Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
ΚΟΜΠΟΣΧΟΙΝΙ:
Η απομάκρυνση του Θεού από τις ατελείς ιδιότητες, η δοξολογία, η ταχεία λατρεία του Θεού και
“Σουμπχάναλλαχ”
μην πεις.
Μετά την προσευχή, 33 φορές.
“Σουμπχανελλάχ”
33 φορές
“Αλχαμντουλιλλάχ”
και 33 φορές
“Αλλάχ ου Ακμπάρ”
Η απαγγελία των προσευχών τους είναι σαν να λένε κομποσχοίνι.
Οι λέξεις που προέρχονται από τη ρίζα της λέξης “tesbih” (προσευχητικό κομπολόι) και υμνούν, δοξάζουν τον Παντοδύναμο Θεό, εμφανίζονται στο Κοράνι σε περίπου εκατό σημεία.
Ο Παντοδύναμος Θεός αναφέρει το τσέμπιχ (το να δοξάζεις τον Θεό) μαζί με το ζικρ (την ανάμνηση του Θεού) στο Ιερό Κοράνι:
«Ω εσείς που πιστεύετε! Να αναφέρετε (να θυμάστε) τον Αλλάχ συχνά και να τον δοξάζετε πρωί και βράδυ.»
(Αλ-Αχζάμπ, 33/41, 42).
Σε αυτό το στίχο, ο Θεός, ο Υπέρτατος, ζητά από τους πιστούς να Τον αναφέρουν (να Τον μνημονεύουν) και να Τον δοξολογούν. Η αναφορά και η δοξολογία αναφέρονται μαζί. Στην πραγματικότητα, η δοξολογία είναι ένα είδος αναφοράς.
Επίκληση
Η λέξη περιλαμβάνει διάφορες μυστικιστικές έννοιες. Μία από αυτές είναι η προσευχή με κομποσχοίνι (τεσμπίχ). Σχετικά με την προσευχή με κομποσχοίνι που αναφέρεται σε αυτό το στίχο, οι μελετητές έχουν διάφορες ερμηνείες. Κάποιοι μελετητές την ερμηνεύουν ως την κύρια έννοιά της, δηλαδή την απομάκρυνση του Θεού από κάθε είδους ατέλεια. Υπάρχουν και μελετητές που την ερμηνεύουν ως προσευχή και δέηση.
(al-Mawardi, al-Nukatu wa’l-‘Uyun, Βηρυτός 1992, IV/409).
Επίσης, στο Κοράνι αναφέρεται ότι οτιδήποτε υπάρχει στη γη και στον ουρανό δοξάζει τον Αλλάχ:
«Όλα όσα υπάρχουν στους ουρανούς και στη γη δοξάζουν τον Αλλάχ. Αυτός είναι ο Άγιος, ο Σοφός.»
(Χαδίντ, 57/1).
Αυτός ο στίχος επαναλαμβάνεται, όπως και σε άλλα δύο σημεία του Κορανίου (Χαχρ, 59/1; Σαφ, 61/1). Και στις τρεις περιπτώσεις, είναι ο πρώτος στίχος των αντίστοιχων σούρων.
Στον στίχο
“Όλα δοξάζουν τον Θεό.”
Η φράση έχει ερμηνευτεί με διάφορους τρόπους. Η δοξολογία των ζωντανών όντων προς τον Θεό είναι η λεκτική έκφραση της απουσίας κάθε είδους ατέλειας και οτιδήποτε δεν αρμόζει στην υπέρτατη δόξα Του. Όλοι οι μελετητές έχουν πει ότι τα ζωντανά όντα δοξολογούν τον Θεό με αυτόν τον τρόπο. Ωστόσο, έχουν διατυπωθεί διαφορετικές απόψεις σχετικά με τη δοξολογία του Θεού από τα άψυχα όντα. Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, η δοξολογία του Θεού από τα άψυχα όντα είναι η απόδειξη της δημιουργικότητάς Του, της παντοδυναμίας Του. Η ύπαρξη αυτών των πραγμάτων αποδεικνύει τη μεγαλοσύνη του Θεού. Αυτή η κατάστασή τους είναι η δοξολογία τους. Άλλοι μελετητές έχουν πει ότι τα άψυχα όντα αναφέρουν τον Θεό όπως τα ζωντανά όντα και έχουν παραθέσει ως απόδειξη το ακόλουθο στίχο:
«Οι επτά ουρανοί, η γη και όσα υπάρχουν μέσα σ’ αυτά, Τον δοξάζουν. Δεν υπάρχει τίποτα που να μην Τον δοξάζει με ύμνους, αλλά εσείς δεν καταλαβαίνετε τους ύμνους τους. Αυτός είναι ο Επιεικής, ο Πολυεύσπλαχνος.»
(Ισραήλ, 17/44)
Σύμφωνα με τους μελετητές που υποστηρίζουν αυτή την άποψη, σε όλα τα πράγματα που θεωρούνται άψυχα, υπάρχει μια ζωτικότητα που οι άνθρωποι δεν μπορούν να αντιληφθούν. Όλα τα αντικείμενα αποτελούνται από άτομα. Τα ηλεκτρόνια γύρω από τον πυρήνα του ατόμου περιστρέφονται με μια ταχύτητα που προκαλεί έκπληξη.
Σύμφωνα με ορισμένους άλλους μελετητές, ωστόσο,
Όλα τα όντα στο σύμπαν, έμψυχα και άψυχα, υπακούουν στις εντολές του Θεού. Ο Παντοδύναμος Θεός ενεργεί σε αυτά τα όντα όπως επιθυμεί. Όλα υποτάσσονται στις εντολές Του. Οι ύμνοι τους είναι αυτή η υποταγή.
(Μουχάμμαντ Αλί ας-Σαμπούνι, Σαφβέτ ατ-Τεφασίρ, Κωνσταντινούπολη 1987, ΙΙΙ/319 κ.ε.).
Η μετάφραση ορισμένων άλλων στίχων που σχετίζονται με το κομποσχοίνι έχει ως εξής:
«Δοξάζε τον Κύριό σου με ύμνους (απόδιδέ Του δόξα με λόγια, πες: Σουμπχάναλλαχ και αλχάμντουλιλλαχ) και γίνε από εκείνους που προσκυνούν.»
(Αλ-Χιτζρ, 15/98).«Θα δεις τους αγγέλους να περιβάλλουν τον θρόνο, δοξολογώντας και υμνώντας τον Κύριό τους. (Εκείνη την ημέρα) θα κριθούν δίκαια και θα ειπωθεί: Δόξα τω Κυρίω των κόσμων!» (Σουμέρ, 39/75).
(Ω Μωάμεθ,) υπομείνετε. Η υπόσχεση του Αλλάχ είναι βέβαια αληθινή. Ζητήστε συγχώρεση για τις αμαρτίες σας και δοξάστε τον Κύριό σας πρωί και βράδυ. (Αναγνωρίστε την μεγαλοσύνη Του).
(Ο πιστός, 40/55)
«Δοξάστε το υπέρτατο όνομα του Κυρίου σας (αναγνωρίστε την απουσία ελαττωμάτων σε Αυτόν).»
(Αλ-Α’λα, 87/1).
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), όπως και σε κάθε άλλο θέμα, έδωσε συμβουλές στην κοινότητά του και υπήρξε παράδειγμα προς μίμηση όσον αφορά την προσευχή με κομποσχοίνι.
Μερικά από τα χαντίθ που είπε σχετικά με το τεσμπίχ είναι τα εξής:
«Υπάρχουν δύο φράσεις που είναι ελαφριές στη γλώσσα, βαριές στη ζυγαριά και αγαπητές στον Ελεήμονα: Δοξάζω και υμνώ τον Αλλάχ, τον απαλλαγμένο από ατέλειες. Δοξάζω τον Αλλάχ τον Μεγάλο, πόσο ένδοξο είναι το μεγαλείο Του!»
(Μουχάμμαντ μπιν Άλλαν Ντεϊλούλ-Φάλιχίν, Αίγυπτος 1971, IV/210).
«Θα σου πω ποια είναι η πιο αγαπητή φράση στον Θεό; Η πιο αγαπητή φράση στον Θεό είναι αναμφίβολα:»
Είναι η φράση “Σουμπχανελλάχι βε μπιχαμντιχι”.
(Μωχάμμετ μπιν Άλλαν, αιώνας Δ΄/214).
Σύμφωνα με την αφήγηση του Αμπού Χουρεϊρά (ρα), οι φτωχοί μετανάστες ήρθαν στον Προφήτη Μωάμεθ (ασμ) και του είπαν:
«Οι πλούσιοι έφτασαν σε υψηλές βαθμίδες, σε ατέλειωτες ευλογίες. Προσεύχονται και νηστεύουν όπως εμείς. Έχουν άφθονα αγαθά. Κάνουν το χατζ και την ούμρα όποτε θέλουν, πολεμούν για την πίστη και δίνουν ελεημοσύνη.»
Τότε ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
“Θέλετε να σας διδάξω κάτι που θα σας επιτρέψει να φτάσετε σε όσους σας έχουν προηγηθεί, να αφήσετε πίσω όσους έρχονται μετά από εσάς και να μην υπάρξει κανείς ανώτερος από εσάς, εκτός από εκείνον που κάνει ό,τι κάνετε εσείς;”
είπε. Οι σύντροφοι:
“Ναι, ω Αγγελιοφόρε του Θεού (δίδαξέ μας).”
είπαν. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν):
“Μετά από κάθε προσευχή, θα λέτε τριάντα τρεις φορές το τσέμπι, το χάμντ και το τεκμπίρ.”
είπε
(Αμπού Νταβούντ, Ιμάρε, 20; Αχμέντ μπιν Χανμπέλ, V/196).
Σύμφωνα με την αφήγηση του Αμπού Χουρεϊρά (ρα), ο Προφήτης Μωάμεθ (ασμ) είπε:
«Όποιος μετά από κάθε προσευχή δοξάζει τον Αλλάχ τριάντα τρεις φορές, τον ευχαριστεί τριάντα τρεις φορές και τον μεγαλύνει τριάντα τρεις φορές, και για να συμπληρώσει τις εκατό φορές λέει: «Δεν υπάρχει θεός παρά ο Αλλάχ, μόνος, χωρίς σύντροφο, σ’ Αυτόν ανήκει η βασιλεία και η δόξα, και Αυτός είναι παντοδύναμος», τότε, ακόμα κι αν οι αμαρτίες του είναι πολλές σαν τον αφρό της θάλασσας, θα συγχωρεθούν.»
(Μουσλίμ, Μεσάτζιντ, 144, 145, 146).
Επίσης, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) έκανε τσέμπι (προσευχή με κομποσχοίνι) πριν κοιμηθεί.
(Αμπού Νταβούντ, Εντέμπ, 98).
Επίσης,
“Κάθε προσευχή με κομποσχοίνι είναι ελεημοσύνη.”
(Μουσλίμ, Μουσαφιρούν, 84, Ζακάτ, 53; Αχμάντ μπιν Χανμπέλ, V/167, 168)
συνέστησε, λέγοντας: Υπάρχει μια ειδική προσευχή με κομποσχοίνι. Επειδή σε αυτή την προσευχή απαγγέλλονται πολλά κομποσχοίνια, ονομάστηκε προσευχή με κομποσχοίνι.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
