– Ποιος είναι ο σκοπός της κάλυψης;
– Τι σημαίνει η ενδυμασία της ευσέβειας;
– Είναι δυνατόν να φοράς μαντίλα σε τέτοια εποχή;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η κάλυψη είναι απαραίτητη για τη Δημιουργία.
Η κάλυψη του σώματος είναι ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες που αποκόπτουν τον άνθρωπο από τους δρόμους που οδηγούν στην πορνεία.
Η κάλυψη είναι φυσική, είναι απαίτηση της δημιουργίας. Δείτε πώς ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρετλέρι εξηγεί αυτό το θέμα, με λίγα λόγια:
Η κάλυψη είναι απολύτως φυσική για τις γυναίκες και η φύση τους το απαιτεί.
Διότι οι γυναίκες έχουν μια φυσική τάση να μην θέλουν να γίνουν μισητές, να μην εκτεθούν σε ταπείνωση και να μην προκαλέσουν αντιπάθεια. Επιπλέον, το 60-70% των γυναικών δεν επιθυμεί να εκτίθεται σε όλους, λόγω γήρατος, ασχήμιας ή άλλων λόγων. Ή, από ζήλια, δεν θέλουν να φαίνονται άσχημες σε σύγκριση με άλλες, ομορφότερες γυναίκες. Από φόβο βιασμού και κατηγοριών, για να αποφύγουν επιθέσεις και να μην κατηγορηθούν για προδοσία από τους συζύγους τους, έχουν μια έμφυτη τάση να καλύπτονται.
Είναι γνωστό ότι ο άνθρωπος ενοχλείται και αισθάνεται άβολα από το βλέμμα εκείνων που δεν αγαπά. Και μια όμορφη γυναίκα με ακεραιότητα ηθική, ευαίσθητη και ευπρόσβλητη από τα γεγονότα, σίγουρα ενοχλείται από τα βλέμματα, μάλιστα από αυτά τα προσεκτικά βλέμματα.
“Αυτοί οι αλήτες μας παρακολουθούν και μας ενοχλούν.”
Υπάρχουν πολλές κυρίες που παραπονιούνται γι’ αυτό.
Άρα, η αντίθεση του πολιτισμού στην κάλυψη είναι, κατά μία έννοια, αντίθεση στους φυσικούς και έμφυτους νόμους που διέπουν τον γυναικείο κόσμο. Αντίθετα, το Κοράνι, διατάσσοντας την κάλυψη, σώζει τις γυναίκες από την ταπείνωση, την υποτίμηση, τη δουλεία και την αθλιότητα, καθιστώντας τες μνημεία συμπόνιας, αιώνιες και πολύτιμες συντρόφους ζωής.
Υπάρχει μια φυσική συστολή στις γυναίκες απέναντι στους ξένους άνδρες. Αυτή η συστολή επιβάλλει την κάλυψη. Επιπλέον, η φύση της γυναίκας, μέσω της κάλυψης, επιτάσσει την αποφυγή της πρόκλησης των ερωτικών επιθυμιών των ξένων ανδρών και την αποτροπή της βίας. Αυτό που θα σταματήσει τέτοιες κακές σκέψεις και θα θέσει φραγμό στις υπερβολές είναι η κάλυψη της γυναίκας, η οποία λειτουργεί ως φρούριό της.
Η αξιοθρήνητη κατάσταση της γυναίκας σήμερα, η ηθική κρίση που έχει καταλάβει τη νεολαία μας και οι πολύ κακές παρενέργειες που προκύπτουν από αυτήν, χτυπούν σαν χαστούκι στο πρόσωπο όσων αντιτίθενται στην εσθήτα, όσων αποκαλούν την εντολή της κάλυψης “σκλαβιά”.
Η έντονη αγάπη και η αφοσίωση μεταξύ ανδρός και γυναικός δεν πηγάζει μόνο από μια ανάγκη που αφορά την επίγεια ζωή. Η γυναίκα δεν είναι απλώς σύντροφος του συζύγου της για την παρούσα ζωή. Στην αιώνια ζωή, η γυναίκα θα είναι και πάλι η αιώνια σύντροφος του συζύγου της.
Επομένως, η γυναίκα δεν πρέπει να δείχνει ενδιαφέρον, προσοχή και οικειότητα σε κανέναν άλλον εκτός από τον σύζυγό της, ο οποίος θα παραμείνει ο αιώνιος σύντροφός της, ούτε να προσελκύει τα βλέμματα άλλων ανδρών στην ομορφιά της, ούτε να στεναχωρεί ή να ζηλεύει τον σύζυγό της σε αυτό το θέμα.
Διότι η σχέση ενός πιστού συζύγου με τη σύζυγό του, λόγω της πίστης του, δεν περιορίζεται μόνο στην επίγεια ζωή και την περίοδο της ομορφιάς, ούτε είναι μια εφήμερη αγάπη. Αυτή η σχέση συνδέεται με μια ουσιαστική και σοβαρή αγάπη, με σεβασμό, με την προοπτική η γυναίκα να είναι αιώνια σύντροφος του συζύγου της στη μεταθανάτια ζωή. Και αυτή η σοβαρή αγάπη και ο σεβασμός διατηρούνται όχι μόνο κατά την περίοδο της νεότητας και της ομορφιάς, αλλά και κατά την περίοδο της γήρανσης και της ασχήμιας. Φυσικά, σε αντάλλαγμα, είναι ανθρώπινο καθήκον της γυναίκας να αφιερώνει την ομορφιά της στα μάτια του συζύγου της και να δείχνει την αγάπη της μόνο σε αυτόν.
Η ευτυχία μιας οικογένειας προέρχεται από την αμοιβαία εμπιστοσύνη, τον ειλικρινή σεβασμό και την αγάπη μεταξύ του συζύγου και της συζύγου. Η έλλειψη σεμνότητας και η ακολασία, από την άλλη, διαταράσσουν αυτήν την εμπιστοσύνη και καταστρέφουν τον αμοιβαίο σεβασμό και την αγάπη.
Η αύξηση του πληθυσμού είναι κάτι που επιθυμούν όλοι. Κανένα έθνος και καμία κυβέρνηση δεν έχει υποστηρίξει το αντίθετο. Ο Προφήτης μας (ειρήνη σ’ αυτόν),
«Παντρευτείτε, πολλαπλασιαστείτε. Εγώ θα καυχηθώ για την πληθώρα σας την ημέρα της Ανάστασης.»
(Ιμπν Μάτζε, Νικάχ 1)
είπε. Ωστόσο, η ακολασία δεν αυξάνει τους γάμους, αλλά τους μειώνει.
(Είναι γεγονός ότι σήμερα σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες καταβάλλονται επιδόματα γάμου, σε μια προσπάθεια να αναβιωθεί ο θεσμός του γάμου.)
Επιπλέον, η πατρίδα μας δεν συγκρίνεται με την Ευρώπη. Διότι οι ευρωπαϊκές χώρες είναι ψυχρές περιοχές. Η ασιατική, ισλαμική ήπειρος, αντίθετα, είναι σχετικά θερμές περιοχές. Όπως είναι γνωστό, το περιβάλλον επηρεάζει την ηθική των ανθρώπων. Η ακολασία, που θα διεγείρει συνεχώς τις αισθησιακές επιθυμίες των ανθρώπων των θερμών χωρών, οι οποίοι έχουν ευαίσθητη και ευερέθιστη ιδιοσυγκρασία, είναι βέβαια αιτία πολλών καταχρήσεων, σπαταλών και αδυναμίας της γενιάς. Αντί να ικανοποιεί τις φυσικές ανάγκες που μπορεί να προκύψουν σε ένα μήνα ή είκοσι μέρες, αισθάνεται υποχρεωμένος να σπαταλάται κάθε λίγες μέρες. Επειδή, λόγω των εμμηνορροιών και άλλων παρόμοιων προβλημάτων, είναι υποχρεωμένος να απέχει από τη γυναίκα του για περίπου δεκαπέντε μέρες το μήνα, αν είναι αδύναμος απέναντι στις επιθυμίες του, θα στραφεί και στην πορνεία.
(βλ. Λάμψεις, Εικοστή Τέταρτη Λάμψη, σελ. 318-323)
Υπάρχει κάποιος συγκεκριμένος τρόπος κάλυψης που προβλέπει το Ισλάμ;
Στο Ισλάμ, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι υπάρχει ένα σταθερό στυλ ένδυσης όσον αφορά τη μορφή.
Ούτε ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), ούτε οι σύντροφοί του είχαν κάποιο συγκεκριμένο είδος ενδυμασίας. Εξάλλου, το να περιορίζει κανείς μια παγκόσμια θρησκεία όπως το Ισλάμ σε συγκεκριμένα είδη ενδυμασίας, αντιβαίνει στην οικουμενικότητά της.
Ο Πίνακας Τιμής της Ανθρωπότητας
Αν εξετάσουμε την ενδυμασία του Προφήτη καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής του, δεν θα βρούμε μια ενιαία στολή. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού φορούσε μερικές φορές πεσχάμαλ, μερικές φορές ρούμπα, μερικές φορές ένα ωραίο ένταρι.
Ο Αμπντουλλάχ μπιν Τζαμπίρ είπε:
“Μα τον Θεό, είδα τον Αγγελιοφόρο του Θεού στο φως του φεγγαριού, με μια φούστα και ένα πουκάμισο. Κανείς δεν θα μπορούσε να είναι τόσο όμορφος με τα ρούχα που φορούσε.”
Ένας άλλος σύντροφος του Προφήτη, μια μέρα, ζήτησε ένα ωραίο πουκάμισο που είδε να φοράει ο Προφήτης. Ο Προφήτης το έβγαλε και του το χάρισε.
Στη ζωή του δεν υπήρχε κάποιο πρότυπο ενδυμασίας, ούτε κάποια τέτοια υπόδειξη. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού φορούσε ό,τι ήταν γενικά αποδεκτό ως στυλ ένδυσης στην κοινωνία, ή κάτι παρόμοιο. Μερικές φορές το άλλαζε και το βελτίωνε. Η σύνδεση των σημερινών μαύρων χιτώνων με τον Προφήτη δεν είναι σωστή. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού φορούσε συνήθως εντυπωσιακά λευκά. Φορούσε λευκά, κόκκινα, και μερικές φορές πράσινα.
Δεν πρέπει να εμμένουμε στο σχήμα και το χρώμα της στολής. Αυτά δεν πρέπει να γίνονται αντικείμενο συζήτησης και να προκαλούν διαφωνίες. Οι πρόγονοί μας, οι Οθωμανοί, αγκάλιασαν το Ισλάμ και το ενσωμάτωσαν στην κουλτούρα μας. Δεν επικεντρώθηκαν στην ενδυμασία, αλλά πήραν ό,τι έπρεπε να πάρουν, και η φυλή Καγί συνέχισε να φοράει ό,τι φορούσε στη χώρα της, βελτιώνοντάς το με την πάροδο του χρόνου. Με τα πισδόνια και τα τσεπκένια, οι στολές μας από τις ένδοξες εποχές μας, καθώς και οι δερμάτινες στολές μας, αποτέλεσαν για πολύ καιρό πρότυπο στην Ευρώπη.
Η κάλυψη είναι εντολή του Θεού.
Στην εποχή της Τζαχιλίγια, οι γυναίκες που κάλυπταν το κεφάλι τους έδεναν το κάλυμμα στο λαιμό τους ή το άφηναν να πέφτει πίσω. Ο Αλλάχ, με τα ιερά εδάφια 30-31 της Σούρας Νουρ, απαγόρευσε ρητά αυτή τη συνήθεια που υπήρχε πριν από το Ισλάμ, διατάσσοντας τις πιστές γυναίκες να…
-εκτός αν εμφανίζεται αυθόρμητα-
Τους διέταξε να μην αποκαλύπτουν τα στολίδια τους, τα σημεία όπου φορούν τα στολίδια, και να ρίχνουν τις μαντίλες τους πάνω από τα κολάρα τους, καλύπτοντας καλά τα μαλλιά, το κεφάλι, τα αυτιά, τον λαιμό, το στήθος και το ντεκολτέ τους.
Η Αγία Αΐσα,
“Ο Θεός να ελεήσει τις πρώτες γυναίκες μετανάστριες, ο Παντοδύναμος Θεός,”
«Οι πιστές γυναίκες ας ρίχνουν τις μαντίλες τους πάνω από τα κολάρα τους».
όταν ниспослался этот аят, они отрезали кусок от своих юбок и покрыли ими свои головы”.
(Μπουχάρι, Ερμηνεία της Σούρας Νουρ 13; Αμπού Νταβούντ, Λίμπας 33)
λέει.
Όταν αποκαλύφθηκε αυτό το ιερό στίχο, οι γυναίκες των Ανσάρ και των Μουχατζιρίν βιάστηκαν να κόψουν ένα κομμάτι από τις φούστες τους και να καλύψουν τα κεφάλια τους με αυτό. Όταν η Εσμά, η αδελφή της Αίσα, εμφανίστηκε μπροστά στον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) με ένα λεπτό φόρεμα, ο Κύριός μας,
“Δεν είναι επιτρεπτό για μια γυναίκα που έχει φτάσει στην εφηβεία να δείχνει μέρη του σώματός της εκτός από τα χέρια και το πρόσωπό της.”
(Αμπού Νταβούντ, Λίμπας, 32)
Η ανακοίνωση υποδεικνύει ότι οι γυναίκες υποχρεούνται να καλύπτουν τα προαναφερθέντα σημεία του σώματός τους.
Επίσης, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) έδειξε το σημείο τέσσερα δάχτυλα πάνω από τους καρπούς του,
«Μια γυναίκα που πιστεύει στον Θεό και στην ημέρα της κρίσης δεν επιτρέπεται να αποκαλύπτει κανένα μέρος του σώματός της, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της μέχρι εδώ, όταν φτάσει στην εφηβεία.»
(Αμπού Νταβούντ, Λιμπάς 33)
Η διατύπωση “προστάζει” αποδεικνύει ότι οι εντολές στο συγκεκριμένο εδάφιο είναι δεσμευτικές.
Εδώ υπάρχει και ο Αγγελιοφόρος του Θεού.
“Κασιάτουν αριάτουν”
όπως το περιέγραψε με την φράση
“κεκαλυμμένες αποκαλύψεις”
Ας σταθούμε σε αυτό με δυο λόγια. Σκοπός της ενδυμασίας και της κάλυψης μιας γυναίκας είναι να κρύψει τη γοητεία του σώματός της και να μην προκαλεί τους θεατές. Όπως προκύπτει από τα λόγια του Προφήτη, το ρούχο πρέπει να είναι αρκετά χοντρό ώστε να μην αποκαλύπτει το εσωτερικό του και ταυτόχρονα να μην αναδεικνύει τις γραμμές του σώματος.
Ποιος είναι ο σκοπός της κάλυψης/του μανδύα;
Η εντολή της θρησκείας μας περί κάλυψης αποσκοπεί στο να μην επιδεικνύει η γυναίκα τα κοσμήματά της και τα σημεία που κοσμούνται σε άνδρες που δεν είναι σύζυγοί της ή συγγενείς εξ αίματος, και να μην επιτρέπει να την βλέπουν ξένοι άνδρες. Συνεπώς, η κάλυψη πρέπει να είναι αρκετά χοντρή ώστε να εμποδίζει την ορατότητα των μαλλιών, του χρώματος του δέρματος ή των κοσμημάτων, και να μην αποκαλύπτει τις γραμμές του σώματος. Εκτός από τα προαναφερθέντα ρητά του Προφήτη, υπάρχουν πολλά άλλα ρητά που αναφέρονται σε αυτό το θέμα.
(Μουσλίμ, Λιμπάς 34, Τζέννετ 13; Μουσνέδ, 2/356)
Στο 60ο εδάφιο της Σούρας Αλ-Αχζάμπ αναφέρεται επίσης:
«Ω Προφήτη, πες στις γυναίκες σου, στις κόρες σου και στις γυναίκες των πιστών:
(Καθώς έβγαιναν από το σπίτι)
να φορούν από πάνω ρούχα που να καλύπτουν καλά το σώμα τους. Αυτό θα εξασφαλίσει ότι θα γίνονται αντιληπτές ως σεμνές και, ως εκ τούτου, δεν θα τις παρενοχλούν.”
Σε αυτό το εδάφιο, οι μουσουλμάνες γυναίκες διατάσσονται να φορούν ένα εξωτερικό ρούχο που να μην αποκαλύπτει τις σωματικές τους γραμμές όταν βγαίνουν από τα σπίτια τους, και να μην βγαίνουν στο δρόμο με ρούχα που φορούν στο σπίτι. Στο 60ο εδάφιο της Σούρας Νουρ, επιτρέπεται στις ηλικιωμένες γυναίκες, με την προϋπόθεση να καλύπτουν τα στολίδια και τα σημεία που πρέπει να καλύπτονται, όπως διατάσσεται στο 31ο εδάφιο…
(όπως παλτό, πανωφόρι, σεντόνι)
αναφέρεται ότι μπορούν να βγουν έξω χωρίς να φορούν τα εξωτερικά τους ρούχα, και ορίζεται ως εξής:
“Τα κοσμήματα των ηλικιωμένων γυναικών που έχουν περάσει την ηλικία τεκνοποίησης και δεν ελπίζουν σε γάμο,
(σε ξένους άνδρες)
Δεν φέρουν καμία ευθύνη αν βγάλουν τα εξωτερικά τους ρούχα, χωρίς να τα επιδεικνύουν. Ωστόσο, είναι καλύτερα για εκείνες να φορούν τα εξωτερικά τους ρούχα. Ο Αλλάχ είναι Παντογνώστης, Παντακούων.
(Νουρ, 24/60)
Συμπερασματικά,
Η κάλυψη των γυναικείων σωμάτων, εκτός από τα χέρια, το πρόσωπο και τα πόδια, με ρούχα (μαντίλες) που δεν αποκαλύπτουν τις γραμμές και το χρώμα του σώματος, παρουσία ανδρών με τους οποίους επιτρέπεται ο θρησκευτικός γάμος, και η κάλυψη των μαλλιών, του κεφαλιού, του λαιμού και του στήθους με μαντίλες που πέφτουν πάνω από το λαιμό, είναι μια απόλυτη εντολή της θρησκείας μας, η οποία έχει καθοριστεί με ομοφωνία από το Κοράνι, τη Σούννα και τους Ισλαμικούς μελετητές. Η συμμόρφωση των μουσουλμάνων με αυτές τις εντολές είναι θρησκευτική υποχρέωση.
«Το ωραιότερο ένδυμα είναι το ένδυμα της ευσέβειας».
Ο Κύριός μας λέει σε ένα ιερό στίχο:
«Ω τέκνα του Αδάμ! Σας έχουμε δώσει ενδύματα για να καλύπτετε τις αιδηματικές σας περιοχές και για να στολίζεστε. Αλλά το καλύτερο ένδυμα είναι το ένδυμα της ευσέβειας. Αυτά είναι από τα σημεία του Αλλάχ, ίσως οι άνθρωποι να σκεφτούν και να πάρουν μάθημα.»
(Αλ-Α’ράφ, 7/26)
Πιο σημαντικό από το φόρεμα είναι το αίσθημα της ευσέβειας και της σεμνότητας. Το να καλύπτει κανείς τα μέρη που πρέπει να καλυφθούν είναι η πρώτη προϋπόθεση για την προστασία της τιμής. Η σοφία του Θεού είναι τέτοια που, σε αντίθεση με πολλά άλλα έμβια όντα, δεν έχει δώσει στους ανθρώπους αίσθημα σεμνότητας και κάλυψης, αλλά τους έχει δώσει ένα σώμα υγιές, όμορφο και φυσικό.
Δημιούργησε τον άνθρωπο γυμνό, δίνοντάς του μόνο την αίσθηση της ντροπής. Έτσι, ο άνθρωπος κερδίζει την αμοιβή της υπακοής στην εντολή της κάλυψης και αποδεικνύει το χαλιφάτο του στη γη. Διότι, φτιάχνοντας και φορώντας ρούχα από τα ζώα, τα φυτά και τις άλλες ύλες που βρίσκονται σε όλη τη γη, δείχνει την εξουσία και την κυριαρχία του πάνω σε όλα τα πλάσματα, μια από τις εκδηλώσεις του χαλιφάτου του.
Η κάλυψη είναι ένα χαρακτηριστικό που είναι μοναδικό για τον άνθρωπο ανάμεσα σε όλα τα όντα.
Η γύμνια, σε όλες τις εποχές της ανθρωπότητας, έχει πάντοτε χαρακτηριστεί ως αδιαντροπιά και αναίδεια από τη συνείδηση και την κοινή λογική.
Η εντολή της θρησκείας μας περί κάλυψης αποσκοπεί στην προστασία της ψυχικής υγείας του ατόμου, της φυσικής (εκ φύσεως) δομής και τιμής του, της γενικής ηθικής της κοινωνίας, στη διατήρηση της ισορροπίας στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και των φύλων, καθώς και στη δημιουργία μιας σεξουαλικής και οικογενειακής ζωής αντάξιας της αξιοπρέπειας του ανθρώπου. Η διαφορά στις διατάξεις περί κάλυψης για άνδρες και γυναίκες αποτελεί διάκριση που έγινε λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορετικές ιδιαιτερότητες στη φύση των δύο φύλων.
Άρα, οι γυναίκες που δεν φορούν μαντίλα είναι ανήθικες; Σίγουρα, δεν μπορούμε να χαρακτηρίσουμε ανήθικες τις γυναίκες που δεν καλύπτουν το κεφάλι τους. Επιπλέον, δεν είναι σωστό να χαρακτηρίζουμε ηθικές όλες τις γυναίκες που καλύπτουν το κεφάλι τους. Υπάρχουν γυναίκες που καλύπτουν και γυναίκες που δεν καλύπτουν το κεφάλι τους, οι οποίες είναι ηθικές και σεμνές, όπως και γυναίκες που στερούνται ηθικής και σεμνότητας.
Ωστόσο, αν εξετάσουμε το ζήτημα από την άποψη της ισλαμικής ηθικής και των κανόνων, η απόφαση αλλάζει κάπως. Το Ισλάμ ορίζει ότι ορισμένα μέρη του σώματος της γυναίκας και του άνδρα είναι αβρέτ (απόκρυφα), και δεν πρέπει να τα βλέπουν ξένοι.
(σε όσους δεν είναι συγγενείς εξ αίματος)
είπε ότι δεν θα έπρεπε να προβάλλεται, επισημαίνοντας ότι οι άνθρωποι μπορούν να διαπράξουν μοιχεία και με τα μάτια και με τα χέρια τους.
(Μπουχάρι, Ιστιζάν 12; Μουσλίμ, Καντέρ 20)
Δεδομένου ότι σε κάθε κοινωνία και σε κάθε τόπο θα υπάρχουν πάντα άνθρωποι που θα κοιτάζουν με πόθο τα γεννητικά όργανα ανδρών και γυναικών, η πράξη ενός μουσουλμάνου που γνωρίζει αυτό το γεγονός να βγαίνει έξω με τα γεννητικά του όργανα εκτεθειμένα, αποτελεί μια συμπεριφορά που υπονομεύει την ισλαμική έννοια της τιμής και της σεμνότητας. Εφόσον η μαντίλα είναι ένα κάλυμμα που καλύπτει το κεφάλι και το λαιμό της γυναίκας, τα οποία αποτελούν μέρη του σώματός της που πρέπει να καλύπτονται, το ζήτημα πρέπει να αξιολογηθεί με αυτόν τον τρόπο.
Είναι δυνατόν να φοράς μαντίλα σε τέτοια εποχή;
Υποθέτω ότι αυτή η ερώτηση έχει φτάσει και στα δικά σας αυτιά σε διάφορα μέρη. Ήμουν μέσα σε ένα δημοτικό λεωφορείο. Ακριβώς μπροστά μου κάθονταν δύο ηλικιωμένοι. Μιλούσαν μεταξύ τους. Εκείνη τη στιγμή, δύο νεαρές κοπέλες με μαντίλες μπήκαν στο λεωφορείο. Επειδή δεν υπήρχε χώρος, στέκονταν όρθιες μπροστά. Η ηλικιωμένη κυρία που καθόταν μπροστά μου, χτύπησε τον διπλανό της με τον αγκώνα της και…
“Βλέπεις αυτά;”
είπε η γυναίκα.
“Ναι, το βλέπω και λυπάμαι πολύ. Κρίμα για αυτούς τους νέους… Εντάξει, παλιά καλύπταμε τα κεφάλια μας. Αλλά τώρα είμαστε στη σύγχρονη εποχή. Γίνεται να υπάρχουν τέτοιες ενδυμασίες σε αυτόν τον αιώνα; Με αυτή την οπισθοδρόμηση δεν μπορούμε να προχωρήσουμε ούτε ένα βήμα.”
απάντησε.
Δυστυχώς, υπάρχουν και τέτοιοι άνθρωποι στη χώρα μας. Πριν από οτιδήποτε άλλο, ας δηλώσουμε το εξής:
Η σεμνότητα δεν έχει καμία σχέση με τον χρόνο.
Ο άνθρωπος μπορεί να ντυθεί με διάφορα και παράξενα ρούχα, αλλά το μυαλό του μπορεί να δουλεύει. Για παράδειγμα, σε μια περίοδο στη Γερμανία, όλοι, άνδρες και γυναίκες, φορούσαν καπέλα. Ο Γερμανός που φορούσε καπέλο δεν έγινε ηλίθιος, αλλά κατάφερε να υπερέχει με τη βιομηχανία και την τεχνολογία του. Μέχρι χθες, η Ευρώπη κάλυπτε το κεφάλι της. Το να καλύπτουν το κεφάλι τους δεν εμπόδισε την ανάπτυξή τους. Αυτό το θέμα δεν έχει καμία σχέση με την εποχή.
Είναι αδύνατο να συμβιβάσεις αυτό το ζήτημα με τον πολιτισμό.
“Ο πολιτισμένος άνθρωπος κυκλοφορεί με ανοιχτό πρόσωπο.”
Η φράση είναι πολύ ανούσια. Ο πολιτισμός, σε σύγκριση με τις αρχαίες εποχές, και η απομάκρυνση από τον τρόπο ζωής τους, δηλαδή η περίοδος της βαρβαρότητας και της ακολασίας, εγκαταλείφθηκε με την έλευση του Ισλάμ. Το Ισλάμ ήρθε και επέβαλε την σεμνότητα. Η σεμνότητα έχει γίνει ελκυστική, τελειοποιημένη, ωριμασμένη και έχει μετατραπεί σε ένα ρούχο που αρέσει στις γυναίκες.
Επομένως, αν η πολιτισμένη ζωή σημαίνει να μην ζεις όπως οι άνθρωποι των αρχαίων εποχών, τότε η σημερινή γύμνια είναι ό,τι ζούσαν οι άνθρωποι της εποχής της Τζαχιλίγιας, πριν από το Ισλάμ. Αν η γύμνια και η ακολασία είναι πολιτισμός, τότε οι κανίβαλοι στις ζούγκλες, με τα τύμπανα και τα γυμνά στήθη τους, είναι πολιτισμένοι.
Τι υπερασπίζονται όσοι αντιδρούν έντονα στην ενδυμασία της γυναίκας;
Γιατί επιμένουν σε αυτό; Είναι ακατανόητο. Υποθέτουμε ότι αυτοί οι άνθρωποι, με τις απόψεις τους, βυθίζονται στην ίδια τη μισαλλοδοξία που εκτοξεύουν ως κρίση εναντίον των άλλων.
Φανατισμός σημαίνει να προβαίνεις σε ορισμένους ισχυρισμούς χωρίς αποδείξεις και χωρίς βάση.
Σε όσα ισχυρίζεται ο πιστός, η απόδειξη είναι πολύ ισχυρή.
(βλ. Η σεξουαλική δοκιμασία της νεολαίας, Μ. Αλί Σεϊχάν, ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΝΕΣΙΛ)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
