– Τι σημαίνει η φράση “Επέλεξα τον Αδάμ” στο Κοράνι;
– Ορισμένοι μουσουλμάνοι, επικαλούμενοι το στίχο “Ο Αλλάχ επέλεξε τον Αδάμ, τον Νώε, την οικογένεια του Αβραάμ και την οικογένεια του Ιμράν, ως γενιές που προέρχονται η μία από την άλλη, και τους κατέστησε ανώτερους από τους λαούς του κόσμου. Ο Αλλάχ είναι ο Παντογνώστης, ο Παντακούων”, θέτουν την εξής ερώτηση:
– Από ποιον επιλέχθηκε ο Αδάμ;
– Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με αυτό το θέμα;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στην πραγματικότητα, αυτό
“καθιστώ διακεκριμένο”
λέγεται.
«Παραίτηση»
Η λεξική σημασία της λέξης είναι: επιλέγω, διαλέγω. Χρησιμοποιείται σε σχέση με τους προφήτες.
“ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ”
έννοια
; εξαγνίζω, καθαρίζω, αποκαθαίρω, διαυγάζω
σημαίνει.
– Στο Κοράνι
-ως γεύμα-
που βρίσκεται
«Ο Αλλάχ εξέλεξε τον Αδάμ και τον Νώε (και τους άλλους προφήτες)…»
Η φράση έχει ερμηνευτεί με δύο τρόπους:
Πρώτον: «Είναι η εκλογή της θρησκείας τους».
Δηλαδή, σε αυτό και σε παρόμοιους στίχους.
«θρησκεία»
η λέξη θεωρείται ότι υπάρχει σιωπηρά / κρυφά.
Δεύτερον: «Ο Θεός επέλεξε τους εν λόγω προφήτες».
έχει γίνει κατανοητό με αυτή την έννοια και η άποψη αυτή έχει κριθεί προτιμητέα.
(βλ. Ραζή, ερμηνεία του 33ου στίχου της Σούρας Αλ-Ιμράν)
Σύμφωνα με αυτό, η ορολογία που χρησιμοποιείται για τους Προφήτες είναι:
“Αποχώρηση = εκλογή” σημαίνει,
από την ανθρώπινη φύση τους
είναι να το απαλλάξουμε από όλα τα κακά χαρακτηριστικά και να το προικίσουμε με κάθε είδους καλή αρετή.
(Ραζί, α.γ.)
Αυτή η έννοια:
«Ο Θεός γνωρίζει πολύ καλά πού θα τοποθετήσει τις αποστολές (σε ποιον θα αποκαλύψει τα μηνύματά Του).»
(Αλ-Αν’άμ, 6/124)
Αυτό συνάδει και με τη διατύπωση του στίχου που αναφέρεται παραπάνω. Πράγματι, σύμφωνα με τους Ισλαμικούς μελετητές,
Οι προφήτες, τόσο από πνευματικής όσο και από σωματικής άποψης, διαθέτουν μια δομή διαφορετική και ανώτερη από εκείνη των άλλων ανθρώπων.
(βλ. Ραζή, ό.π.)
– Η εκλογή των προφητών, η δράση τους στον κόσμο ή στην εποχή τους
η τοποθέτησή του σε μια θέση ανώτερη από τους άλλους ανθρώπους / σε μια προφητική θέση
σημαίνει επίσης.
(βλ. Ιμπν Κεθίρ, Ιμπν Ασούρ, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
– Εν ολίγοις:
Η εκλογή των προφητών,
-όπως και στην επιλογή των κομμάτων
–
δεν είναι μια εκλογική διαδικασία όπου οι ψηφοφόροι επιλέγουν από διαφορετικούς υποψηφίους.
Δεν σημαίνει ότι επιλέγεται ένας από τους λίγους που έχουν προφητικές ικανότητες. Αυτή η επιλογή γίνεται από τον ίδιο τον Θεό.
-ως αποτέλεσμα της επιλογής και της προτίμησης της συνολικής βούλησής του-
είναι μια εκλογή που προκύπτει από τον διορισμό.
Ο Θεός γνώριζε από την αρχή ποιον θα έκανε προφήτη. Όταν ήρθε η ώρα της δημιουργίας, δημιούργησε τα πρόσωπα αυτά με την ικανότητα να γίνουν προφήτες.
Προφητεία
Είναι θεόδοτο, όχι επίκτητο.
«Δεν απαιτείται ικανότητα για τη δωρεά του Θεού».
Η ρήση είναι η έκφραση μιας αλήθειας.
Ωστόσο, ο Θεός
Χακίμ
επειδή τα πάντα τα κάνει με σοφία. Ιδού
και στους προφήτες δόθηκε η ικανότητα και ο εξοπλισμός που απαιτούνταν για να εκπληρώσουν αυτό το καθήκον.
,
είναι μια εκδήλωση σοφίας.
Άρα,
Ο Θεός έχει εκλέξει τους προφήτες Του.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Ποιες είναι οι στίχοι που αποδεικνύουν ότι ο Αδάμ (α.σ.) ήταν ο πρώτος άνθρωπος;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
