– Στο 23ο στίχο του Σουράτ Αλ-Α’ράφ, ο Αδάμ και η σύζυγός του προσεύχονται: «Αν δεν μας συγχωρήσεις, θα είμαστε από τους χαμένους». Πώς πρέπει να κατανοήσουμε αυτόν τον στίχο;
– Τι σημαίνει η λέξη “ζημιά” εδώ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Απάντηση 1:
Απογοήτευση,
Είναι μια έκφραση που σημαίνει να υποστείς υλική και πνευματική ζημιά τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο.
Η μετάφραση του σχετικού στίχου έχει ως εξής:
«Είπαν: Κύριε ημών! Εμείς αδικήσαμε τον εαυτόν μας. Αν δεν μας συγχωρήσεις και δεν μας ελεήσεις, σίγουρα θα είμαστε από τους χαμένους!»
(Αλ-Α’ράφ, 7/23)
Ο Αδάμ και η Εύα
Πριν φάνε τον απαγορευμένο καρπό, ήταν αθώοι και ανυποψίαστοι, σαν παιδιά· δεν έδειχναν ενδιαφέρον για τα γεννητικά όργανα ο ένας του άλλου. Όμως, υποκύπτοντας στον πειρασμό του διαβόλου και παραβιάζοντας την εντολή, είδαν τα απόκρυφα μέρη ο ένας του άλλου και αμέσως προσπάθησαν να τα σκεπάσουν με φύλλα.
Ο πειρασμός του διαβόλου προς τον Αδάμ και την Εύα ήταν το πρώτο κακό που έκανε στην ανθρωπότητα, και η κατανάλωση του απαγορευμένου καρπού ήταν το επόμενο.
το προπατορικό αμάρτημα
συνέβη. Ο Αδάμ και η σύζυγός του, μόλις αποκαλύφθηκαν τα απόκρυφά τους, αμέσως άρχισαν να τα καλύπτουν, χωρίς να υποστούν καμία παρότρυνση.
ότι η αίσθηση της ντροπής είναι έμφυτη στον άνθρωπο,
αποδεικνύει ότι η γύμνια και η έκθεση ορισμένων μερών του σώματος έρχονται σε αντίθεση με τη φυσική ηθική αίσθηση του ανθρώπου.
Όπως αναφέρεται στο 12ο εδάφιο της Σούρας Αλ-Α’ράφ,
Ο διάβολος διέπραξε μια αμαρτία, αλλά αντί να μετανοήσει, υπέκυψε στην υπερηφάνεια, επέμεινε στην αμαρτία του και τελικά ταπεινώθηκε. Ο Αδάμ και η σύζυγός του διέπραξαν επίσης μια αμαρτία, αλλά μετανόησαν και τελικά συγχωρήθηκαν και υψώθηκαν.
Επιπλέον, μετά από αυτό το γεγονός, ο Σατανάς και οι άγγελοι είχαν την ευκαιρία να γίνουν μάρτυρες μιας αρετής του ανθρώπου, ο οποίος χαρακτηρίζεται ως ο χαλίφης της γης. Η εμμονή στο κακό, όπως ο Σατανάς, μειώνει την αξία του ανθρώπου, ενώ η επιστροφή από το κακό και η μετάνοια, όπως ο Αδάμ και η Εύα, αυξάνουν την αξία του. Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) αναφέρθηκε σε αυτόν τον θεϊκό νόμο λέγοντας:
«Όποιος ταπεινώνεται για χάρη του Θεού, ο Θεός τον υψώνει· όποιος αλαζονεύεται, ο Θεός τον ταπεινώνει.»
(Μουσνέδ, III, 76; Ιμπν Μάτζε, Ζουχδ, 16)
Εδώ, τόσο ο Αδάμ όσο και η Εύα συνειδητοποίησαν το λάθος που έκαναν, όντας εξαπατημένοι από τον Εωσφόρο, και
«Κύριέ μας, εμείς αδικήσαμε τον εαυτό μας, κάναμε κακό στον εαυτό μας. Και αν εσύ δεν μας συγχωρήσεις και δεν μας ελεήσεις, σίγουρα θα είμαστε από τους χαμένους.»
και αμέσως μετανόησαν και ζήτησαν συγχώρεση, ομολόγησαν τα λάθη τους και κατέφυγαν στο έλεος του Θεού. Αυτές οι λέξεις ικεσίας και παρακλήσεως βρίσκονται στη Σούρα αλ-Μπακάρα.
«Ο Αδάμ έλαβε από τον Κύριό του ορισμένα λόγια»
(μετανόησε)
κατόπιν τούτου
(Ο Θεός)
Δέχτηκε τη μετάνοιά του.
(Αλ-Μπακαρά, 2/37)
είναι οι λέξεις που υποδεικνύονται στο στίχο.
Λέγεται ότι
Ο Αδάμ ευτυχίστηκε με πέντε πράγματα:
1.
Ο Εμρέ ομολόγησε την ανυπακοή.
2.
Λυπάμαι,
3.
Το να κακολογείς τον εαυτό σου,
4. Προσπάθεια μετάνοιας,
5.
Να μην απελπίζεσαι από τη θεία ευσπλαχνία.
Ο διάβολος έγινε δυστυχισμένος (από) πέντε πράγματα:
1.
Δεν παραδέχτηκε την ενοχή του.
2. Δεν το μετάνιωσε,
3. Δεν κατηγόρησε τον εαυτό του,
4. Απέδωσε την αχρειότητά του στον Θεό,
5. Απώλεσε την ελπίδα στη θεία ευσπλαχνία.
(βλ. Ελμαλή, Χακ Ντινί, ερμηνεία του 23ου στίχου της σούρας Αλ-Αράφ)
Απάντηση 2:
Απογοήτευση,
Προέρχεται από τη ρίζα “hasr” και είναι το ρηματικό ουσιαστικό, που στο λεξικό σημαίνει:
«χάνω το κεφάλαιο και υφίσταμαι ζημία, είμαι σε μειονεκτική θέση, μειώνονται τα αγαθά μου»
σημαίνει, μεταξύ άλλων.
Ως όρος που απαντάται στο Κοράνι
απογοήτευση
«στερηθείς της ευτυχίας του κόσμου τούτου και της μελλούσης ζωής, να υποστείς ζημία»
σημαίνει.
Στο Κοράνι, μαζί με τις παραλλαγές του.
που διαδραματίζεται σε εξήντα πέντε τοποθεσίες
απογοήτευση
η λέξη σε δύο σημεία
«η φανερή ζημία»
, κάπου
«αποκαλυπτική απογοήτευση»
με τη μορφή
“ολοφάνερη σπατάλη”
χρησιμοποιείται με την έννοια του.
Στις σχετικές στροφές, απογοήτευση;
– Εκείνοι που εγκαταλείπουν τον Θεό και παίρνουν τον Σατανά για φίλο,
– Εκείνοι που δεν πιστεύουν ότι θα συναντήσουν τον Αλλάχ,
– Εκείνοι που αρνούνται τα σημεία του Αλλάχ,
– Εκείνοι που αποδίδουν συντρόφους στον Θεό,
– Όσοι στερούνται της θεϊκής ευσπλαχνίας και συγχώρεσης,
– Όσοι αψηφούν τον Θεό και δεν φοβούνται την τιμωρία Του,
– Όσοι αντιτίθενται στις θείες εντολές,
– Εκείνοι που αρνούνται τους προφήτες και επιλέγουν το ψεύδος,
– Όσοι δεν πιστεύουν στον Προφήτη Μωάμεθ,
– Εκείνοι που αποστρέφονται το Ισλάμ εξαιτίας μιας συμφοράς που τους έπληξε,
– Όσοι αναζητούν θρησκεία άλλη από το Ισλάμ,
– Εκείνοι που πίστεψαν και μετά έγιναν πάλι άπιστοι,
– Αυτοί που απομακρύνουν τους ανθρώπους από το δρόμο του Θεού,
– Αυτοί που υπακούουν στους απίστους,
– Αυτοί που διαπράττουν ανομίες στη γη,
– Όσοι έχουν διακόψει την επικοινωνία με τους συγγενείς τους,
– Υποκριτές.
αναφέρονται ως εκείνοι που θα υποστούν ταπεινωτική ήττα την ημέρα της κρίσης
(MF Abdülbâkī, el-Muʿcem, λήμμα “ḫsr”)
Σε έναν στίχο
(Ζουμέρ 39/15)
Αυτοί που λατρεύουν οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό, θα καταστρέψουν τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους στην άλλη ζωή.
αναφέρεται.
Εν συντομία
άπιστοι, υποκριτές
και
ασελγείς
απογοητευμένους ανθρώπους
αποτελεί.
Σε διάφορα εδάφια, ως το αντίθετο της απογοήτευσης.
«σωτηρία», «απελευθέρωση»
και
«ευτυχία»
χρησιμοποιώντας τις λέξεις
Εκείνοι που πιστεύουν και πράττουν καλές πράξεις θα ευτυχήσουν και θα σωθούν.
αναφέρθηκε.
(Πρβλ. π.χ. Αλ-Νισά 4/13, 73; Ατ-Τάουμπα 9/72, 89, 111; Γαφίρ 40/41)
Ραγίμπ αλ-Ισφαχάνι,
Αφού ανέφερε ότι η απογοήτευση μπορεί να αποδοθεί τόσο στον άνθρωπο όσο και στις πράξεις του, λέει ότι η έννοια αυτή χρησιμοποιείται στο Κοράνι με δύο έννοιες: η μία είναι εμπορική-υλική, όπως ο πλούτος και η θέση, και η άλλη είναι πνευματική, όπως η υγεία, η ευημερία, η λογική, η πίστη, η αμοιβή, αλλά η απογοήτευση αναφέρεται κυρίως στη δεύτερη έννοια.
(al-Mufredāt, λήμμα “ḫsr”)
Ο Ιμπν αλ-Τζαουζί για την απογοήτευση στο Κοράνι
«να ζυγίζεις ελλιπώς, να εξαπατάς, να είσαι ανίκανος, να παρεκκλίνεις και να τιμωρείς»
αναφέρει ότι εκφράζει διαφορετικές έννοιες, όπως
(Nüzhetü’l-aʿyün, σελ. 277-278)
Στα χαντίθ, οι παράγωγοι της ρίζας “χασρ” χρησιμοποιούνται με τις ίδιες έννοιες που έχουν στο Κοράνι.
Σύμφωνα με διάφορα Χαντίθ, η απογοήτευση:
– Οι πλούσιοι που δεν δίνουν από τα πλούτη τους στους φτωχούς γύρω τους,
– Οι άδικοι,
– Οι υπερόπτες,
– Οι ενοχλητικοί,
– Όσοι ορκίζονται ψευδώς με σκοπό να πουλήσουν τα αγαθά τους,
– Και όσοι δεν προσεύχονται.
είναι οι απογοητευμένοι
(Μπουχάρι, Εϊμάν, 3; Μουσλίμ, Ζακάτ, 148, Ιμάν, 171; Αμπού Νταβούντ, Λιμπάς, 25; Τιρμίζι, Σαλάτ, 188).
Και στα χαντίθ, ως αντίθετο της απογοήτευσης.
ευτυχία, σωτηρία
και
σωτηρία
χρησιμοποιούνται οι όροι.
Οι Ισλαμιστές μελετητές, με βάση τις πληροφορίες από τα εδάφια του Κορανίου και τα χαντίθ, έχουν κάνει διάφορες ερμηνείες σχετικά με την απογοήτευση:
Αμπού Μανσούρ αλ-Ματουρίντι,
Ο Θεός εξαγοράζει από τους πιστούς τις ψυχές και τα υπάρχοντά τους με αντάλλαγμα τον παράδεισο.
(Σουρα Τουμπε 9/111)
και ότι υπάρχει ένα εμπόριο που θα τους σώσει από την οδυνηρή τιμωρία.
(Στίχος 61/10)
λαμβάνοντας υπόψη τα εδάφια που το αναφέρουν, παρομοιάζει τη σχέση μεταξύ του δημιουργού και του πλάσματός του με μια εμπορική σχέση και
απογοήτευση
και αυτό
υφίσταμαι ζημία στο εμπόριο
εξηγεί. Κερδισμένοι είναι εκείνοι που πιστεύουν στον Θεό και υπακούουν στις εντολές του.
(Τε’βιλάτ αλ-Κουρ’άν, φύλλο 900α-β)
Φαχρ αλ-Ντιν αλ-Ραζί
απογοήτευση,
όταν εξετάζεται σε γενικό πλαίσιο για το ανθρώπινο είδος
«η καταστροφή της ψυχής και η σπατάλη της ζωής»
Δηλώνει ότι η επιτυχία και η επίτευξη της αιώνιας ευτυχίας είναι δυνατή μόνο με την πίστη και την καλή πράξη, δίνοντας το νόημα. Σύμφωνα με αυτόν, δεδομένου ότι το κεφάλαιο της ζωής μειώνεται συνεχώς, είναι πολύ δύσκολο για τον άνθρωπο να σωθεί από την απογοήτευση. Επειδή η πλήρης υπακοή του στον Θεό δεν πραγματοποιείται συχνά. Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι απογοητευμένοι επειδή ικανοποιούνται με λίγα αντί να αυξάνουν τις καλές πράξεις τους.
(Μεφάτιχ αλ-Γαίμπ, XXXII, 87-88)
Μουχάμμεντ Χαμντί Γιαζίρ,
Χαρακτηρίζοντας τη διάρκεια ζωής του ανθρώπου ως κεφάλαιο που δωρίζει ο Θεός, και υποστηρίζοντας ότι αν ο άνθρωπος, αφού επιστρέψει το κεφάλαιο στον ιδιοκτήτη του, αποδειχθεί ότι έχει κερδίσει την ημέρα της κρίσης, θα σωθεί, ενώ αν αποδειχθεί ότι έχει ζημιωθεί, θα θεωρηθεί χρεοκοπημένος, αυτή η κατάσταση είναι ξεκάθαρη για τον ίδιο.
απογοήτευση
λέει ότι είναι έτσι και ότι τελικά θα υποφέρει.
(Θεία Θρησκεία, IX, 6077-6078)
Εν ολίγοις
απογοήτευση
…σημαίνει ζημιά σε υλικό και πνευματικό επίπεδο, τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο.
Πηγές:
Ραγίμπ αλ-Ισφαχάνι, αλ-Μουφρεντάτ, λήμμα “ḫsr”;
Λισάν αλ-Αράμπ, λήμμα “ḫsr”; Αμπού αλ-Μπεκά, αλ-Κουλλιγιάτ, σελ. 434;
MF Abdülbâkī, el-Muʿcem, λήμμα “ḫsr”;
Μουσταφάβι, αλ-Ταχκίκ, λήμμα “ḫsr”;
Ματουρίντι, Τε’βιλάτ αλ-Κουρ’άν, Βιβλιοθήκη Χατζή Σελίμ Αγά, αρ. 40, φύλλο 900α-β;
Ιμπν αλ-Τζαουζί, Νουζχέτ αλ-αγιούν, σελ. 277-278;
Φαχρ αλ-Ντιν αλ-Ραζή, Μεφάτιχ αλ-Γαίμπ, XXXII, 87-88; Ιμπν Κεθίρ, Τεφσίρ αλ-Κουράν, IV, 585;
Ελμαλή, Χακ Ντινί, ΙΧ, 6077-6078.
Ο Δρόμος του Κορανίου, Διεύθυνση Θρησκευτικών Υποθέσεων.
(Εγκυκλοπαίδεια του Ισλάμ της TDV, λήμμα Χουσράν)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
