Υπάρχει αγορά ομοιωμάτων (προσώπων, σωμάτων) στον Παράδεισο;

– Αν υπάρχει, πώς θα το καταλάβουμε;

Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,

Πρέπει να σημειωθεί ότι, στην πραγματικότητα, υπάρχουν δύο διαφορετικές παραδόσεις σχετικά με την «αγορά των ομοιωμάτων», προερχόμενες από δύο ξεχωριστές πηγές. Σύμφωνα με την παράδοση που αναφέρεται στο Τιρμίζι και αποδίδεται στον Χαζράτ Αλί (ρα):

«Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε: Στον Παράδεισο υπάρχει μια αγορά. Ωστόσο, εκεί δεν υπάρχει ούτε αγορά ούτε πώληση. Υπάρχουν μόνο μορφές ανδρών και γυναικών. Αν ένας άνδρας επιθυμεί μια από αυτές τις μορφές, μπαίνει σε αυτήν.»


(Τιρμίζι, Παράδεισος 15).

Σύμφωνα με ένα χαντίθ που αναφέρεται στο Μουσλίμ και το οποίο αφηγείται ο Χαζράτ Ενές:

“

Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία ας είναι επάνω του) είπε: «Οι κάτοικοι του Παραδείσου έχουν μια αγορά. Κάθε Παρασκευή πηγαίνουν εκεί. Τότε φυσάει ο βόρειος άνεμος, χαϊδεύει τα ρούχα και τα πρόσωπά τους. Από αυτό, η ομορφιά και η γοητεία τους αυξάνονται. Έτσι επιστρέφουν στις οικογένειές τους, ακόμα πιο όμορφοι.»

Κυρίες:

‘

Σοβαρά, η ομορφιά και η χάρη σου έχουν αυξηθεί από τότε που χωρίσαμε!

‘ λένε. Και οι άνδρες:

‘

Σας ορκίζω στον Θεό, έχετε γίνει πολύ πιο όμορφοι μετά από εμάς!

‘ λένε.”

(Μουσλίμ, Παράδεισος 13).

Μία από τις πιο φανερές αλήθειες του σύμπαντος στο οποίο ζούμε είναι η σχετικότητα των αληθειών. Αυτό το σύμπαν δεν είναι ένα μέρος απόλυτων, σαφών και απότομων διακρίσεων, όπως μαύρο ή άσπρο, όμορφο ή άσχημο, καλό ή κακό, φως ή σκοτάδι. Αντιθέτως, υπάρχουν βαθμοί του μαύρου και του άσπρου, της ομορφιάς και της ασχήμιας, του καλού και του κακού, του φωτός και του σκότους.

Στην ερώτηση γιατί το σύμπαν δημιουργήθηκε με αυτόν τον τρόπο, υπάρχει μια κοινή απάντηση που δίνουν εδώ και αιώνες οι υγιείς καρδιές και οι ορθοί νου: Διότι ο σκοπός της δημιουργίας του σύμπαντος πραγματοποιείται μέσα σε μια τέτοια ιεραρχία. Αυτό το σύμπαν δημιουργήθηκε από μια Υπέρτατη Οντότητα, η οποία επιθυμεί να δει και να δείξει την ομορφιά του, τα απόλυτα και απεριόριστα ονόματα και ιδιότητές του· και ο άνθρωπος, τον οποίο δημιούργησε για να πραγματοποιήσει αυτό το μυστήριο, μπορεί να το κάνει μόνο σε έναν κόσμο «σχετικοτήτων», «ιεραρχιών». Διότι ο άνθρωπος, ως κτίσμα, έχει όρια που είναι αναπόφευκτο αποτέλεσμα της κτιστότητάς του· η γνώση, η αντίληψη, η όραση, η βούληση, η δύναμή του… είναι περιορισμένες. Επομένως, δεν μπορεί να περικλείσει και να κατανοήσει την Οντότητα που τον δημιούργησε και το σύμπαν με την απόλυτη γνώση, βούληση και δύναμή της. Όταν η αλήθεια εμφανίζεται μπροστά του με απόλυτο και απεριόριστο τρόπο, δεν μπορεί να την αναγνωρίσει και να την ορίσει. Σε αυτή την περίπτωση, αντί να δει την αλήθεια με απόλυτο τρόπο, υφίσταται μια τύφλωση που προκαλείται από την εκθαμβωτική λάμψη, όπως συμβαίνει όταν κοιτάμε τον ήλιο, όπου η οπτική μας ικανότητα δεν αυξάνεται, αλλά τα μάτια μας τυφλώνονται… Από αυτό το μυστήριο, η Υπέρτατη Οντότητα που δημιούργησε το σύμπαν και τον άνθρωπο, τον κόσμο…

«κρυπτόμενος από την ένταση της εμφάνισής Του και αποκαλύπτωντας την μεγαλοπρέπεια της μεγαλειότητάς Του»

δημιούργησε· δηλαδή, εκδήλωσε τα απόλυτα ονόματα και επίθετά Του με έναν «σχετικό», «βαθμιαίο» τρόπο.

Η ύπαρξη των αντιθέτων στο σύμπαν οφείλεται σε αυτό. Ο Δημιουργός αυτού του σύμπαντος, αναμειγνύοντας αντιθέσεις όπως ωραίο-άσχημο, καλό-κακό, ωφέλιμο-βλαβερό, τέλειο-ατελές, φως-σκότος, δημιούργησε το σύμπαν με μια εκπληκτική ποικιλία· και μας έδωσε τη δυνατότητα να γνωρίσουμε τα απόλυτα ονόματα και επίθετά Του μέσα από αυτή τη σχετικότητα.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο άνθρωπος μπορεί να κατατάξει τα όντα του σύμπαντος, για παράδειγμα, με κριτήριο την ομορφιά, σε κατηγορίες όπως: πολύ όμορφο, όμορφο, όχι άσχημο, άσχημο, πολύ άσχημο. Φυσικά, κάνοντας ένα βήμα παραπέρα, ο άνθρωπος διακρίνει μια όμορφη ιδιότητα ακόμα και σε πράγματα που δεν θεωρεί “όμορφα”: την ικανότητα να αντιλαμβάνεται την ομορφιά στα όμορφα πράγματα ως στοιχείο σύγκρισης.

Παρατηρώντας την ανθρωπότητα, βλέπουμε τις διάφορες εκφάνσεις αυτής της ιεραρχίας που διαπερνά το σύμπαν, να αντικατοπτρίζονται και στους ανθρώπους. Οι άνθρωποι δεν είναι ίσοι ούτε σε δύναμη, ούτε σε ευφυΐα, ούτε σε συναίσθημα, ούτε σε ηθική, ούτε σε ομορφιά. Αντιθέσεις όπως ισχυρός-αδύναμος, έξυπνος-ανόητος, καλός-κακός, ευαίσθητος-αναίσθητος, όμορφος-άσχημος, παρουσιάζουν διάφορες διακυμάνσεις στον άνθρωπο. Υπάρχουν άνθρωποι που αποτελούν παράδειγμα καλής ηθικής για όλο τον κόσμο, αλλά και άνθρωποι των οποίων η κακή ηθική προκαλεί φόβο σε όλο τον κόσμο. Υπήρξαν άνθρωποι που η δύναμή τους έφτασε μέχρι τα όρια του μύθου, αλλά και άνθρωποι ανίκανοι να κουνήσουν το δάχτυλό τους. Υπήρξαν άνθρωποι που η ομορφιά τους έγινε θρύλος, αλλά και άνθρωποι που η ασχήμια τους έγινε διάσημη.

Αυτό είναι το ανθρώπινο

‘διαβαθμισμένες εκδηλώσεις’

Δεν υπάρχει ιδιαίτερη αντίρρηση στην ευχάριστη πλευρά του πίνακα, τόσο για το μάτι όσο και για την ψυχή. Αντίθετα, ακόμα κι αν η λογική αποδέχεται το μυστήριο της «σχετικότητας», η συνείδηση κάθε ανθρώπου θέτει ερωτήματα σχετικά με την «αρνητική» πλευρά του πίνακα. Επειδή το να είσαι σοφός, καλός, ή ακόμα και ισχυρός άνθρωπος εξαρτάται σε κάποιο βαθμό από τη θέληση του ατόμου και την καλή χρήση των ικανοτήτων του, είναι σχετικά εύκολο να απαντήσει κανείς στις ερωτήσεις της συνείδησης σε αυτό το σημείο. Αλλά ειδικά η ομορφιά, επειδή δεν είναι κάτι που αποκτάται αργότερα,

“Καλά, αλλά τι φταίνε οι άσχημοι;”

το ερώτημα παραμένει αναπάντητο.

Επιπλέον, ενώ ο άνθρωπος μπορεί να βελτιώσει τη νοημοσύνη, τις γνώσεις, τους τρόπους και την ηθική του με σκληρή δουλειά και προσπάθεια, η ομορφιά δεν είναι κάτι που αποκτάται ή βελτιώνεται με την εργασία. Επιπλέον,

‘για αισθητικούς λόγους’

Η χειρουργική επέμβαση στο σώμα, ακόμη και η αφαίρεση των φρυδιών ή των βλεφαρίδων, δεν είναι αποδεκτή από τον Θεό και τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν).

Κάθε άνθρωπος που κοιτάζει την ιστορία της ανθρωπότητας, ή έστω μόνο την εποχή και το περιβάλλον του, μπορεί εύκολα να συλλάβει μια σειρά από αλήθειες που θα μπορούσαν τουλάχιστον να μετριάσουν τη σοβαρότητα αυτού του προβλήματος που απασχολεί τη συνείδησή του.

Για παράδειγμα, ο καθένας μπορεί να δει πολλούς ανθρώπους για τους οποίους η ομορφιά έχει μετατραπεί σε καταστροφή και η έλλειψη ομορφιάς σε ευτυχία. Ο αριθμός των πολύ όμορφων αλλά δυστυχισμένων ανθρώπων δεν είναι μικρότερος από τον αριθμό των ανθρώπων που δεν είναι πολύ όμορφοι αλλά ευτυχισμένοι. Ομοίως, πολλοί όμορφοι άνθρωποι, με την υπερβολική έμφαση που δίνουν στην ομορφιά τους και στην ομορφιά του περιβάλλοντός τους, δεν έχουν καταφέρει να αναπτύξουν επαρκώς άλλες ανθρώπινες ικανότητες. Όπως ο καθένας μπορεί να συναντήσει γύρω του ανθρώπους που περιγράφονται ως όμορφοι αλλά κακοί, όμορφοι αλλά κακομαθημένοι, όμορφοι αλλά ιδιότροποι, όμορφοι αλλά ασυνεννόητοι, έτσι και η ευρεία διάδοση της έκφρασης “χαζή ξανθιά” οφείλεται στο γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι, λόγω της έμφασης που δίνουν στην ομορφιά ή της αυτοπεποίθησης που τους δίνει η ομορφιά, δεν φροντίζουν να αναπτύξουν τις διανοητικές τους ικανότητες. Στην πραγματικότητα, είναι σημαντικό το γεγονός ότι η έκφραση αυτή έχει διαδοθεί τόσο πολύ, παρόλο που οι “όμορφοι” άνθρωποι, ειδικά οι “ξανθιές καλλονές”, δεν έχουν δημιουργηθεί “πιο καθυστερημένοι” από άποψη λογικής και ευφυΐας.

Στην πλευρά του πίνακα που απεικονίζει όσους δεν είναι ιδιαίτερα όμορφοι, ή ακόμα και χαρακτηρίζονται “άσχημοι”, είναι πάντα πιθανό να συναντήσουμε εικόνες ακριβώς αντίθετες. Όσο συνηθισμένο φαινόμενο είναι η απώλεια λόγω ομορφιάς, άλλο τόσο συνηθισμένη είναι η ύπαρξη εκείνων που μετατρέπουν την “μη ιδιαίτερη ομορφιά” σε πλεονέκτημα. Πολλοί άνθρωποι με μέτρια ομορφιά, ή ακόμα και με ομορφιά που κάποιοι θεωρούν “άσχημη”, είναι προτιμότεροι από πολλούς όμορφους, είτε λόγω ηθικής, είτε λόγω ευφυΐας, είτε λόγω καλής συμπεριφοράς. Ο αριθμός των φίλων ενός ανθρώπου με καλή ηθική, αλλά όχι ιδιαίτερη ομορφιά, είναι σίγουρα μεγαλύτερος από εκείνων που έχουν ομορφιά αλλά κακή διάθεση. Δεν είναι λίγοι εκείνοι που, ωθούμενοι από την έλλειψη εμφανή ομορφιάς, έχουν φτάσει σε υψηλότερα επίπεδα στην επιστήμη, την τέχνη και την πνευματικότητα. Σίγουρα, πολλοί άνθρωποι είναι ευχαριστημένοι με τον τρόπο που ο Θεός τους δημιούργησε και ευγνωμονούν που δεν είναι “οι ωραιότεροι του κόσμου”.

Εν ολίγοις, ούτε η ομορφιά από μόνη της αρκεί για τον άνθρωπο, ούτε η έλλειψή της. Αντιθέτως, η πορεία της ζωής του ανθρώπου, προς το καλό ή το κακό, διαμορφώνεται ανάλογα με το πώς ο Θεός αξιολογεί την κατάσταση στην οποία τον δημιούργησε.

Ωστόσο, το γεγονός αυτό, αν και μειώνει την ένταση του ερωτήματος που πηγάζει από τη συνείδηση του ανθρώπου, δεν το εξαλείφει εντελώς. Πρωτίστως, η ύπαρξη ανθρώπων που είναι ταυτόχρονα όμορφοι, έξυπνοι και ηθικοί, καθιστά το ερώτημα αυτό διαρκές για όσους δεν θεωρούνται «αρκετά όμορφοι», ή ακόμα και «άσχημοι».

Bu dünyada hem güzellik, hem akıl, hem de ahlak bakımından insanlığa en güzel örnek olmuş olan Peygamber Efendimiz (aleyhissalatu vesselam)’ın ahiret hayatına dair, nedense gözlerden gizlenmiş, fazla şöhret bulmamış bir hadisi, bu soruya kalıcı bir cevap sunmaktadır. Bu hadisten öğrendiğimize göre, bu dünyada Allah onları hangi surette yaratmışsa o surete razı olan; güzelliğine güvenip yahut çirkinliğine kızıp isyana kalkışmayan; Allah’ın bu dünyada onu yarattığı hal üzere kendi insani kemalini bulup O’nun kendisini yaratış amacını gerçekleştirmeye çalışan her insanın buyur edileceği cennette, bir çarşı vardır. Ama bu çarşıda ne alış, ne de satış vardır. Bu çarşıda, erkek ve kadın suretleri bulunur. Cennet ehli, oraya gider, beğendiği sureti alır ve o sureti giymiş olarak cennetteki evine döner.

Αυτή η παράδοση αναφέρεται στη δημιουργία αυτού του κόσμου.

‘βαθμολογία’

Προσφέρει μια καταπληκτική συναισθηματική έκφραση, ευφορία και βάθος σε ανθρώπους που, λόγω της σοφίας της δημιουργίας, έχουν δημιουργηθεί σε διαφορετικές μορφές, κατανοούν αυτή τη σοφία της διαβάθμισης και ταυτόχρονα βλέπουν ομορφότερους από αυτούς και ζηλεύουν την κατάστασή τους, ή λυπούνται για εκείνους που, αν και θεωρούν τον εαυτό τους όμορφο, δεν είναι αρκετά όμορφοι.

‘Αγορά των πορτρέτων’

Όπως υποδηλώνει και το χαντίθ, το ουσιαστικό σε αυτόν τον εφήμερο κόσμο δεν είναι να εμμένουμε ούτε στην ομορφιά μας ούτε στην έλλειψή της. Το ουσιαστικό σε αυτόν τον κόσμο της δοκιμασίας είναι να ομορφύνουμε την ψυχή μας και να κερδίσουμε την ευαρέσκεια του Κυρίου, ο οποίος δημιούργησε εμάς και το σύμπαν.

‘ωραία πράξη’

είναι να βρίσκεσαι σε μέρη.

Σε αυτόν τον κόσμο, όταν εμείς είμαστε ευχαριστημένοι από Αυτόν και Αυτός είναι ευχαριστημένος από εμάς, Αυτός θα μας φιλοξενήσει στους αιώνιους παραδείσους, που περιλαμβάνουν και την «αγορά των μορφών». Στον δούλο Του που είναι ευχαριστημένος, θα προσφέρει εκεί την ομορφιά της μορφής που δεν του έδωσε σε αυτόν τον κόσμο, με βάση πολλές σοφίες.

Τι ευτυχία για όσους δεν χρησιμοποιούν την ομορφιά τους ως δικαιολογία για αμέλεια ή την ασχήμια τους ως δικαιολογία για εξέγερση, αλλά ομορφαίνουν την ψυχή τους σε αυτόν τον κόσμο, ομορφαίνουν τη ζωή τους και κερδίζουν το δικαίωμα να γίνουν πελάτες της αγοράς των μορφών στον άλλο κόσμο…

Με χαιρετισμούς και ευχές…

Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις