– Υπάρχουν στίχοι στην ιερή μας γραφή που αναφέρονται στην αναπνοή;
– Δηλαδή, μια γνώση σχετικά με τη σημασία της αναπνοής ή την εγγύτητα της αναπνοής με τον Θεό;
– Μπορεί η αναπνοή να έχει διαφορετικές έννοιες;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν βρήκαμε κάποιο στίχο που να αναφέρεται άμεσα στην αναπνοή.
Ωστόσο, στον μυστικισμό,
ανάσα
αναφέρεται ότι η έννοια έχει χρησιμοποιηθεί με διαφορετικές σημασίες και ότι ορισμένα εδάφια και χαντίθ το υποδεικνύουν.
Σύμφωνα με αυτό, η αναπνοή,
του ατόμου
που ένιωσε ως αποτέλεσμα της ύφεσης της έντονης μυστικιστικής κατάστασης που βίωνε
ανακούφιση
, είναι επίσης μια έκφραση που χρησιμοποιείται με την έννοια της κηδεμονίας των γονέων.
Αναπνοή
τη λέξη πρώτοι σουφιστές,
«η ανακούφιση που νιώθει η καρδιά του μυστικιστή, η οποία καίγεται από τη θεϊκή φλόγα της αγάπης, καθώς η φλόγα αυτή σβήνει»
χρησιμοποιήθηκε με την έννοια αυτή. Ο Κουσειρί το περιγράφει ως εξής:
“η ανακούφιση της ψυχής με τις ευλογίες που έρχονται από το άγνωστο”
όπως το έχει ορίσει.
Όταν ο Θεός φανερώθηκε στο όρος Σινά, ο Μωυσής λιποθύμησε.
«Σουμπχάνεκε»
λέγοντας
(Αλ-Α’ράφ, 7/143)
Η λιποθυμία και η ανακούφιση αναφέρονται ως παραδείγματα αυτής της κατάστασης.
Σε μεταγενέστερες περιόδους
ανάσα
η λέξη έχει εξεταστεί σε σχέση με την πρακτική του ζικρ, του Σούφι
να ελέγχει την αναπνοή του και να εκμεταλλεύεται κάθε στιγμή
θεωρείται μια σημαντική σουφική πρακτική.
Στον Σουφισμό, πιστεύεται ότι οι άγιοι (velî) διαθέτουν μια πνευματική δύναμη στην ανάσα τους, η οποία επηρεάζει τους ανθρώπους.
Ανασταίνει τους νεκρούς με τη θέληση του Θεού.
για μια τέτοια αποτελεσματική αναπνοή
“Πνοή του Ιησού”, αναφορά στην ανάσταση των νεκρών από τον Ιησού.
αναφέρεται.
Επίσης, του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν)
Διάβασε τις σούρες Φελάκ και Νας και φύσηξε.
Αναφέρεται. Στο χαντίθ,
«Το Άγιο Πνεύμα φύσηξε στην καρδιά μου.»
επειδή υπήρχε μια έκφραση της μορφής
εκπνοή (φύσημα)
θεωρείται ένα από τα είδη της αποκάλυψης
(Σουγιούτι, αλ-Ιτκάν, 1/142)
Ο Ιμάμ Γκαζζαλί αναφέρεται στην αναπνοή με αυτή την έννοια.
έμπνευση
θεωρείται ως.
(Ιχιά, 3/17)
Μουχιγιεντίν Ιμπν Αραμπί,
τη λέξη “πνοή” του Θεού
Ραχμάν
αποδίδοντας το όνομα σε αυτόν/αυτήν
“μια έννοια που σχετίζεται με τη δημιουργία και την ύπαρξη του σύμπαντος”
έχει αναφερθεί ως εξής: Η αναπνοή του ανθρώπου δίνει σάρκα και οστά στη λέξη, στον ήχο και στο λόγο, γεγονός που οδηγεί στην εμφάνιση πολλών γλωσσών. Όπως όλες οι λέξεις αποτελούνται από ήχους και θεμελιώνονται στον ήχο, έτσι και όλες οι υλικές και πνευματικές οντότητες είναι λόγια του Θεού.
Ιμπν αλ-Αραμπί,
που δηλώνει ότι ακόμα κι αν η θάλασσα γινόταν μελάνι, το μελάνι θα εξαντλούνταν, αλλά τα λόγια του Κυρίου δεν θα εξαντλούνταν ποτέ.
στον στίχο
(Σπήλαιο, 18/109)
την έκφραση “λέξεις”
“οντότητες και αντικείμενα”
ερμηνεύεται ως εξής: Κάθε οντότητα και αντικείμενο
επειδή δημιουργήθηκε με την εντολή «γίνου» (κυν)
(Αλ-Ναχλ, 16/40; Μαρία, 19/35)
Όλα τα πράγματα που υπάρχουν ως αποτέλεσμα αυτής της εντολής είναι στην πραγματικότητα λέξεις.
Κάθε ανάσα,
Πολυτιμότερο από τον κόσμο.
Επομένως, πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί όσον αφορά το πού και πώς το χρησιμοποιούμε.
Ας μην ξεχνάμε ότι,
Κάθε ανάσα θα έχει την ανταμοιβή ή την τιμωρία της…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
