1) Υπάρχει αντιφατικότητα μεταξύ του 2ου στίχου της Σούρας Νουρ και του 15ου στίχου της Σούρας Νίσα;
– Κάποιοι διαχωρίζουν αυτούς τους στίχους σε έγγαμους και άγαμους. Μήπως υπάρχει κάποια αντίφαση που προσπαθούν να εξαλείψουν με αυτόν τον διαχωρισμό σε έγγαμους και άγαμους;
– Γιατί, απ’ όσο ξέρω, δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ παντρεμένων και ανύπαντρων. Θα ήμουν ευγνώμων αν μου δίνατε τη μετάφραση των στίχων και μια εξήγηση. Ευχαριστώ.
2) «Αν υπακούσεις στους περισσότερους από εκείνους που είναι στη γη, θα σε απομακρύνουν από το δρόμο του Θεού. Διότι αυτοί δεν ακολουθούν τίποτε άλλο παρά εικασίες και δεν βασίζονται σε τίποτε άλλο παρά σε αβάσιμες υποθέσεις.» (Εν’άμ, 6/116)
– Ας υποθέσουμε, σύμφωνα με αυτό το στίχο, ότι στο μέλλον η πλειοψηφία του κόσμου θα είναι μουσουλμάνοι (75%). Αν όλοι ακολουθούσαν την πλειοψηφία, σύμφωνα με αυτό το στίχο, θα τους παρέκκλιναν από το δρόμο του Θεού;
– Επίσης, με βάση τα τωρινά δεδομένα, μήπως όλα τα υπόλοιπα μέρη του κόσμου δεν βασίζονται σε τίποτα άλλο παρά σε αβάσιμες εικασίες;
– Μήπως όλοι υπόκεινται σε οτιδήποτε άλλο εκτός από εικασίες;
– Αυτά είναι λάθη;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Απάντηση 1:
Η μετάφραση των στίχων που αναφέρονται στην ερώτηση είναι η εξής:
«Κάθε μοιχός άνδρας και γυναίκα να μαστιγωθούν με εκατό μαστιγώματα. Αν πιστεύετε στον Θεό και στην ανάσταση, μην αφήσετε τη συμπόνια να σας εμποδίσει να εκτελέσετε την εντολή του Θεού. Και ας παρευρεθεί και μια ομάδα πιστών για να παρακολουθήσει την τιμωρία τους!»
(Νουρ, 24/2)
Στο δεύτερο στίχο της Σούρας Νουρ, η ποινή των εκατό μαστιγώσεων για το έγκλημα της μοιχείας αναφέρεται απόλυτα, χωρίς να γίνεται διάκριση μεταξύ ανύπαντρων και παντρεμένων. Θα προσπαθήσουμε να διευκρινίσουμε το θέμα, επισημαίνοντας ορισμένα σημεία:
α)
Ισλαμικές διατάξεις
-Τόσο το Κοράνι όσο και η Σούννα-
έχει δύο πηγές.
Στο Κοράνι, για τους άγαμους προβλέπεται «εκατό ραβδισμοί».
ποινή,
Στη Σούννα, η ποινή είναι ο “λιθοβολισμός”.
προβλέπεται.
Προσευχή, νηστεία, προσκύνημα, ελεημοσύνη
Όπως η συμπλήρωση των θεμελιωδών ισλαμικών κανόνων αφέθηκε στη Σούννα, έτσι και η λιθοβολία, η οποία αποτελεί σημαντικό μέρος του εγκλήματος της μοιχείας, αφέθηκε επίσης στη Σούννα.
Γενικά, δεδομένου ότι το έγκλημα της μοιχείας είναι πιο πιθανό να συμβεί σε άτομα που δεν είναι παντρεμένα, είναι πιο κατάλληλο να αναφέρεται στο Κοράνι, το οποίο είναι η κύρια πηγή νομοθεσίας.
β)
Η θέσπιση νέων διατάξεων εξαρτάται από τις νέες ανάγκες που προκύπτουν. Η ύπαρξη διαφορετικών διατάξεων σε διάφορες θρησκείες πηγάζει από αυτή τη σοφία.
Σύμφωνα με αυτό, πρώτα στο στίχο
«Εκατό ραβδίσματα» ως τιμωρία τόσο για τους άγαμους όσο και για τους έγγαμους.
η έκδοση της απόφασης, κατόπιν λόγω του ότι το επέβαλλε η περίσταση,
η ποινή της «λιθοβολίας» για τους παντρεμένους που έχουν κάνει περιτομή
είναι πιθανό να έχει τεθεί σε εφαρμογή.
Πράγματι, υπάρχουν αναφορές ότι ο Χαζράτ Αλί επέβαλε στον ίδιο άνθρωπο τόσο την ποινή της μαστίγωσης όσο και την ποινή της λιθοβολίας.
(πρβλ. Ραζή, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
γ) Η ποινή της λιθοβολίας αποδεικνύεται με αδιάσειστες μαρτυρίες.
Γνωστές είναι οι αφηγήσεις των Αμπού Μπακρ, Ομάρ, Αλί, Τζαμπίρ, Σαΐντ αλ-Χουδρί, Αμπού Χουρεϊρά, Μπουρεϊντά αλ-Ασλαμί, Ζαΐντ μπιν Χαλίντ και άλλων συντρόφων του Προφήτη.
(βλ. Ραζή, ο.π.)
Το να επιβάλλεται μια τόσο βαριά ποινή με βάση την περιτομή…
όπως και σε πολλές άλλες διατάξεις-
Η σημασία της περιτομής στη θρησκεία και
η δεύτερη πηγή της νομοθεσίας
θα μπορούσε να έχει σκοπό να διδάξει μαθήματα στο έθνος.
δ)
«Ζητήστε τέσσερις μάρτυρες για τις γυναίκες σας που διαπράττουν μοιχεία. Αν τέσσερις μάρτυρες καταθέσουν, αφήστε τις να πεθάνουν ή…»
Κρατήστε τις γυναίκες στα σπίτια τους, μέχρις ότου ο Αλλάχ τους δείξει τον δρόμο.
Αν δύο από εσάς διαπράξουν πορνεία, τιμωρήστε τους. Αν όμως μετανοήσουν και διορθώσουν την κατάστασή τους, αφήστε τους ατιμώρητους. Γιατί ο Αλλάχ είναι Ταουάμπ και Ραχίμ / δέχεται τις μετανοήσεις και είναι πολύ ελεήμων.
(Σουρά Νίσα, 4/15-16)
Στα εδάφια που αναφέρονται, η τιμωρία για το έγκλημα της μοιχείας
«κατ’ οίκον περιορισμός» και «κατάλληλη κακοποίηση»
υπόκειται σε ποινή.
Οι διατάξεις αυτών των στίχων έχουν καταργηθεί από τον στίχο της Σούρας Νουρ.
(βλ. Ραζή, Κουρτουμπί, ερμηνεία των σχετικών στίχων)
ε)
Στο 15ο εδάφιο της Σούρας Νίσα.
«Κρατήστε τις γυναίκες στα σπίτια τους, μέχρις ότου ο Αλλάχ τους δείξει τον δρόμο.»
Από την παραπάνω φράση είναι σαφές ότι η κατ’ οίκον κράτηση για τις γυναίκες είναι προσωρινή. Όταν έρθει η ώρα που ορίζει η θεία σοφία, αυτή θα…
«προσωρινή κατ’ οίκον κράτηση»
Αντ’ αυτού, θα θεσπιστεί μια ρύθμιση που θα ισχύει επ’ αόριστον. Και αυτή η ρύθμιση έχει γίνει με το 2ο εδάφιο της Σούρας Νουρ.
στ)
Ωστόσο, αυτός ο στίχος
«Μάθετε από εμένα την απόφαση του Θεού σχετικά με τις γυναίκες: η ποινή για τις ανύπαντρες γυναίκες είναι εκατό μαστιγώματα, ενώ η ποινή για τις παντρεμένες γυναίκες είναι η λιθοβολία».
Υπάρχουν και μελετητές που λένε ότι αυτό καταργήθηκε με ένα χαντίθ που έχει την έννοια… (Ραζί, Κουρτούμπι, α.γ.γ.)
– Σύμφωνα με τη μεγάλη πλειοψηφία των μελετητών, το σχετικό χαντίθ
«νασίχ»
όχι,
«αποδεικνύων»
Δηλαδή, αυτό το ιερό χαντίθ αναφέρεται στο εδάφιο που αναφέρεται παραπάνω.
“μέχρι να δείξει κάποιος τον δρόμο”
δήλωσε την θεϊκή υπόσχεση που αναφέρεται στην φράση.
Επιπλέον, σε αυτό το χαντίθ, ο στίχος της Σούρας Νουρ που αφορά την μοιχεία έχει επίσης οριστεί. Δηλαδή, εκείνος ο…
«εκατό ραβδισμοί»
υποδεικνύει ότι προορίζεται αποκλειστικά για άγαμους.
γ)
Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι, για να μην υπάρξει μεγάλη διαφορά, κατά την επιφανειακή θεώρηση της λογικής, μεταξύ των ποινών που θεωρούνται μάλλον ελαφρές στο σούρα Αν-Νίσα και της διάταξης του σούρα Αν-Νουρ που τις καταργεί, η θεία σοφία έχει τοποθετήσει στο σούρα Αν-Νουρ, που είναι το καταργητικό σούρα, όχι μια βαριά ποινή όπως η «λιθοβολία», αλλά μια ελαφρύτερη ποινή όπως η «εκατό μαστιγώματα».
Ωστόσο, προβλέπεται και η ποινή της «λιθοβόλησης», η οποία είναι μια βαρύτερη ποινή από άποψη σκοπιμότητας και αποτροπής, αλλά η διάταξη αυτή αναφέρεται στη Σούννα, η οποία είναι η δεύτερη πηγή της νομοθεσίας.
Απάντηση 2:
«Αν υπακούσεις στους περισσότερους από όσους βρίσκονται στη γη, θα σε απομακρύνουν από το δρόμο του Θεού. Γιατί αυτοί δεν ακολουθούν τίποτε άλλο παρά εικασίες και δεν βασίζονται σε τίποτε άλλο παρά σε αβάσιμες υποθέσεις.»
(Αλ-Αν’άμ, 6/116)
Ο στίχος που αναφέρεται παραπάνω θα πρέπει να ερμηνευθεί ως εξής:
α)
Στις προηγούμενες στροφές δόθηκαν απαντήσεις στις αμφιβολίες των απίστων. Στη συνέχεια…
«Ο λόγος του Κυρίου είναι τέλειος, τόσο από άποψη αλήθειας όσο και από άποψη δικαιοσύνης. Κανείς δεν μπορεί να αλλάξει τα λόγια Του. Αυτός είναι ο Παντακούων και ο Παντογνώστης.»
Στο 115ο εδάφιο της σούρας, τονίζεται ότι όλες οι διατάξεις του Κορανίου, από το Α έως το Ω, είναι απολύτως ορθές, γεγονός που αποτελεί αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είναι ο αληθινός προφήτης.
Σε μια υπόθεση που αποδεικνύεται με τέτοια αδιάσειστα στοιχεία, επισημαίνεται ότι δεν είναι σωστό να δίνουμε σημασία στα λόγια των αδαών και των αμαθών.
β)
Αυτό που αναφέρεται σε αυτό το εδάφιο
«Οι περισσότεροι από όσους βρίσκονται στη γη»
Εννοείται,
Είναι οι άνθρωποι που έζησαν την εποχή που ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) ήταν εν ζωή.
Όσοι δεν αποδέχονται τις αλήθειες που αποκαλύπτει το Κοράνι, σημαίνει ότι πιστεύουν σε μια αντίθετη πλάνη. Το αντίθετο της αλήθειας είναι η πλάνη, το αντίθετο του ορθού είναι το λάθος, το αντίθετο της καθοδήγησης είναι η αποπλάνηση. Επομένως,
Όλοι οι άνθρωποι που δεν πιστεύουν στο Κοράνι είναι πλανεμένοι.
γ)
Από την ισλαμική σκοπιά, αυτό
Η πλάνη διακρίνεται σε τρία μέρη:
1) Εσφαλμένες αντιλήψεις περί θεολογίας:
Η πίστη των ειδωλολατρών, των αστρολατρών, των ειδωλοθύτων και των οπαδών της Τριαδικής θεότητας ανήκει σε αυτή την κατηγορία.
2) Εσφαλμένες αντιλήψεις σχετικά με την προφητεία:
Αυτοί που απορρίπτουν εντελώς την προφητεία.
(Δεϊστές),
μόνο όσοι αρνούνται την προφητεία του Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν)
(Εκείνοι που ανήκουν στις θρησκείες του βιβλίου),
εκείνοι που αναβάλλουν την ημέρα της λογοδοσίας
(το οποίο περιλαμβάνει και το θέμα της προφητείας, διότι το μεγαλύτερο μάθημα που δίνουν οι προφήτες, μετά την πίστη στη μοναδικότητα του Θεού, είναι η πίστη στην ημέρα της κρίσης).
3) Όσοι απορρίπτουν τις διατάξεις που θεσπίζει η ισλαμική θρησκεία:
Σε αυτή την κατηγορία ανήκουν και οι εσφαλμένες αντιλήψεις των Αράβων ειδωλολατρών, όπως το να απαγορεύουν ορισμένα πράγματα που ο Αλλάχ επέτρεψε, ή το αντίστροφο, ή να αλλάζουν τις θέσεις των τεσσάρων ιερών μηνών, σύμφωνα με τις δικές τους επιθυμίες και ορέξεις.
Σε αυτό το εδάφιο, τονίζεται ότι οι περισσότεροι άνθρωποι πλανώνται σε αυτά τα τρία θέματα που εμπίπτουν στο πλαίσιο της θρησκείας και ότι δεν πρέπει να γίνονται δεκτές οι πεποιθήσεις τους.
(πρβλ. Ραζή, Ιμπν Ασούρ, Μεράγι, ερμηνεία του σχετικού εδαφίου)
– Πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθε εσφαλμένη σκέψη πηγάζει από μια εικασία που δεν έχει αδιάσειστες αποδείξεις. Όσοι απορρίπτουν την Ενότητα του Θεού, την προφητεία, την ανάσταση και τις άλλες θεϊκές διατάξεις, είτε έχουν δίκιο είτε άδικο στις σκέψεις τους.
Είναι αδύνατον να είναι αληθινά. Διότι σε αυτή την περίπτωση, το Ισλάμ θα έπρεπε να είναι ψευδές.
Επομένως, όσοι δεν αποδέχονται οτιδήποτε σχετίζεται με την πίστη και τις πράξεις στο Ισλάμ/ή μάλλον, οποιαδήποτε ρήση του Κορανίου, αναμφίβολα πλανώνται. Και αυτή η πλάνη είναι μια ψευδής υπόθεση.
Όσοι άνθρωποι υπάρχουν σήμερα στη γη και δεν αποδέχονται τις αλήθειες του Ισλάμ, κινούνται με εικασίες και πλανώνται σε όλα τα ζητήματα στα οποία διαφωνούν με το Ισλάμ.
«Αυτοί όμως δεν έχουν καμία γνώση γι’ αυτό· απλώς ακολουθούν εικασίες. Και οι εικασίες ποτέ δεν υποκαθιστούν την αλήθεια.»
(Αλ Νατζμ, 53/28)
Στο εδάφιο που αναφέρεται παραπάνω, υπογραμμίζεται αυτή η αλήθεια.
– Ωστόσο, αυτοί που αναφέρονται σε αυτό το εδάφιο είναι οι πλανεμένοι άνθρωποι που ζούσαν στην Εποχή της Ευδαιμονίας.
Άρα, η «πλειοψηφία» που αναφέρεται στο στίχο
“, είναι η πλειοψηφία που αποτελείται από αυτούς που είναι οι ίδιοι παραπλανημένοι.”
Δεν είναι, λοιπόν, για μια πλειοψηφία που θα αποτελείται από ανθρώπους που έχουν βρει τον σωστό δρόμο. Γιατί;
Δεν είναι κάθε πλειοψηφία σε πλάνη, ούτε κάθε πλάνη σε πλειοψηφία.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
