– Μπορείτε να εξηγήσετε τη φράση “Κάντε τα σπίτια σας τόπους προσευχής” που αναφέρεται στο 87ο εδάφιο του Σουρέ Γιουνους;
– Υπήρχε προσευχή και κατεύθυνση προσευχής στις αρχαίες φυλές;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η εντολή που δόθηκε στον Μωυσή (α.σ.) και στον αδελφό του να ετοιμάσουν σπίτια για τους λαούς τους στην Αίγυπτο έχει ερμηνευθεί με διάφορους τρόπους.
Ορισμένοι ερμηνευτές το συνδέουν επίσης με την εντολή προσευχής που ήρθε αργότερα.
Ο Ιμπν Άσούρ σημειώνει ότι αυτές οι ερμηνείες δεν συνάδουν με τις ιστορικές πληροφορίες και εξηγεί την άποψή του ως εξής: Η εντολή για την προετοιμασία των σπιτιών εδώ σημαίνει ότι οι δύο προφήτες έπρεπε να δώσουν οδηγίες σε όσους ανήκαν στο έθνος τους προς αυτή την κατεύθυνση.
Δεδομένου ότι οι Ισραηλίτες κατοικούσαν προηγουμένως κοντά στην πόλη της Μέμφιδας, στη νότια Αίγυπτο, η αναφορά σε νέες κατοικίες στην Αίγυπτο στο στίχο πρέπει να υποδηλώνει την απόκτηση άλλων κατοικιών εντός της Αιγύπτου. Δεν θα είχε νόημα ο Θεός, γνωρίζοντας ότι οι Ισραηλίτες θα εγκατέλειπαν την Αίγυπτο σύντομα – με τη δική Του άδεια και βοήθεια – να τους ζητούσε να χτίσουν ναούς. Αυτή η εντολή πρέπει να αναφέρεται στην απόκτηση κατοικιών, πιθανώς σκηνών ή παραπηγμάτων, σε μια τοποθεσία εκτός της τρέχουσας κατοικίας τους, ως προετοιμασία για την έξοδο. Υπάρχουν στοιχεία στη Τορά που υποστηρίζουν αυτήν την ερμηνεία.
Όπως επισημαίνει ο Ιμπν Άσούρ, ο Μωυσής (ειρήνη σε αυτόν) προσανατολιζόταν προς την Κάαμπα, την κατεύθυνση προσευχής του Αβραάμ (ειρήνη σε αυτόν), πριν λάβει την εντολή να στραφεί προς την Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια της προσευχής, και το εδάφιο αναφέρει:
Η διαδοχική χρήση του δυϊκού, πληθυντικού και ενικού αριθμού στις εντολές του στίχου ερμηνεύεται από τους ερμηνευτές ως εξής: Αρχικά, η εντολή απευθύνεται στον Μωυσή (ας) και τον Ααρών (ας) να ετοιμάσουν σπίτια για τις κοινότητές τους, διότι η επιλογή του τόπου και η καθοδήγηση των κοινοτήτων είναι έργο των προφητών. Στη συνέχεια, με τη χρήση του πληθυντικού αριθμού, ζητείται από αυτούς και από όλους τους υπεύθυνους στις κοινότητές τους να συμβάλουν στην προετοιμασία των σπιτιών και των τόπων λατρείας τους, ή να στραφούν προς την Κίβλα και να μην αμελήσουν την υποχρέωσή τους να λατρεύουν τον Θεό. Τέλος, απευθυνόμενος στον Μωυσή (ας), του δίνεται η εντολή να ευαγγελίσει τους πιστούς που εξέφρασαν τις ανησυχίες τους στον προηγούμενο στίχο, διαβεβαιώνοντάς τους ότι τελικά θα σωθούν. Επειδή ο Ααρών (ας) ήταν υφιστάμενος του Μωυσή (ας) στην προφητική αποστολή, η εντολή απευθύνεται στον Μωυσή (ας). Αν και υπήρξαν ερμηνείες που θεωρούν ότι η εντολή απευθύνεται στον Μωάμεθ (ας), αυτές οι ερμηνείες θεωρούνται γενικά αδύναμες. Αν και δεν υπάρχουν σαφείς πληροφορίες στις πηγές σχετικά με τη φύση της εντολής για προσευχή στο στίχο, είναι πολύ πιθανό να αναφέρεται στην προσευχή που οι Ισραηλίτες τελούσαν ακολουθώντας τον Αβραάμ (ας) και τους διαδόχους του, ακόμη και πριν από την έλευση του Μωυσή (ας).
Το γεγονός ότι αμέσως μετά την θεϊκή εντολή που φανέρωνε σημάδια προετοιμασίας για την μετανάστευση, τους διατάχθηκε να προσευχηθούν, φέρνει στο νου μια ιδιαίτερη προειδοποίηση να μην παραμελούν το θρησκευτικό τους καθήκον λόγω της αυξημένης απασχόλησης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.
Εμείς είπαμε στον Μωυσή και στον αδελφό του Ααρών:
Στο ιερό κείμενο αναφέρεται και
Η πρώτη άποψη θεωρείται προτιμότερη, διότι αυτή είναι η αρχική κατανόηση του κειμένου του στίχου, και είναι ορθό να ερμηνεύεται ο λόγος του Θεού σύμφωνα με τις πιο συνηθισμένες εκφράσεις. (βλ. Ταμπερί και Ερμηνείες της Διεύθυνσης Θρησκευτικών Υποθέσεων)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
–
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
