– Τι εννοείται με το ότι ο διάβολος δεν μπορεί να του κάνει κακό στο χαντίθ;
– Όταν ένας πιστός επιθυμεί να συνευρεθεί με τη σύζυγό του, ας προσευχηθεί λέγοντας: «Στο όνομα του Θεού! Ω Θεέ μου! Απομάκρυνέ μας από τον Σατανά και τον Σατανά από το παιδί που θα μας δώσεις». Και αν τους δοθεί παιδί από αυτή τη συνεύρεση, ο Σατανάς δεν θα μπορέσει ποτέ να βλάψει αυτό το παιδί. (Ιμπν Μάτζε, Νικάχ, 16)
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η σχετική αφήγηση του χαντίθ μεταφέρεται από τον Ιμπν Αμπάς.
(βλ. Ιμπν Μάτζε, Νικάχ, 27 /αριθ. χαντίθ: 1919)
– Στην μετάφραση που περιέχεται στην ερώτηση
“Στο όνομα του Θεού”
Δεν υπάρχει στο Χαδις του Ιμπν Μάτζε.
Επίσης, «Ω Θεέ μου! Οδήγησέ μας (σωστά:
“Εμένα”
) Από τον Διάβολο, και τον Διάβολο σε εμάς (σωστότερα:
“Σε εμένα”
) να σε απομακρύνει από το παιδί που θα σου δώσει.” και μετά, αν τους δοθεί παιδί εξαιτίας αυτής της σχέσης,
«Ο διάβολος δεν μπορεί να βλάψει αυτό το παιδί για πάντα.»
Η σωστή διατύπωση είναι η εξής:
«Ο Θεός δεν θα του επιτρέψει να υποκύψει στον διάβολο, ούτε ο διάβολος θα του κάνει κακό.»
Επίσης, εδώ.
«για πάντα»
Δεν υπάρχει τέτοια λέξη. Οι διαφορετικές εκφράσεις εδώ οφείλονται στη διστακτικότητα του ραβίνου.
– Η μορφή της αφήγησης στην ερώτηση (
αιωνίως
(εκτός από τη λέξη ,) υπάρχει στο Tirmizi.
(βλ. Τιρμίζι, αριθ. χαντίθ: 1092)
– Αυτή η αφήγηση του Χαδίθ είναι αυθεντική.
(βλ. Τιρμίζι, ό.π.)
– Χρησιμοποιείται από τους Ιμπν Μάτζε και Τιρμίζι.
«ΕΤΑ…» (όταν πήγε στη γυναίκα του)
Η πράξη υποδηλώνει ότι θα διαβάσει αυτές τις προσευχές στην αρχή της σεξουαλικής επαφής. Αλλά η σημασία αυτού…
“όταν ένα άτομο σκέφτεται/επιθυμεί να έχει σεξουαλική επαφή”
ότι θα απαγγείλει αυτήν την προσευχή, σύμφωνα με την αφήγηση του Αμπού Νταβούντ
«ΕΤΑ»
που χρησιμοποιείται επιτόπου
«ΟΠΟΤΕΛΕ» (όποτε θέλει)
είναι δυνατόν να κατανοηθεί από το ρήμα.
(βλ. Τουχφέτουλ-Αχβέζι, 4/181)
– Σύμφωνα με ορισμένους, στο χαντίθ αναφέρεται
-ως γεύμα-
“για να μην κάνει ο διάβολος κακό σε αυτό το παιδί”,
Η φράση αυτή σημαίνει ότι τα τζίν που καταλαμβάνουν τα παιδιά δεν τον καταλαμβάνουν.
Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, η αναφορά αυτή αφορά το παιδί.
απέχει από τη βλασφημία, την πλάνη και την διάπραξη μεγάλων αμαρτιών
ή ένα
όταν αμαρτάνει, αμέσως μετά μετανοεί ειλικρινά
, σημαίνει.
(βλ. ες-Σίντι, σχολιασμός στο Σουνάν του Ιμπν Μάτζε, 1/592)
Σύμφωνα με τον Ιμπν Χατζάρ, στο χαντίθ αναφέρεται:
“να μην προκληθεί βλάβη στο παιδί”,
ιδιαίτερα στο Μπουχάρι (αριθ. 6388)
-ως γεύμα-
που περιλαμβάνει το “
Για πάντα
από την επιφάνεια της φράσης “δεν βλάπτει”
«ο διάβολος ποτέ δεν βλάπτει»
ακόμη και αν η φράση αυτή ερμηνευθεί ως
“ποτέ; καμία βλάβη”
το να μην αγγίζει, το να είναι σχεδόν αθώο”
Υπάρχει ομοφωνία μεταξύ των μελετητών ότι δεν σημαίνει αυτό.
Οι αποδείξεις για την κατανόηση των μελετητών με αυτόν τον τρόπο είναι το ακόλουθο αυθεντικό χαντίθ:
«Ο διάβολος αγγίζει όλα τα παιδιά του Αδάμ/όλους τους ανθρώπους (πριν καν γεννηθούν) στη μήτρα της μητέρας τους. (Λέγεται ότι το κλάμα του νεογέννητου οφείλεται σε αυτό). Η μόνη εξαίρεση είναι ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας».
(βλ. Ιμπν Χατζάρ, Φατχ αλ-Μπάρι, 9/229)
Εδώ παραθέτουμε ένα μέρος από αυτά που αναφέραμε παραπάνω.
«Η βλασφημία και η πλάνη δεν συγκαταλέγονται στα μεγάλα αμαρτήματα».
Συμπεριλαμβάνονται επίσης σημεία όπως:
(Για περισσότερες πληροφορίες, βλ. Ιμπν Χατζάρ, ό.π.)
Η ομοφωνία των μελετητών διευκολύνει την κατανόηση του χαντίθ. Οι άλλες ερμηνείες αφορούν αβέβαιες λεπτομέρειες.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
