– Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε την τεχνική της κβαντικής σκέψης σύμφωνα με το Ισλάμ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ένας απαισιόδοξος, ένας αισιόδοξος και ένας φυσικός κοίταζαν τον ουρανό μια ξάστερη νύχτα. Ο απαισιόδοξος είπε… Ο αισιόδοξος απάντησε… Όσο για τον φυσικό, δεν νομίζω να μπόρεσε να πει τίποτα εκείνη τη στιγμή. Γιατί ο επιστημονικός κόσμος τα τελευταία πενήντα χρόνια δεν είναι σίγουρος ούτε για όσα είδε ούτε για όσα δεν είδε.
Κάποτε οι άνθρωποι πίστευαν ότι ο αέρας ήταν κενός. Παρόλο που γεμίζουν τα πνευμόνια τους κάθε δευτερόλεπτο, μάλλον δεν ήταν εύκολο για τους ανθρώπους να αποδεχτούν ότι το εσωτερικό των δωματίων τους σφύζει από μόρια και άτομα όπως οξυγόνο, άζωτο, αργό, νέον, ήλιο, υδρογόνο, υδρατμοί, διοξείδιο του άνθρακα, μεθάνιο, οξείδιο του αζώτου, όζον κ.λπ.
Οι εξελίξεις που σημειώθηκαν τα τελευταία χρόνια στη σύγχρονη φυσική, άλλαξαν την κατανόηση της ύλης και των σωματιδίων, προσδίδοντας νέες διαστάσεις και στην έννοια του κενού. Η σύγχρονη φυσική επιστήμη έχει δώσει μια εντελώς νέα διάσταση στην έννοια του «κενού». Το κενό, φορτισμένο με νόημα από την πηγή της σοφίας, έχει πάρει μορφή και ορισμούς στο σχήμα του σύμπαντος.
Είναι άμορφο και αδιαμόρφωτο, το χωράφι όλων των μορφών. Κατά κάποιο τρόπο, είναι σαν η ζύμη του σύμπαντος. Η σκληρή και στερεά ύλη που ονομάζουμε είναι απλώς μια τοπική συμπύκνωση αυτού του πεδίου. Το κβαντικό πεδίο είναι ταυτόχρονα πεδίο δραστηριότητας και μεταφοράς, και ένα μέσο ενός λεπτού δικτύου σχέσεων. Τώρα, ας προσέξουμε πόσο αυτές οι περιγραφές συμπίπτουν με την αντίληψη ότι το κενό είναι γεμάτο.
Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν περιέγραφε την ύλη ως κάτι που αποτελείται από περιοχές του διαστήματος όπου το πεδίο είναι εξαιρετικά συμπυκνωμένο. Σύμφωνα με αυτή τη νέα αντίληψη της φυσικής, τόσο η ύλη όσο και το πεδίο στο οποίο βρίσκεται η ύλη ήταν το ίδιο πράγμα.
Τα κομμάτια ύλης, σαν νησιά μέσα στον απέραντο ωκεανό του διαστήματος, συνδέονται μεταξύ τους υπογείως. Σύμφωνα με την έννοια του κβαντικού πεδίου, το διάστημα είναι ένα σταθερό σύνολο και ενότητα κυμάτων, και οι αλληλεπιδράσεις αυτές πραγματοποιούνται με τη μορφή κυμάτων.
Η κβαντική περιοχή, με τις δραστηριότητες που επιτρέπει και τις ευθύνες που της ανατίθενται, έχει θέσει το ερώτημα αν αυτή η περιοχή αντιστοιχεί σε ένα “αιχμάλωτο” περιβάλλον. Το σημείο που συγκεντρώνει την προσοχή είναι η παράλληλη πορεία της αυξανόμενης κατανόησης που αναπτύσσεται με αυτήν την περιοχή και της προϋπάρχουσας αντίληψης του αιχμάλωτου περιβάλλοντος. Οι δραστηριότητες που επιτρέπει σε νερό και αέρα σχετίζονται με τα σωματίδια που γεμίζουν το περιβάλλον. Δηλαδή, αν δεν υπάρχει αέρας, ο ήχος δεν διαδίδεται. Επομένως, το διάστημα είναι γεμάτο με σωματίδια που δεν έχουν ακόμη μετρηθεί ή προσδιοριστεί πλήρως, τα οποία το εμποδίζουν να είναι κενό.
Σημαίνει κενό, με την έννοια που αντιλαμβανόμαστε με τις πέντε αισθήσεις μας. Ωστόσο, το σύμπαν στο οποίο ζούμε, έχοντας αρχή, είναι ένα μόνο σημείο μέσα σε αυτό. Επομένως, ένα κενό δεν θα μπορούσε να υπάρξει σε αυτό το σύμπαν. Συνοπτικά, σε ένα υπαρκτό σημείο, πρέπει να υπάρχει κάτι. Όπως δεν υπάρχει ξηρό σημείο μέσα στη θάλασσα, έτσι και σε αυτή τη θάλασσα της ύπαρξης, που δημιουργήθηκε από το τίποτα, δεν θα έπρεπε να υπάρχει κενό με την έννοια της απουσίας.
Η κβαντική επιστήμη, περιγράφοντας το σύμπαν ως μια ενιαία ολότητα και υποστηρίζοντας ότι δεν υπάρχει απόλυτο “κενό” στο σύμπαν, με κάποιο τρόπο υπογράμμιζε αυτή την αλήθεια. Με άλλα λόγια, το σύμπαν, που δεν περιέχει “κενό” με την έννοια της “απουσίας”, ήταν ένα “υπαρκτό” σύμπαν.
Η αιώνια διαμάχη βρήκε απρόσμενη απάντηση με την έννοια του κβαντικού πεδίου, όπως αναπτύχθηκε από τη σύγχρονη φυσική. Διότι το πεδίο είναι μια συνεχής δομή που υπάρχει παντού στο διάστημα. Αποδείχθηκε ότι το κενό, που θεωρούνταν άδειο, μπορεί να εκδηλώσει μια μη συνεχόμενη, δηλαδή κοκκώδη, δομή με την πλευρά των σωματιδίων. Επειδή ένα ηλεκτρομαγνητικό πεδίο, όπως το γνωρίζουμε, μπορεί να εμφανιστεί ως ελεύθερο πεδίο ή ως πεδίο δύναμης μεταξύ φορτισμένων σωματιδίων. Στη δεύτερη περίπτωση, η δύναμη εκδηλώνεται ως ανταλλαγή φωτονίων μεταξύ των αλληλεπιδρώντων σωματιδίων, και η ηλεκτρική απώθηση μεταξύ δύο ηλεκτρονίων, όπως τη γνωρίζουμε, οφείλεται πάλι σε αυτή την ανταλλαγή φωτονίων.
Αυτή η ενδιαφέρουσα εξέλιξη και οι ανακαλύψεις σήμαιναν τη γέννηση οντοτήτων από το κενό, οντοτήτων αντικειμενικών ή πέρα από την ύλη. Αναβάθμιζαν το περιβάλλον των σωμάτων που ονομάζουμε χώρο σε τόπο προέλευσης, περιβάλλον ανάπτυξης, ακόμη και πεδίο δράσης της ύπαρξης.
Το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της κβαντικής ηλεκτροδυναμικής είναι η ενοποίηση δύο διαφορετικών και αντιφατικών εννοιών: της έννοιας του ηλεκτρομαγνητικού πεδίου και της έννοιας των φωτονίων, που είναι οι εκδηλώσεις των ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων. Επειδή τα φωτόνια είναι ταυτόχρονα ηλεκτρομαγνητικά κύματα και αυτά τα κύματα προκύπτουν από ταλαντούμενα πεδία, τα φωτόνια είναι επίσης εκδηλώσεις ενός ηλεκτρομαγνητικού πεδίου. Η νέα έννοια που προκύπτει, το κβαντικό πεδίο, είναι η δημιουργία ενός πεδίου που μπορεί να πάρει μορφή, το οποίο ονομάζεται κβάντο ή φωτόνιο. Αυτό σημαίνει ότι όλα τα υποατομικά σωματίδια και οι αλληλεπιδράσεις τους αντιστοιχούν σε ένα διαφορετικό πεδίο και προκύπτουν από αυτό το πεδίο.
Τι προκαλεί τη δημιουργία αυτών των περιοχών; Η μάζα που λείπει, το 80%, είναι η κρυμμένη μάζα αυτού του διαστήματος; Μπορεί να είναι η ύλη του κενού, ή σωματίδια αιθέρα, που είναι γνωστό ότι γεμίζουν το κενό, αλλά δεν μπορούν να ανιχνευθούν εύκολα, και επομένως οι ιδιότητές τους δεν έχουν ακόμη μελετηθεί;
Αφήνοντας κατά μέρος αυτές τις συζητήσεις, ας επιστήσουμε την προσοχή στα συμπεράσματα που έχουν εξαχθεί σχετικά με το κενό, όπως ονομάζεται, και την ανυπαρξία του.
Η φύση και οι ιδιότητες του κενού παραμένουν από τα πιο σοβαρά προβλήματα της κβαντικής φυσικής. Η κατανόηση του κενού αναμένεται να ρίξει φως και στα ερωτήματα σχετικά με τον αιθέρα. Σύμφωνα με την Κβαντική Θεωρία Πεδίου, όπου όλα τα σωματίδια και οι δυνάμεις αναπαρίστανται με πεδία, το κενό είναι η μηδενική κατάσταση που προκύπτει από την κβάντωση αυτών των πεδίων. Παρότι η μηδενική κατάσταση είναι η θεμελιώδης, περιέχει μια ελάχιστη ποσότητα ενέργειας. Αυτή η ενέργεια, που ονομάζεται ενέργεια μηδενικού σημείου (ZPE), όταν αθροίζεται σε όλα τα μήκη κύματος, αντιστοιχεί σε άπειρη ενέργεια. Φυσικά, αυτό που μπορούμε να παρατηρήσουμε είναι οι διακυμάνσεις στην ενέργεια. Πράγματι, αυτές οι διακυμάνσεις μηδενικού σημείου (ZPF) δημιουργούν μια μετρήσιμη δύναμη έλξης μεταξύ δύο μεταλλικών πλακών που βρίσκονται πολύ κοντά στο κενό. Αν θεωρήσουμε το κενό ως τη μηδενική κατάσταση των πεδίων, τότε το κενό θα αντιστοιχεί, κατά κάποιο τρόπο, στην αταλάντευτη και ακίνητη κατάσταση του αιθέρα.
Ο ιστορικός της επιστήμης Whittaker, ο οποίος επικρίνει τη σημασία που έχει αποκτήσει η λέξη “κενό”, η οποία χρησιμοποιείται εδώ και αιώνες με την έννοια του απόλυτου κενού, κάνει τις ακόλουθες ενδιαφέρουσες εξηγήσεις σχετικά με την επιλογή του τίτλου του βιβλίου του:
“Μπορούμε να πούμε μερικά λόγια για τον τίτλο· γιατί αιθέρας και ηλεκτρισμός; Όπως όλοι γνωρίζουν, ο αιθέρας έπαιξε σημαντικό ρόλο στη φυσική του δέκατου ένατου αιώνα. Ωστόσο, στις αρχές του εικοστού αιώνα, η λέξη έπεσε σε αχρηστία, καθώς οι προσπάθειες να μετρηθεί η κίνηση της Γης σε σχέση με τον αιθέρα απέτυχαν και έγινε αποδεκτό το αξίωμα ότι τέτοιες προσπάθειες θα αποτύγχαναν πάντα. Η γενική άποψη έγινε να θεωρείται ο διαπλανητικός χώρος ως απόλυτο κενό, χωρίς καμία άλλη ιδιότητα εκτός από τη διάδοση των ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων. Αλλά με την ανάπτυξη της κβαντικής ηλεκτροδυναμικής, το κενό άρχισε να θεωρείται ως ένα υπόστρωμα με ταλαντώσεις του ηλεκτρομαγνητικού πεδίου, διακυμάνσεις του ηλεκτρικού φορτίου και του ρεύματος και μια σταθερά που αντιστοιχεί σε μια διαφορετική οντότητα. Το να ονομάζουμε κενό ένα αντικείμενο με τόσο πλούσιες φυσικές ιδιότητες είναι εντελώς παράλογο, και η λέξη αιθέρας μπορεί δικαίως να επανέλθει.”
Ο κάτοχος του βραβείου Νόμπελ του 2004, Αϊνστάιν, επισημαίνοντας τη σύγχυση γύρω από τον αιθέρα, αναφέρει ότι όχι μόνο δεν τον απέκλεισε από τη φυσική, αλλά τον εξύψωσε και τον κατέστησε πολύ σημαντικό θέμα στην έρευνα και τις μελέτες των φυσικών. Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι μεγάλο μέρος της σύγχρονης θεωρητικής φυσικής, ιδιαίτερα η Θεωρία των Υπερχορδών, είναι μια άτυπη μελέτη της φύσης και των ιδιοτήτων του αιθέρα. Εάν ισχύει αυτό, τότε η ουσία του αιθέρα, το πέμπτο στοιχείο σύμφωνα με την αρχαία αντίληψη, ως μητέρα και πρόγονος των άλλων στοιχείων και θεμελιώδες στοιχείο της ύπαρξης, μπορεί να είναι το στοιχείο για το οποίο θα γίνεται περισσότερη συζήτηση στο εγγύς μέλλον.
Η ενοποίηση όλων των σωματιδίων και των αλληλεπιδράσεων στο σύμπαν αποτελεί το μεγαλύτερο όνειρο των φυσικών από την εποχή του Αϊνστάιν. Η καλύτερη κατανόηση της ύλης, του κενού και της αρχής του σύμπαντος φαινόταν να εξαρτάται από την επίλυση αυτού του προβλήματος. Η θεωρία των υπερχορδών θεωρείται η πιο ελπιδοφόρα προσέγγιση για την επίλυση αυτού του τεράστιου προβλήματος.
Σύμφωνα με τη θεωρία των χορδών, όλα τα σωματίδια και οι φορείς δυνάμεων αποτελούνται από χορδές με διαστάσεις της τάξης του μήκους Planck, 10⁻³³ (δέκα εις την μείον τριάντα τρία) εκατοστά. Οι χορδές αυτές, που μπορεί να είναι ανοιχτές ή κλειστές, έχουν διαφορετικούς τρόπους δόνησης, οι οποίοι αντιστοιχούν σε διαφορετικά σωματίδια. Το πιο ελκυστικό στοιχείο αυτής της θεωρίας είναι η ευκολία με την οποία μπορεί να εκφράσει τις τέσσερις θεμελιώδεις δυνάμεις και δεκάδες θεμελιώδη σωματίδια με όρους των δονήσεων και των κινήσεων μιας απλής χορδής.
Το πιο ασυνήθιστο χαρακτηριστικό της θεωρίας των χορδών είναι η ανάγκη για δέκα διαστάσεις, προκειμένου να περιγραφούν οι δονήσεις και οι ταλαντώσεις των χορδών. Αυτές οι χορδές, που κινούνται σε μία διάσταση χρόνου και εννέα διαστάσεις χώρου, δημιουργούν τα σωματίδια και τις αλληλεπιδράσεις μεταξύ αυτών των σωματιδίων στον τετραδιάστατο χωροχρόνο μας. Θεωρείται ότι οι διαστάσεις που βρίσκονται πέρα από τις τέσσερις διαστάσεις που μπορούμε να παρατηρήσουμε, είναι αόρατες επειδή είναι συσπειρωμένες και πολύ μικρές.
Επειδή τα πεδία βαρύτητας αποκαλύπτουν ότι αποτελούν τη βάση του χωροχρόνου, οι χορδές, που περιλαμβάνουν όλα τα πεδία δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένης της βαρύτητας, δημιουργούν επίσης τον χωροχρόνο. Εάν μπορέσουμε να βρούμε την πραγματική θεωρία των χορδών, οι κινήσεις των οποίων σήμερα προσπαθούν να διατυπωθούν με προσεγγίσεις κάτω από ένα ορισμένο πλαίσιο χωροχρόνου, θα μπορέσουμε να αποκτήσουμε πιο ικανοποιητικές και σταθερές πληροφορίες σχετικά με το τι είναι ο χωροχρόνος και πώς προκύπτει, και επομένως σχετικά με την υφή του χώρου, τη δομή και τη φύση του αιθέρα.
Η Θεωρία των Υπερχορδών δεν προσφέρει ενδείξεις μόνο για το αιθέρα, αλλά και για τα μυστήρια της δημιουργίας του σύμπαντος. Σύμφωνα με τις υπάρχουσες φυσικές θεωρίες, το σύμπαν δημιουργήθηκε με ένα κβαντικό άλμα από μια κατάσταση σε μια άλλη. Οι αστροφυσικοί, με τους υπολογισμούς τους, δείχνουν ότι η συνολική ενέργεια του σύμπαντος είναι περίπου μηδέν. Πράγματι, η θετική ενέργεια που προκύπτει από τη μάζα και την κινητική ενέργεια είναι σχεδόν ίση με την αρνητική ενέργεια που δημιουργείται από τη βαρύτητα. Αυτή η ενδιαφέρουσα ανακάλυψη αποκαλύπτει την ύπαρξη του απέραντου σύμπαντος. Αν θυμηθούμε τον ορισμό του κενού που αναφέραμε, αυτό υποδηλώνει ότι το σύμπαν ξεκίνησε με μια διακύμανση κάποιου είδους στο αιθέρα.
Πράγματι, Bediüzzaman ερμηνεύει το σχετικό στίχο του Κορανίου, θεωρώντας ότι η δημιουργία του αιθέρα προηγήθηκε όλων των άλλων και ότι στη συνέχεια από τον αιθέρα δημιουργήθηκαν τα υποατομικά σωματίδια (cevahir-i fert): ο στίχος αυτός υποδεικνύει την ύπαρξη του αιθέρα, πάνω στον οποίο, σαν νερό, βρίσκεται ο θρόνος του Θεού. Μετά τη δημιουργία του αιθέρα, αυτός έγινε το κέντρο της εκδήλωσης των πρώτων δημιουργημάτων του Δημιουργού. Δηλαδή, αφού δημιούργησε τον αιθέρα, τον μετέτρεψε σε υποατομικά σωματίδια (cevahir-i fert). Πράγματι, η καλύτερη αναλογία για τον αιθέρα είναι το νερό, με την ρευστότητά του, την ικανότητά του να διαπερνά τα πάντα και τον ζωτικό ρόλο του στη δημιουργία και διατήρηση της ζωής. Επομένως, εμείς είμαστε σαν ψάρια που κολυμπούν στη θάλασσα του αιθέρα, από την οποία παίρνουμε την ζωτική ενέργεια με το πνεύμα και το ενεργειακό σώμα μας, αλλά αγνοούμε την ύπαρξή της.
Ο Ελμαλή Μ. Χαμντί Γιαζίρ, στην ερμηνεία του, συγκρίνοντας διάφορες εξηγήσεις σχετικά με το στίχο της Σούρας Χουντ, εφιστά εμμέσως την προσοχή στον αιχμάλωτο και στα χαρακτηριστικά του αιχμαλώτου.
Οι μετασχηματισμοί που υπέστη η έννοια της αιχμαλωσίας στην ιστορία της επιστήμης, πέρα από το να δίνουν μια ιδέα για τις ανθρώπινες διαστάσεις της επιστήμης, υπογραμμίζουν και την ανάγκη να επιτευχθεί μια κατανόηση της πραγματικότητας ανεξάρτητη από τις θεωρίες που αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου. Επομένως, η σωστή κατανόηση και ερμηνεία της θείας αποκάλυψης είναι επίσης σημαντική.
Στις εξηγήσεις του σχετικά με τον αιθέρα, ο Μπεντιουζζαμάν αναφέρει ότι ο υπερβατικός κόσμος, δηλαδή οι μεταφυσικοί κόσμοι που λειτουργούν σύμφωνα με υπερβατικούς νόμους, χωρίζεται σε επτά στρώματα. Στις εξηγήσεις του, αναφέρει ότι κάθε στρώμα έχει τους δικούς του νόμους, και έτσι υπάρχουν επτά διαφορετικοί χωροχρόνοι με διαφορετικούς μηχανισμούς λειτουργίας, και ότι ο αιθέρας είναι το περιβάλλον και ο χώρος αυτών των κόσμων:
Η ιδέα ότι η ύλη αποτελεί το θεμέλιο κάθε κόσμου και ότι οι επτά κόσμοι δομούνται σύμφωνα με τους δικούς τους ξεχωριστούς κανόνες διακυβέρνησης, εκφράζεται με τις ακόλουθες φράσεις:
Ο Μπεντιουζζαμάν εξετάζει το συγκεκριμένο εδάφιο από αυτή την άποψη. Κατά την ερμηνεία του εδαφίου,
Αν εξετάσουμε αυτά τα στοιχεία υπό το φως της θεωρίας των υπερχορδών, φτάνουμε σε ένα αξιοσημείωτο σημείο που ανοίγει νέους ορίζοντες στη σκέψη μας σχετικά με το μυστήριο της ύπαρξης: Στη θεωρία των υπερχορδών, το τετραδιάστατο σύμπαν μας θεωρείται ότι προκύπτει από τη διάσπαση των 10 διαστάσεων του σύμπαντος σε 4 + 6. Μήπως οι 10 διαστάσεις που απαιτούνται από τη θεωρία των υπερχορδών για να είναι συνεπής, υποδηλώνουν και την αλήθεια της δημιουργίας των επτά ουρανών; Αν το σύμπαν είναι μια δεκαδιάστατη πραγματικότητα, τότε το τετραδιάστατο σύμπαν μας, ο λεγόμενος κόσμος της μαρτυρίας, θα αποτελεί τον πρώτο ουρανό. Οι υπόλοιπες 6 διαστάσεις, με επιστημονική ορολογία παράλληλα σύμπαντα, και με θρησκευτική ορολογία κόσμοι του αόρατου και του επέκεινα, θα αντιστοιχούσαν στους έξι ουρανούς από τον δεύτερο έως τον έβδομο.
Ο Μπεντιουζζαμάν, που εξηγεί τα μυστήρια του σύμπαντος υπό το φως του Κορανίου, αναφέρει ότι ο αιθέρας, το λεγόμενο κενό διάστημα, δεν περιορίζεται μόνο στο πεδίο εκδήλωσης και δράσης της ύπαρξης, αλλά ότι είναι δημιουργημένος και αποτελεί έναν από τους θεϊκούς θρόνους. Φυσικά, οι δραστηριότητες στο αιθερικό περιβάλλον θα διαφέρουν από εκείνες στο νερό και στο έδαφος. Διότι ο αιθέρας είναι η πιο λεπτεπίλεπτη εκδήλωση της θεϊκής δράσης. Επομένως, μπορούμε να σκεφτούμε ότι είναι το περιβάλλον διαβίωσης και δράσης των πνευματικών και αόρατων οντοτήτων, που δεν υπόκεινται σε ζύγιση και μέτρηση. Από την άλλη πλευρά, ο αιθέρας, η πνευματική πλευρά του στοιχείου του αέρα, αποτελεί κλειδί για τον κόσμο των παραδειγμάτων και τον κόσμο των νοημάτων. Για το λόγο αυτό, ο αιθέρας, ως μια ουσία που διαπερνά τα όντα, σαν ένα ρευστό νερό σε σύγκριση με τα υπάρχοντα, θα συνδέει τον υλικό κόσμο με τους κόσμους των νοημάτων, θα μοιάζει και με αυτόν τον κόσμο και με τους άλλους κόσμους, και θα έχει μια δομή ανάμεσά τους.
Κάθε ον που ανταποκρίνεται με προσευχή, δοξολογία, ευχαριστία και λατρεία στις θεϊκές χάρες, ομορφιές και αγαθά που εκδηλώνονται στον κόσμο, είναι ταυτόχρονα και ένα κήρυγμα, ένας αγγελιοφόρος που φανερώνει και διαλαλεί τις ομορφιές των θεϊκών ονομάτων και τα κοσμικά μυστήρια. “Για να διαδώσουν και να μεταφέρουν τις ωραίες και γλυκές δοξολογίες και επαίνους αυτών των αγγελιοφόρων, τις ευχαριστίες τους προς τον Θεό και τα λόγια τους, προς την ανώτατη αρχή, έχει δοθεί στον αιθέρα και στον αέρα αυτή η θαυμαστή και εκπληκτική ιδιότητα, σαν να είναι υπηρέτες, μικροσκοπικά στόματα και αυτιά (σαν χορδές), που μεταφέρουν αυτά τα ωραία λόγια στο θείο θρόνο. Εμείς πιστεύουμε ότι η υλική πλευρά του αέρινου κόσμου αντιστοιχεί στην ατμόσφαιρα, ενώ η πνευματική πλευρά (που μεταφέρει τις ακτίνες, τα ηλεκτρομαγνητικά κύματα και ακόμη και τις προσευχές) αντιστοιχεί στον αιθέρα.”
Φυσικά, σε αυτές τις υπέροχες δραστηριότητες, είτε πρόκειται για σωματίδια που αποτελούν τον αιθέρα είτε για σωματίδια αέρα, δεν μπορούν να προχωρήσουν πέρα από μια απλή αιτία. Ο δημιουργός αυτών των πράξεων, ο οποίος έπλασε το σύμπαν ως σύνολο μέσω του αιθέρα, φέρνοντας το πιο απομακρυσμένο στο πιο κοντινό, αποδεικνύοντας έτσι την ενότητα σε όλο το σύμπαν, είναι ο αληθινός κύριος των διαστάσεων και των χώρων. Διαφορετικά, θα σήμαινε ότι ο αιθέρας… μια τέτοια ιδέα…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
