– Εδώ η βούληση παύει να ισχύει;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Πρωτίστως, ας σημειώσουμε ότι, ενώ οι άνθρωποι μπορεί να αδικούν, η μοίρα μπορεί να απονέμει δικαιοσύνη. Για παράδειγμα, ένας άνδρας διαπράττει φόνο στο παρελθόν και το κρύβει, γλιτώνοντας την τιμωρία. Οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ότι είναι δολοφόνος. Κάποια στιγμή, αυτός ο άνδρας φυλακίζεται για ένα έγκλημα στο οποίο δεν έχει καμία ανάμειξη και είναι εντελώς αθώος. Ωστόσο, ο άνδρας δεν έχει καμία σχέση ή σύνδεση με αυτό το έγκλημα.
Εδώ είναι
μοίρα
, το παρελθόν αυτού του άνδρα
ποινή για το έγκλημα που διέπραξε
Αν τον καταδικάσει γι’ αυτό το έγκλημα, αυτό θα είναι δικαιοσύνη. Αν τον συκοφαντήσει για το ίδιο έγκλημα…
εκείνοι που φρόντισαν να μπει στη φυλακή
τότε, σε αυτόν/αυτήν
καταπίεση και συκοφαντία
Έτσι, η μοίρα τον καταδικάζει για το παλιό και κρυφό του ελάττωμα, ενώ οι άνθρωποι τον ρίχνουν στη φυλακή άδικα και με συκοφαντίες.
Συνεπώς, η μοίρα ήταν δίκαιη που οδήγησε αυτόν τον άνθρωπο στη φυλακή, ενώ ο άνθρωπος ήταν σκληρός. Μπορούμε να βλέπουμε τις συμφορές και τις δυσκολίες που μας συμβαίνουν στη ζωή με αυτή την οπτική.
Εξετάζοντας το θέμα που αναφέρεται στην ερώτηση από αυτή την οπτική γωνία,
ο τύραννος με τη θέλησή του
σε έναν άλλο τύραννο
αδικία
ενώ,
Ο Θεός αποδίδει δικαιοσύνη.
Μια παράδοση που σχετίζεται με το θέμα που αναφέρεται στην ερώτηση έχει ως εξής:
«Ο άδικος είναι η δικαιοσύνη του Θεού στη γη. Ο Θεός τον…»
(από άλλους)
θα εκδικηθεί. Στη συνέχεια
(γυρίζει)
, και θα πάρει εκδίκηση και από αυτόν.”
(βλ. Keşfu’l-Hafâ, 2/64)
Αυτή η αφήγηση είναι αδύναμη, καθώς έχει μεταφερθεί και με άλλες εκφράσεις, αλλά υπάρχουν αξιόπιστες αφηγήσεις που υποστηρίζουν αυτήν την έννοια, και
«Έτσι, εξαιτίας των αμαρτιών τους, αφήνουμε μερικούς από τους άδικους να καταδιώκουν άλλους.»
(Αλ-Αν’άμ 6/129)
Αναφέρεται ότι το εδάφιο, με την έννοια που έχει, υποστηρίζει την ερμηνεία αυτής της αφήγησης.
(βλ. Κεşφου’λ-Χαφά, μήνας)
Σε ένα ιερό χαντίθ που υποστηρίζει αυτήν την έννοια, αναφέρεται:
«Ο Αλλάχ, ο Άγιος και ο Υπέρτατος, είπε:»
«Θα εκδικηθώ αυτούς που μισώ, και θα τους ρίξω όλους στην κόλαση, θα τους σπρώξω, θα τους πετάξω.»
”
(Ματζμαου’ζ-Ζαουαΐντ, 7/289)
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν), επειδή ενδιαφερόταν πολύ για το έθνος του, τραβούσε την προσοχή τους με τέτοιες ειδήσεις και σαν να ήθελε να πει:
«Όταν η κοινότητα του Μωάμεθ αξίζει τιμωρίας, ο Θεός στέλνει τους τυράννους για να τους διαπαιδαγωγήσει.»
Ναι, ο τύραννος είναι το σπαθί του Θεού. Πρώτα παίρνει εκδίκηση με αυτόν, έπειτα παίρνει εκδίκηση από αυτόν. Δηλαδή, ο τύραννος δεν παραμένει ατιμώρητος στην τυραννία του· αλλά ο Θεός πρώτα επιτρέπει στους τυράννους να καταπιέζουν τους μουσουλμάνους. Έπειτα, τους καταστρέφει και τους βυθίζει στα βάθη της γης. Για να αποφύγουν λοιπόν ένα τέτοιο κακό τέλος, ο Προφήτης της ευσπλαχνίας και της ελέους (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) προειδοποιεί την κοινότητά του, συμβουλεύοντάς τους να αποφεύγουν τις πράξεις που θα προκαλέσουν την οργή του Θεού, προειδοποιώντας τους για τις συμφορές και τις καταστροφές που θα τους συμβούν, και εξηγώντας τις αιτίες αυτών των καταστροφών, ζητώντας τους να τις αποφύγουν.
Άρα, ο Θεός μερικές φορές τιμωρεί έναν τύραννο, επιτρέποντας σε έναν άλλον τύραννο να τον καταδυναστεύσει. Ο Θεός επιτρέπει σε έναν τύραννο να καταδυναστεύσει έναν άλλον τύραννο ως τιμωρία για την τυραννία, οδηγώντας τους και τους δύο σε ταπείνωση και καταστροφή.
Όλοι οι άδικοι, όπως ο αμαρτωλός που αδικεί τον εαυτό του, ο άδικος ηγέτης που αδικεί τον λαό του και ο δόλιος έμπορος που αδικεί τους ανθρώπους στις συναλλαγές του, εμπίπτουν στην απειλή αυτού του εδαφίου. Όταν ο λαός βρίσκεται σε κατάσταση αδικίας, ο Θεός στέλνει εναντίον τους έναν άλλον άδικο.
(βλ. Ραζή, Μεφάτιχ, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
Συνεπώς, αυτά αποτελούν απειλή για τους τυράννους. Αν δεν εγκαταλείψουν την τυραννία τους, ο Θεός θα τους επιβάλει έναν άλλον τύραννο. Πράγματι, αυτό αναφέρεται στο νόημα του ακόλουθου στίχου:
«Πες: «Αν η τιμωρία του Αλλάχ έρθει σε σας ξαφνικά ή φανερά, μήπως θα καταστραφούν άλλοι εκτός από τους άδικους;»»
(Αλ-Αν’άμ 6/47)
Ο Θεός δίνει στον άδικο την ευκαιρία να μετανοήσει.
προθεσμία
ακόμα κι αν έδινε, ποτέ
δεν αμελεί
Ένας μουσουλμάνος,
Ακόμη και αν κάποιος είναι θύμα, δεν πρέπει ποτέ να γίνει θύτης.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
