που θα εισέλθουν στη φωτιά. Εκτός από εκείνους που μετανοούν (…) Αυτοί είναι: ο άνδρας που παντρεύεται με το χέρι του (ομοφυλόφιλος), ο ομοφυλόφιλος, ο εθισμένος στο αλκοόλ…»
Αν και έχουν αναφερθεί ορισμένα χαντίθ (παροιμίες του Μωάμεθ), αυτά είναι αδύναμα και δεν έχουν εφαρμοστεί μεμονωμένα.
Ο Ιμάμ Σαφί και οι οπαδοί του, που κήρυξαν την απαγόρευση της αυνανίας, δεν βασίστηκαν σε αυτά τα χαντίθ, αλλά στα εδάφια 5-7 της Σούρας αλ-Μουμινουν, που αναφέραμε προηγουμένως. Ομοίως, ορισμένοι Μαλικίτες που υποστηρίζουν την απαγόρευσή της, βασίζονται επίσης στα προαναφερθέντα:
“…όσοι δεν έχουν την οικονομική δυνατότητα να παντρευτούν, ας νηστεύουν”
και επικαλέστηκαν το γεγονός που διέταξε:
«Εδώ ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) συνέστησε νηστεία σε όσους δεν είχαν την οικονομική δυνατότητα να παντρευτούν. Αν η αυνανία ήταν επιτρεπτή, θα ήταν ευκολότερο να την συστήσει…»
είπαν.
Σύμφωνα με τον Ιμπν Τζουρέιτζ, ο Ατά πίστευε επίσης στην αποδοκιμασία της αυνανίας, όπως και ο Σαΐντ Ιμπν Τζουμπέιρ:
«Ο Αλλάχ έστειλε τιμωρία σε ένα έθνος που έκανε αυνανισμό».
είπε. Ο Ιμπν Ουμάρ ανήκει επίσης σε εκείνους που πιστεύουν ότι δεν είναι επιτρεπτό.
Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν ορισμένες αφηγήσεις από τον Ιμπν Αμπάς, τον Μουτζαχίντ, τον Αμρ Ιμπν Ντινάρ και τον Τζαμπίρ Ιμπν Ζέιντ που υποστηρίζουν την επιτρεπτότητά του. Ωστόσο, αυτή η επιτρεπτότητα αφορά την επιλογή του λιγότερο κακού από δύο κακά. Για παράδειγμα, ο Ιμπν Αμπάς, όταν ρωτήθηκε σχετικά, είπε: “Η επαφή με δούλη είναι λιγότερο κακή από την αυνανισμό, και ο αυνανισμός είναι λιγότερο κακός από την πορνεία”. Οι Χανμπαλίτες και ορισμένοι Χαναφίτες, που υποστηρίζουν την επιτρεπτότητά του, το επιτρέπουν με ορισμένες προϋποθέσεις.
Ο Σουρουνμπουλαλί, από τους Χαναφίτες νομικούς:
“Επιτρέπεται η αυνανιστική πράξη σε άγαμο άτομο (από φόβο να υποκύψει σε αμαρτωλές πράξεις όπως μοιχεία, ομοφυλοφιλία κ.λπ.) για να καταπραΰνει την επιθυμία του. Δεν κερδίζει ούτε αμοιβή ούτε αμαρτία από αυτήν την πράξη, είναι ουδέτερη. Αλλά αν το κάνει για την απόλαυση, τότε είναι αμαρτωλό.”
Ο Ταχτάβι, ο σχολιαστής του Σουρουνμπουλάλι, αφού διευκρίνισε ότι η επαφή με τη σύζυγο δεν επιτρέπεται ποτέ, ακόμη και αν η περίοδος αποχής παραταθεί λόγω ταξιδιού ή εμμήνου ρύσεως, …
“Η άδεια για αυνανισμό είναι η επιλογή του ελαφρύτερου από τα δύο αμαρτήματα.”
και καταγράφει μερικά από τα χαντίθ που αναφέραμε παραπάνω σχετικά με την αποστροφή και την απαγόρευση. Ωστόσο, από την αναφορά του Ιμπν Αμπιντίν από το Μι’ράτζου’ν-Ντιράγιε, φαίνεται ότι υπάρχουν εκείνοι που κρίνουν ότι η αυνανία (εφόσον πληρούνται οι προϋποθέσεις) είναι επιτρεπτή και για τους παντρεμένους.
(βλ. Καθηγητής Δρ. Ιμπραχίμ Τζανάν, Κουτούμπ-ι Σιττέ)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με την ισλαμική άποψη για τον αυνανισμό/μαστούρμπαση, τις βλαβερές συνέπειές του και τους τρόπους απεξάρτησης;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
