Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν υπάρχει θρησκευτική αντίρρηση στο να παρακολουθεί κανείς την πτώση των μετεωριτών.
–
Στην ουσία, η γέννηση ή η εξαφάνιση των άστρων είναι γεγονότα που συμβαίνουν στο πλαίσιο των νόμων που διέπουν το σύμπαν, όπως ορίζει ο Θεός.
Αυτό το ζήτημα αναφέρεται επίσης σε μια παράδοση του Χαντίθ που σημαίνει:
Σε ένα άλλο μακρύ χαντίθ, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
Μια πλευρά αυτού του ζητήματος είναι η έμφαση στο γεγονός ότι τα αστέρια, η σελήνη και ο ήλιος δεν γνωρίζουν τις γεννήσεις ή τους θανάτους των ανθρώπων και δεν ρυθμίζονται ανάλογα. Υπάρχει όμως και μια άλλη πλευρά, που υπογραμμίζει ότι αυτά τα ουράνια σώματα αποτελούν σημάδια, προμηνύματα ορισμένων γεγονότων. Για παράδειγμα, υπάρχουν πληροφορίες που αναφέρουν ότι, ως σημάδι της εμφάνισης του Μεσσία, θα υπάρξει έκλειψη σελήνης στην αρχή και έκλειψη ηλίου στο τέλος του ίδιου Ραμαζανιού. Από αυτές τις παραδόσεις, πρέπει να καταλάβουμε το εξής: Η έκλειψη σελήνης και ηλίου δεν συνέβησαν επειδή εμφανίστηκε ο Μεσσίας. Αντιθέτως, η εμφάνιση του Μεσσία κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, όπου η σελήνη και ο ήλιος θα εκλείψουν διαδοχικά, έχει προκαθοριστεί από τη θεία βούληση, ώστε να αποτελέσει ένα σημάδι, ένα προμήνυμα αυτού του μεγάλου γεγονότος, και να διδαχθούν κάποιοι από αυτό.
Επίσης, στις αρχές του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρξε έκλειψη ηλίου και εμφανίστηκε ένας κομήτης, και αυτά τα σπάνια γεγονότα ερμηνεύτηκαν ως προάγγελοι της καταστροφής του πολέμου.
Είναι λάθος να ερμηνεύουμε τέτοια γεγονότα με όρους αιτιοκρατίας. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για σύμπτωση· την ταυτόχρονη εμφάνιση δύο γεγονότων –σύμφωνα με το θεϊκό σχέδιο–. Για παράδειγμα, ο κομήτης δεν προκάλεσε τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ούτε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος προκάλεσε την εμφάνιση του κομήτη. Και τα δύο γεγονότα συνέβησαν ταυτόχρονα, σύμφωνα με το προκαθορισμένο σχέδιο της αιώνιας γνώσης του Θεού, και εμφανίστηκαν στους ανθρώπους ως σημάδι το ένα για το άλλο.
Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα του θέματος συναντάται στο Δεκαπεντασέλιδο Λόγο από το Σύνολο των Επιστολών του Νουρ. Ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρέτλερι σε αυτό το κεφάλαιο…
Ερμηνεύει το στίχο. Σύμφωνα με την έκφραση του στίχου, το ουράνιο φαινόμενο που ονομάζεται «λαϊκή γλώσσα», στην πραγματικότητα συνίσταται στο ότι οι κακοί δαίμονες, που προσπαθούν να ανυψωθούν προς τον ουρανό και να μάθουν ορισμένες πληροφορίες από εκεί, δέχονται επίθεση από αγγέλους με μετεωρίτες και φλογερά βλήματα. Δεν πρόκειται για τους κατοίκους του ανώτερου ουρανού και τις συνομιλίες τους, αλλά για τα κακά πνεύματα που μπορούν να ανυψωθούν μόνο μέχρι τον κατώτερο ουρανό, δηλαδή τον κοντινό ουρανό, και προσπαθούν να κλέψουν κάτι από αυτόν τον κοντινό ουρανό, να κλέψουν ορισμένες πληροφορίες για το μέλλον· και σε απάντηση σε αυτή την προσπάθεια, δέχονται επίθεση από τους κατοίκους του ουρανού με φλογερά βλήματα, φλεγόμενα βλήματα. Η εκδήλωση αυτής της μάχης εμφανίζεται με τη μορφή του φαινομένου που εμείς ονομάζουμε «πεφταστέρι».
Σύμφωνα με αυτήν την εξήγηση, εφόσον από τον ουρανό κατεβαίνουν στη γη πολλές υλικές και πνευματικές οντότητες, όπως βροχή, φως, θερμότητα, ευλογία, άγγελοι και πνεύματα, και αντίστοιχα από τη γη ανέρχονται στον ουρανό ατμοί, νους, φαντασία, πνεύματα νεκρών, ψυχές προφητών και αγίων, είναι βέβαιο ότι ορισμένα κακά πνεύματα θα θελήσουν και θα επιχειρήσουν να ανέβουν στον ουρανό. Διότι διαθέτουν λεπτότητα και ελαφρότητα σώματος. Και βεβαίως θα απορριφθούν και θα εκδιωχθούν. Διότι διαθέτουν κακία και κακοδαιμονία. Και πάλι, είναι βέβαιο ότι αυτή η απόρριψη και η εκδίωξη θα έχει μια αντανάκλαση στον δικό μας κόσμο. Διότι ο άνθρωπος έχει καθήκον παρατήρησης, αναγγελίας και εποπτείας στον κόσμο. Εφόσον ο άνθρωπος έχει τέτοιο καθήκον, ο Κύριος, ο οποίος προαναγγέλλει την άνοιξη στον άνθρωπο με τη βροχή πριν από την άνοιξη, θα προαναγγείλει και αυτό το σημαντικό ουράνιο γεγονός με ορισμένα μέσα και θα καταστήσει τον άνθρωπο μάρτυρα αυτής της ουράνιας μάχης, και το έχει πράξει.
Ενώ το Κοράνι μας περιγράφει ένα τέτοιο κοσμικό γεγονός, στην πραγματικότητα μας αποκαλύπτει ορισμένα πνευματικά γεγονότα που είναι κρυμμένα από τα μάτια μας, και το γεγονός αυτό φέρει το εξής νόημα:
Η αιώνια μάχη μεταξύ καλού και κακού, που συνεχίζεται στη γη μεταξύ των ανθρώπων, λαμβάνει χώρα και στον ουρανό, ανάμεσα στα κακά πνεύματα και τους αγγέλους.
Όπως στη γη υπάρχουν άνθρωποι, πλάσματα από χώμα, που αντιπροσωπεύουν το καλό και είναι υπεύθυνοι για την υπακοή, έτσι και στον ουρανό υπάρχουν άγγελοι, πλάσματα από φως, που εκτελούν την ίδια αποστολή, δηλαδή τα φωτεινά αστέρια και πλανήτες.
Τα φώτα που πέφτουν από τον ουρανό δεν είναι απλώς μετέωρα, αλλά οι κακόβουλοι δαίμονες που κατασκοπεύουν τα νέα του ουρανού, λιθοβολούνται με σκόπιμα βλήματα. Και όταν ο άνθρωπος γίνεται μάρτυρας αυτού του γεγονότος, ίσως δεν πρέπει να κάνει ευχές, αλλά να σκεφτεί πώς ο Παντοδύναμος Θεός εκδηλώνεται με την οικουμενική κυριαρχία Του στο σύμπαν, στη γη και στον ουρανό, πώς εκπαιδεύει αυτούς τους κακόβουλους δαίμονες με μετεωρίτες, πώς μας ενημερώνει για αυτήν την εκπαίδευση με τη σοφία και την πρόνοιά Του, και να ανταποκριθεί στην εκπαίδευση που αποκαλύπτει με αυτήν την οικουμενική μάχη, με τη σοφία και την πρόνοιά Του.
Ωστόσο, με βάση επιστημονικά δεδομένα και γεγονότα, μπορούν να γίνουν προβλέψεις για το μέλλον και να ληφθούν μέτρα υπό το φως αυτών των δεδομένων.
Σε αυτό το πλαίσιο, η αστρονομία, γνωστή και ως Ιλμ-ι Νουτζούμ, κατέχει σημαντική θέση ανάμεσα στις ισλαμικές επιστήμες. Ωστόσο, από την άποψη του Ισλάμ, το ζήτημα είναι να εστιάσουμε σε αυτό που πρέπει να είναι η αστρολογία, και όχι να μιλάμε και να κρίνουμε το μέλλον (το πεπρωμένο) των ανθρώπων και του κόσμου μέσω της μαντείας. Ούτως ή άλλως, το Ισλάμ απορρίπτει την εικασία και την πρόβλεψη του μέλλοντος μέσω μέντιουμ, μάντεων ή μαντείας.
Ο Θεός Παντοδύναμος λέει:
Πολλά άλλα εδάφια, όπως αυτά, αναφέρονται στην υπέροχη τάξη που επικρατεί στο σύμπαν.
Επίσης, στο Κοράνι υπάρχουν αναφορές στα ζώδια. Η 85η σούρα του Κορανίου ονομάζεται Σούρα των Ζωδίων. Τα στίχοι που αναφέρονται στα ζώδια είναι οι εξής:
Όπως φαίνεται, οι αστερισμοί είναι ουράνια σώματα που ο Θεός τοποθέτησε στον ουρανό για να εξυπηρετούν τους ανθρώπους. Οι αστερισμοί είναι κτίσματα. Δεν είναι δυνατόν να θεωρούμε τους αστερισμούς δημιουργούς, ούτε να λέμε ότι “εξαιτίας του τάδε αστερισμού έγινε ή θα γίνει τούτο το πράγμα”. Η θεώρηση των αστερισμών ως δημιουργών ή ως ρυθμιστών των ανθρώπινων υποθέσεων οδηγεί τον άνθρωπο στην ειδωλολατρία.
Η αναφορά στους αστερισμούς στο Κοράνι και η αναφορά στους αστερισμούς που χρησιμοποιούν οι μάντεις για μαντεία έχουν μόνο ηχητική ομοιότητα, όχι εννοιολογική ομοιότητα.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
