– Είναι η “επιγενετική μετάδοση” και η “οικογενειακή διάταξη”, που αναφέρονται συχνά στις μέρες μας, δηλώνονται ως κύρια πηγή τραυμάτων και ισχυρίζονται ότι έχουν αποδειχθεί επιστημονικά, συμβατές με το πνεύμα της θρησκείας μας και την αντίληψη του πεπρωμένου;
– Γνωρίζουμε ότι η γενετική μετάδοση σε φυσικό επίπεδο υφίσταται σε ορισμένο βαθμό. Αλλά πόσο δίκαιο είναι να μεταδίδονται τα τραύματα που βίωσαν οι πρόγονοί μας μέσω της γενετικής μνήμης και να πρέπει να υποστούμε τις συνέπειες όλων αυτών των τραυμάτων;
– Σχετίζονται οι προσευχές που γίνονται στη θρησκεία μας για “καθαρή” καταγωγή και το κριτήριο της προσοχής στην καθαρή καταγωγή κατά το γάμο με τα όσα αναφέρθηκαν παραπάνω;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ας ρίξουμε πρώτα μια ματιά στον ορισμό της επιγενετικής.
Ορολογία της Επιγενετικής
Τι είναι η επιγενετική;
Στα Λατινικά
Επί
:
“επάνω”
σημαίνει.
Επιγενετική
κυριολεκτικά;
επιγενετικός, δηλαδή, οτιδήποτε συμβαίνει πέρα από τη γενετική
σημαίνει.
«Γενετική»
ο όρος επιγενετική, λόγω της ομοιότητάς του με τη λέξη:
«Γονιδίωμα», «Επιγονιδίωμα», «Γενετικός κώδικας», «Επιγενετικός κώδικας»
οδήγησε στην παράλληλη χρήση όρων όπως…
Επιγονιδίωμα,
αναφέρεται στο σύνολο των επιγενετικών καταστάσεων ενός κυττάρου, κατ’ αναλογία με τον όρο γονιδίωμα.
Ομοίως
«Επιγενετικός κώδικας»
Ο όρος χρησιμοποιείται για να περιγράψει το σύνολο των επιγενετικών χαρακτηριστικών που επιτρέπουν στα κύτταρα να αναπτύξουν διαφορετικούς φαινοτύπους μεταξύ τους.
Στην ευρύτερη χρήση του
επιγενετικός κώδικας
σχηματική απεικόνιση της γονιδιακής έκφρασης, που να δείχνει τη θέση κάθε μορίου
με την έννοια ότι αποτελεί έναν επιγενετικό χάρτη, εκφράζει τη συνολική κατάσταση του κυττάρου.
Ορολογία
είναι η αλλαγή στην έκφραση των γονιδίων ενός οργανισμού, και συνεπώς στον φαινότυπο αυτού του οργανισμού ή των κυττάρων του, χωρίς καμία αλλαγή στην αλληλουχία των βάσεων του DNA.
που μελετά τις κληρονομικές αλλαγές
είναι ένας κλάδος της επιστήμης. Αυτές οι αλλαγές διατηρούνται κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης του οργανισμού και κατά τη διάρκεια των κυτταρικών διαιρέσεων και μπορούν να μεταβιβαστούν στις επόμενες γενιές, εφόσον υπάρχουν οι κατάλληλες συνθήκες.
Στα επιγενετικά φαινόμενα δεν παρατηρείται καμία αλλαγή στην αλληλουχία των βάσεων του DNA του οργανισμού. Αντίθετα, ορισμένοι μη γενετικοί παράγοντες επιτρέπουν στα γονίδια του οργανισμού να εκφράζονται και να συμπεριφέρονται με διαφορετικό τρόπο. Ως αποτέλεσμα, ο οργανισμός ή το κύτταρο…
στον φαινότυπο
(στην εμφάνιση)
παρατηρούνται διαφορές.
Έχοντας πολύπλοκες μοριακές βάσεις.
επιγενετική
Ο ακριβής τρόπος με τον οποίο συνέβησαν τα γεγονότα δεν είναι πλήρως γνωστός σήμερα.
Μπορούμε να περιγράψουμε τους πιο γνωστούς επιγενετικούς μηχανισμούς ως εξής:
α.
Συνήθως, οι αλλαγές που συμβαίνουν στην ενεργοποίηση και έκφραση των γονιδίων, χωρίς να επηρεάζουν τη βασική δομή του DNA,
β.
Τροποποιήσεις όπως η μεθυλίωση των βάσεων του DNA,
γ.
Αλλαγές που συμβαίνουν στη δομή της χρωματίνης και οδηγούν στην αναδιαμόρφωσή της.
Επιγενετικές αλλαγές
συνεχίζονται χωρίς να εξαφανίζονται όταν τα κύτταρα διαιρούνται και μεταβιβάζονται στα θυγατρικά κύτταρα που προκύπτουν. Η συντριπτική πλειοψηφία των επιγενετικών αλλαγών εμφανίζεται μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του μεμονωμένου οργανισμού. Ωστόσο, οι επιγενετικές αλλαγές που συμβαίνουν στο σπέρμα ή το ωάριο που θα χρησιμοποιηθεί στη γονιμοποίηση, σε ορισμένες περιπτώσεις, μπορούν να μεταβιβαστούν από τη μια γενιά στην άλλη.
Εν ολίγοις,
επιγενετική δομή
Συνήθως αφορά την ίδια τη ζωή του ατόμου. Μια αλλαγή που θα συμβεί κατά τη δημιουργία του ωαρίου και του σπερματοζωαρίου μπορεί να μεταβιβαστεί και στους απογόνους.
Επιγενετική,
είναι η σίγαση ορισμένων γονιδίων για διάφορους λόγους.
Τι είναι η σίγαση γονιδίων;
Όταν τα γονίδια δεν μπορούν πλέον να εκφράσουν τη δική τους δομή.
«Σίγαση γονιδίου»
ονομάζεται έτσι. Δηλαδή, είναι η αδυναμία ενός γονιδίου να εκφράσει την επίδρασή του λόγω μιας επίδρασης στην οποία εκτίθεται.
Σίγαση γονιδίων,
Είναι ένας γενικός όρος που χρησιμοποιείται για να περιγράψει τις επιγενετικές διεργασίες που επηρεάζουν τη ρύθμιση των γονιδίων. Ο όρος αυτός γενικά αναφέρεται στην απενεργοποίηση και την αδυναμία έκφρασης ενός γονιδίου μέσω ενός μηχανισμού διαφορετικού από την τροποποίηση του γενετικού υλικού. Ένα γονίδιο που εκφράζεται κανονικά στο κύτταρο, απενεργοποιείται και σιωπάται με αυτόν τον μηχανισμό.
Λόγω διαφόρων αιτιών, η σίγαση ορισμένων γονιδίων οδηγεί στην ενεργοποίηση ή απενεργοποίηση πολλών ενζύμων. Αυτή η αλλαγή στη δραστηριότητα των ενζύμων μπορεί να προκαλέσει ασθένειες όπως ο καρκίνος και ο διαβήτης, αλλά και να συμβάλει στην προστασία από αυτές.
Η γενετική δομή που περιέχει όλα τα χαρακτηριστικά του ανθρώπου,
Παρόλο που παραμένει ουσιαστικά αμετάβλητο από γενιά σε γενιά, το περιβάλλον φαίνεται να έχει τουλάχιστον κάποιες μόνιμες επιπτώσεις στο άτομο καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής του. Κατανοείται ότι κάθε επίδραση που προκαλεί την αλλαγή των μεθυλικών ή αιθυλικών ομάδων επηρεάζει άμεσα ή έμμεσα τη ζωή του ατόμου. Λαμβάνοντας υπόψη αυτά,
Τόσο το είδος και η μορφή των τροφίμων που καταναλώνονται, όσο και το αν είναι χαλάλ ή χαράμ, μπορούν να προκαλέσουν αλλαγές στην επιγενετική δομή του ανθρώπινου σώματος.
Κατανοητό.
Η αποφυγή των ακάθαρτων τροφών τονίζεται τόσο στα χαντίθ όσο και στα εδάφια του Κορανίου. Ο Κοράνιος αναφέρεται συχνά στην κατανάλωση καθαρών και επιτρεπόμενων τροφών:
“…Εκείνος ο προφήτης τους διέταξε το γνωστό (
(προστάζει) ό,τι είναι ευάρεστο στη λογική και στη θρησκεία, και αποτρέπει από το κακό.
…καθιστά τα καθαρά πράγματα επιτρεπτά και τα ακάθαρτα πράγματα απαγορευμένα…”
(Αλ-Α’ράφ, 7/157)
«Ω άνθρωποι! Τρώτε από τα αγαθά και τα νόμιμα πράγματα που υπάρχουν στη γη!»
(Αλ-Μπακάρα, 2:168)
Σε ένα χαντίθ επίσης
«Αν κάποιος βάλει στο στόμα του μια μπουκιά ακάθαρτη, η προσευχή του δεν θα γίνει δεκτή για σαράντα μέρες».
ι (πλήρως και ολοκληρωτικά)
απαράδεκτο.”
Παρακαλώ.
(
βλ. Ντεϊλέμι, 5/363, αρ. 8446; Ουμντέτουλ-Καρί, 11/174
)
Ζητήματα όπως το ότι το σώμα που τρέφεται με ακάθαρτο φαγητό δεν είναι πρόθυμο να προσευχηθεί και ότι η ακάθαρτη μπουκιά έχει επίδραση για 40 ημέρες, μπορούν να εκληφθούν ως ενδείξεις αυτών των επιγενετικών αλλαγών.
Πράγματι, η επίδραση των τροφών στη συμπεριφορά του ανθρώπου υποστηρίζεται σήμερα και από γιατρούς και βιολόγους. Οι γιατροί συμβουλεύουν τις εγκύους να αποφεύγουν διατροφικές συνήθειες και τρόπους ζωής που θα μπορούσαν να επηρεάσουν αρνητικά την υγιή ανάπτυξη του εμβρύου και τη συμπεριφορά του παιδιού στη μετέπειτα ζωή. Για παράδειγμα, αναφέρεται ότι η κατανάλωση μεγάλων ποσοτήτων κόκκινου κρέατος από τη μητέρα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης μπορεί να επηρεάσει αρνητικά τον αριθμό των σπερματοζωαρίων του παιδιού, εάν είναι αγόρι, στο μέλλον. (http://www.pressturk.com. Πρόσβαση: 31.10.2011)
Μπορούμε να κατανοήσουμε την επιγενετική σίγαση γονιδίων με το ακόλουθο παράδειγμα:
Για παράδειγμα, αν κάποιος πολύ έξυπνος πάρει ναρκωτικά, τότε…
ορισμένες συμπεριφορές που είναι απαραίτητες για την ευφυΐα
Δεν μπορεί να εκδηλωθεί. Γιατί; Επειδή τα ακατάλληλα φάρμακα που λαμβάνονται εμποδίζουν ορισμένα γονίδια που σχετίζονται με τη σκέψη να εκδηλώσουν τις επιδράσεις τους. Αυτός ο πολύ έξυπνος άνθρωπος, μπορεί να φτάσει στο σημείο να μην μπορεί να βρει το δρόμο για το σπίτι του.
Συμβαδίζουν αυτές οι επιγενετικές αλλαγές με την έννοια του πεπρωμένου;
Το πεπρωμένο της συκιάς είναι κωδικοποιημένο στο σπόρο της. Η συκιά, το άνθος και ο καρπός της θα διαμορφωθούν σύμφωνα με αυτό το πρόγραμμα. Και αυτό το πρόγραμμα είναι κωδικοποιημένο στο DNA του σπόρου της συκιάς.
Πριν από την ύφανση ενός χαλιού, το σχέδιο ετοιμάζεται στον υπολογιστή. Το χαλί υφαίνεται σύμφωνα με αυτό το σχέδιο. Μπορεί να ειπωθεί ότι το σχέδιο του χαλιού στον υπολογιστή είναι το βιβλίο της μοίρας του.
Η μοίρα του ανθρώπου είναι σαν ένα πρόγραμμα λογισμικού που περιλαμβάνει όλες τις μορφές, τις δομές και τις συμπεριφορές του.
Ο χρόνος που βιώνει ο άνθρωπος, με όλο το παρελθόν και το μέλλον, είναι μια στιγμή για τον Θεό. Δηλαδή
Όλα είναι στη γνώση του.
Το γεγονός ότι ο Θεός έχει προκαθορίσει και καταγράψει τα πάντα στο βιβλίο του πεπρωμένου δεν περιορίζει την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου. Για παράδειγμα, αν εσείς, ως δάσκαλος, καταγράψετε στην αρχή της χρονιάς στο βιβλίο βαθμολογίας τις τέσσερις βαθμολογίες που θα πάρει ένας μαθητής, ανάλογα με την ικανότητάς του, και στο τέλος της χρονιάς ο μαθητής πάρει ακριβώς αυτούς τους βαθμούς, μπορεί να ειπωθεί ότι πήρε αναγκαστικά αυτούς τους βαθμούς επειδή εσείς τους είχατε καταγράψει νωρίτερα; Αυτό απλώς αποδεικνύει την διορατικότητά σας και την καλή γνώση των ανθρώπων.
Είναι δίκαιο να πληρώνει κανείς για τα λάθη των γονιών του;
Μια τέτοια ερώτηση πηγάζει από την εσφαλμένη κατανόηση της μοίρας. Όπως είναι γνωστό, η μοίρα χωρίζεται σε δύο μέρη.
1. Αναπόφευκτη μοίρα
Είναι η μοίρα, η οποία είναι πέρα από τον έλεγχό μας. Για παράδειγμα, το να γεννηθείς σε αυτή τη χώρα, από αυτούς τους γονείς, με αυτό το σώμα και τα χαρακτηριστικά του.
Ο άνθρωπος δεν ευθύνεται για αυτά. Για παράδειγμα,
“Γιατί ήρθες εσύ στον κόσμο σε αυτόν τον αιώνα;”
Γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι δεν θα μας τεθεί ένα τέτοιο ερώτημα. Επομένως, όπως δεν είμαστε υπεύθυνοι για μια αρνητική συνέπεια στο γενετικό μας υλικό λόγω των λανθασμένων πράξεων των γονιών μας, έτσι μια τέτοια αρνητική συνέπεια ίσως να είναι η αιτία για να κερδίσουμε την αιώνια ζωή.
Για παράδειγμα, δεν είναι εύκολο για έναν άνθρωπο που έχει σταλεί στον κόσμο με μια ομορφιά σαν αυτή του Προφήτη Ιωσήφ να κερδίσει την μετά θάνατον ζωή, προστατεύοντας τον εαυτό του από τις αμαρτίες. Αλλά ο στραβισμός ενός ματιού, που μεταδίδεται μέσω του επιγενετικού καναλιού, μπορεί να είναι η αιτία για να κερδίσει αυτός ο άνθρωπος την μετά θάνατον ζωή. Δηλαδή, αυτό που θέλουμε να πούμε είναι:
Ο άνθρωπος έχει σταλεί στον κόσμο για να δοκιμαστεί.
Για παράδειγμα, όπως ο σπόρος του μήλου έχει την ικανότητα να γίνει μηλιά, έτσι και από αυτόν τον σπόρο θα βγει μηλιά, αφού περάσει από κρύο και ζέστη.
Ο Θεός, insanı, en aşağı yerden en yüce yere, yani cehennemin en derin yerinden cennetin en yüksek yerine, başka bir ifadeyle yerden göğe kadar olan mertebelerden herhangi birine aday olacak şekilde yaratmıştır. Dolayısıyla, bu istidat ve kabiliyetlerin ortaya çıkması ve ahiret için layık olduğu mertebeyi kazanması için imtihana tabi tutulmaktadır. Yani, insanın bir eli yağda, bir eli de balda olacak. Hiç sıkıntı çekmeden gidip cennetin ortasına oturacak. Böyle bir yaşam tarzı peygamberlere de verilmemiştir. Hatta insanlar içinde dünyada en çok sıkıntı ve ızdıraba maruz kalanlar peygamberler olmuştur.
Εδώ θα θέλαμε να πούμε το εξής:
Αν δεν δοκιμαστούμε με αρνητικές συνέπειες που προκύπτουν από γενετικές διαταραχές λόγω της κακής συμπεριφοράς των γονέων, ο Θεός σίγουρα θα μας υποβάλει σε άλλες, ίσως και βαρύτερες, δοκιμασίες. Γι’ αυτό πρέπει να αποδεχόμαστε ό,τι μας δίνει ο Θεός.
Το τραύμα δεν κληρονομείται από τους προγόνους.
Ο Θεός δίνει σε καθέναν το σχήμα και το σώμα που του αξίζει. Δεν θα λογοδοτήσει κανείς για τα όργανα του σώματός του. Ωστόσο, θα λογοδοτήσει για το αν χρησιμοποίησε σωστά το σώμα και τα όργανα του. Κανείς δεν θα λάβει από τον Θεό ένα τέλειο σώμα. Όλοι στέλνονται σε αυτόν τον κόσμο για να δοκιμαστούν για τη μεταθανάτια ζωή. Δηλαδή, η μεταθανάτια ζωή εξαρτάται από το αν θα πετύχουμε ή όχι σε αυτή τη δοκιμασία. Το κεφάλαιο είναι η ζωή. Επομένως, ευχαριστούμε για ό,τι μας έχει δοθεί ως σώμα.
2. Προαιρετική μοίρα
Αυτές είναι οι πράξεις που ελέγχουμε εμείς. Είμαστε υπεύθυνοι για τις πράξεις μας.
Εν ολίγοις, επικρατεί στους νέους η εσφαλμένη αντίληψη ότι ο κόσμος είναι ένα μέρος για να τρως, να πίνεις και να περνάς καλά. Χωρίς καμία δυσκολία. Όλες οι επιθυμίες και οι επιδιώξεις τους θα ικανοποιηθούν στον κόσμο. Ωστόσο, το Κοράνι αναφέρει κατά λέξη:
“Ο κόσμος είναι ένα παιχνίδι και μια διασκέδαση. Η αληθινή ζωή είναι η μεταθανάτια ζωή…”
(Ενάμ, 6/32)
Σε ένα χαντίθ, η εγκόσμια ζωή περιγράφεται ως εξής:
“Η ζωή στον κόσμο τούτο είναι σαν να ξεκουράζεται ένας ταξιδιώτης στη σκιά ενός δέντρου.”
(Τιρμίζι, Ζουχντ 44)
Δηλαδή, για έναν μουσουλμάνο, η αληθινή ζωή είναι η μεταθανάτια ζωή.
Αυτή είναι η αιώνια ζωή. Ο τρόπος ζωής εκεί θα κερδηθεί σε αυτή τη σύντομη επίγεια ζωή. Όσο υψηλότερη είναι η θέση κάποιου στην μεταθανάτια ζωή, τόσο πιο έντονη είναι η δοκιμασία του σε αυτή τη ζωή. Επομένως, αν κοιτάξουμε τη ζωή με αυτόν τον τρόπο, οι προσδοκίες και οι επιθυμίες μας θα είναι σύμφωνα με τις επιταγές του Ισλάμ.
Ένας μουσουλμάνος δεν μπορεί να ζήσει τη ζωή του όπως ένας μη μουσουλμάνος.
Εάν κάποιος δεν υιοθετήσει έναν τρόπο ζωής σύμφωνο με τις επιταγές του Ισλάμ, αλλά επιλέξει έναν μη ισλαμικό τρόπο ζωής, τότε αυτός ο τρόπος ζωής θα τον οδηγήσει σε αιώνια καταστροφή.
Φυσικά, ο καθένας είναι ελεύθερος να επιλέξει τον τρόπο ζωής που επιθυμεί. Συνεπώς, όποιος κάνει μια λανθασμένη επιλογή, θα υποστεί και τις συνέπειες αυτής της επιλογής.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
Σχόλια
ΡουμέισαC
Η ερώτηση που με ενδιαφέρει είναι αν μεταβιβάζονται τραύματα από τους προγόνους. Γνωρίζουμε τη φυσική μεταβίβαση, αλλά η επιγενετική υποστηρίζει ότι μεταβιβάζονται και τα τραύματα. Παραδείγματος χάριν, ένα ποντίκι δέχεται ηλεκτροσόκ κάθε φορά που του δίνεται μπανάνα. Αναπτύσσει αντίδραση στη μπανάνα, αλλά η αντίδραση αυτή δεν εμφανίζεται στους απογόνους του. Ωστόσο, στους εγγονούς του, η ίδια αντίδραση εμφανίζεται όταν τους δείχνουν μπανάνα. Με βάση αυτά τα επιστημονικά δεδομένα, υποστηρίζεται ότι ο άνθρωπος, όντας κύτταρο στη μήτρα της γιαγιάς του, κληρονομεί τα τραύματα της γιαγιάς του. Και λένε ότι η μοίρα μας διαμορφώνεται από τους προγόνους μας. Στην οικογενειακή θεραπεία, δίνεται το εξής παράδειγμα: κάποιος πάσχει από κατάθλιψη και πηγαίνει σε ψυχολόγο. Εκφράζει την επιθυμία να πέσει από ψηλά. Στην οικογενειακή ιστορία, διαπιστώνεται ότι υπήρχε πρόγονος που αυτοκτόνησε, και αυτό το τραύμα μεταβιβάστηκε. Μια πληροφορία που πήρα από μια ιστοσελίδα σχετικά με την οικογενειακή θεραπεία αναφέρει: “Μερικές φορές νιώθουμε ότι κάτι μας κατευθύνει ανεξέλεγκτα, και οι αντιδράσεις μας σε γεγονότα αναπτύσσονται αυτόματα, πέρα από τη θέλησή μας. Λόγω της αφοσίωσής μας στην οικογένεια και τους προγόνους μας, επαναλαμβάνουμε τις μοίρες, τις οργές, τις καταθλίψεις και παρόμοιες καταστάσεις τους. Αυτό οδηγεί σε άλυτα προβλήματα και φαύλους κύκλους στη ζωή μας. Στην κληρονομιά που λαμβάνουμε από τις ρίζες μας, με τη γενετική μνήμη, περιλαμβάνονται και οι μοίρες τους. Αν υπάρχει κάποιος αποκλεισμένος από την οικογένεια, επαναλαμβάνουμε τη μοίρα του για να τον θυμίσουμε στην οικογένεια. Για παράδειγμα, αν υπάρχει ένας αλκοολικός που έχει αποκλειστεί από την οικογένεια, ένας από τους εγγονούς μπορεί να γίνει αλκοολικός για να θυμίσει την ύπαρξή του στην οικογένεια. Αυτός ο κύκλος συνεχίζεται μέχρι η οικογένεια να αναγνωρίσει και να αποδεχτεί αυτό το άτομο. Διότι σε κάθε μέλος της οικογένειας πρέπει να δοθεί μια θέση, να σεβαστεί και να τιμηθεί. Οποιοσδήποτε αποκλεισμένος από το σύστημα, με κάποιο τρόπο εκπροσωπείται. Αυτό μερικές φορές εμφανίζεται στις σχέσεις ανδρών-γυναικών, μερικές φορές στην επαγγελματική ζωή.” Ο άνθρωπος (ο χαρακτήρας) που έλκουμε περισσότερο στη ζωή μας είναι στην πραγματικότητα αυτός που απορρίπτουμε. Εδώ, η ειλικρινής αποδοχή του ατόμου με τη μοίρα του και με όλες τις πτυχές του είναι το πρώτο βήμα προς τη λύση.
Η ερώτησή μου είναι: είναι σωστό, από θρησκευτική άποψη, να πιστεύουμε ότι τα τραύματα που βίωσαν οι πρόγονοί μας, πέρα από τον έλεγχό μας, μεταβιβάζονται σε εμάς; Πραγματικά, τα τραύματα που βίωσαν οι πρόγονοί μας παίζουν ρόλο στη διαμόρφωση της μοίρας μας; Δηλαδή, είμαστε αναγκασμένοι να ξαναζήσουμε ό,τι έζησαν εκείνοι; (Αυτή ήταν η ερώτησή μου, όσον αφορά το πόσο δίκαιο είναι αυτό).
Επιμελητής
Είναι γεγονός ότι η γενετική δομή κληρονομείται από γενιά σε γενιά. Ωστόσο, ο αλκοολισμός ή η τάση προς αυτοκτονία δεν είναι γενετική, αλλά μια σωματική και ψυχική διαταραχή. Η άποψη ότι αν κάποιος στην οικογένεια είναι αλκοολικός, η εξάρτηση θα συνεχιστεί και στις επόμενες γενιές, δεν είναι σωστή ούτε από θρησκευτική, ούτε από νομική, ούτε από λογική άποψη.
