– Ο Ιμάμ Αλί (ρα), κατά τη διάρκεια του χαλιφάτου του, προσπαθούσε να επαναφέρει τους ανθρώπους στο Κοράνι και στη Σούννα του Προφήτη (ασμ), αλλά μάταια. Διότι εκείνοι ακολουθούσαν τις ερμηνείες του Ουμάρ μπιν Χαττάμπ. Από όλα αυτά τα γεγονότα, εξάγουμε το εξής συμπέρασμα:
– Ο Αλί (ρα) και οι Σιίτες του ήταν πιστοί στη Σούννα του Προφήτη. Εργάστηκαν για να διατηρήσουν τη Σούννα και ποτέ δεν την εγκατέλειψαν. Οι υπόλοιποι της Ουμμάχ ακολούθησαν τις καινοτομίες του Αμπουμπακρ, του Ομάρ, του Οσμάν και της Αΐσας. Και μετά, αυτές τις καινοτομίες…
“ωραίες καινοτομίες”
(συννέτ-ι χασενέ)
το ονόμασαν έτσι.
(Σαχίχ αλ-Μπουχάρι, τόμος 2, σελ. 252; τόμος 7, σελ. 98)
– Ο Ιμάμ Αλί (ρα) γνώριζε το Κοράνι και όλους τους κανόνες του. Εκείνος ήταν που το συγκέντρωσε πρώτος. Ο Μπουχάρι επιβεβαιώνει αυτό το γεγονός. Αντίθετα, ο Αμπού Μπακρ, ο Ομάρ και ο Οσμάν, όχι μόνο δεν γνώριζαν το Κοράνι απ’ έξω, αλλά ούτε καν τους κανόνες του. (Είναι γνωστό το περιστατικό που ο Ομάρ δεν γνώριζε τους κανόνες του τεγιεμμούμ).
(Σχετικά με αυτό, βλ. Σαχίχ αλ-Μπουχάρι, τόμος 1, σελ. 90.) (Μουχάμμαντ Τιτζανί, Η αληθινή Αχλ-ι Σουννέτ είναι η Σία. Εκδόσεις Νέβα, Κωνσταντινούπολη, 2006)
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Από τις πηγές των χαντίθ, όπως οι Μπουχάρι και Μουσλίμ, καθώς και από αξιόπιστες βιογραφίες και ιστορικά κείμενα, μαθαίνουμε ότι ο Αμπού Μπακρ (ρ.α.) και ο Ουμάρ (ρ.α.) κατείχαν κορυφαία θέση μεταξύ των συντρόφων του Προφήτη, όσον αφορά τη γνώση, την ευσέβεια και την οξυδέρκεια. Είναι απολύτως φυσιολογικό ο Ουμάρ ή κάποιος άλλος να μην γνωρίζει ένα ή δύο ζητήματα, ειδικά αν πρόκειται για ένα νέο νομικό κανόνα. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν γνώριζαν άλλα θέματα.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
«Στις προηγούμενες κοινότητες υπήρχαν άτομα που είχαν λάβει θεία έμπνευση. Αν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι και στη δική μου κοινότητα, ο Ομάρ είναι ένας από αυτούς.»
(Μουσλίμ, Φεντα’ιλ ας-Σαχάμπε, 23-2398)
Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπάς αφηγείται:
«Ο Ομάρ ιμπν αλ-Χαττάμπ τοποθετήθηκε πάνω στο νεκρικό κρεβάτι. Και πριν τον σηκώσουν, ο κόσμος τον περικύκλωσε, προσευχόμενος και ευλογώντας τον, ζητώντας έλεος από τον Θεό. Ήμουν κι εγώ ανάμεσά τους. Ξαφνικά, κάποιος με τράβηξε από τον ώμο και γύρισα να δω ποιος ήταν. Ήταν ο Αλί. Ευχήθηκε έλεος στον Ομάρ και είπε:»
«Ορκίζομαι, δεν υπάρχει κανείς ανάμεσα σε όσους άφησες πίσω, που να επιθυμώ να συναντήσω τον Θεό με έργο σαν το δικό του περισσότερο από εσένα. Ήξερα ότι ο Θεός θα σε ενώσει με τους δύο φίλους σου. Γιατί πολλές φορές άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Θεού να λέει:»
«Ήρθα με τον Αμπού Μπακρ και τον Ομάρ, μπήκα με τον Αμπού Μπακρ και τον Ομάρ, και βγήκα με τον Αμπού Μπακρ και τον Ομάρ.»
Ενώ το έλεγα, άκουγα. Και ήλπιζα (ή ήξερα) ότι ο Αλλάχ θα σε ενώσει μαζί τους». (Μουσλίμ, Φενταίλ 14 -2389)
Σύμφωνα με την επιθυμία του Χαζράτ Ομέρ (ρα)
«Τρεις στίχοι αποκαλύφθηκαν σχετικά με τρία θέματα: το να είναι ο τόπος του Ιμπραήμ τόπος προσευχής, το να καλύπτουν οι γυναίκες το σώμα τους και το ότι αν ο Προφήτης Μωάμεθ χώριζε τις γυναίκες του, ο Θεός θα του έδινε καλύτερες από αυτές».
Την αλήθεια αυτή τη βρίσκουμε και πάλι στις πιο αυθεντικές πηγές των χαντίθ.
(βλ. Μπουχάρι, Ταλάκ, 32; Τεφσίρ/Μπακάρα 9, Αχζάμπ 8, Ταχρίμ 1; Μουσλίμ, Φεντα’ίλου’ς-Σαχάμπε, 24-2399).
Σε ένα χαντίθ, ο Προφήτης μας (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε:
«Η χαλιφάτη θα διαρκέσει τριάντα χρόνια μετά από εμένα.»
Και η τριακονταετής περίοδος που αναφέρεται σε αυτό το χαντίθ ερμηνεύεται ως η περίοδος των τεσσάρων ορθοδόξων χαλίφηδων, η οποία διήρκεσε είκοσι εννέα χρόνια και έξι μήνες, συν την εξαμηνιαία περίοδο χαλιφάτου του Χαζράτ Χασάν (ρα).
(βλ. Ναουαουί, Σχολιασμός του Μουσλίμ, 12/201).
Ο όρος “καλές καινοτομίες”
«Είναι ωραία πράγματα που δεν υπήρχαν την εποχή του Προφήτη, αλλά εμφανίστηκαν αργότερα».
Αυτά στην πραγματικότητα δεν είναι καινοτομίες. Διότι οι καινοτομίες είναι κακά πράγματα που αφορούν την ουσία της θρησκείας και καταργούν τη σουννα του Αγγελιοφόρου (ειρήνη σ’ αυτόν).
Για παράδειγμα, ο Χαζράτ Ομέρ.
«η προσευχή ταραουίχ που τελείται ομαδικά»
για αυτό
“ωραία καινοτομία”
Αυτό δείχνει πόσο αφοσιωμένος ήταν στο Ισλάμ. Γιατί στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι αίρεση. Διότι είναι γνωστό ότι ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) τέλεσε την προσευχή του Τεραβίχ σε τζαμί με την κοινότητα, έστω και για λίγες μέρες. Παρόλα αυτά, ο Χαζράτ Ομέρ, από φόβο μήπως γίνει υποχρεωτική, και από συμπόνια προς την κοινότητα, δεν συνέχισε την προσευχή του Τεραβίχ με την κοινότητα για περισσότερο. Επειδή ο Χαζράτ Ομέρ έλαβε υπόψη του αυτή τη λεπτομέρεια, το είπε με μεγάλη ειλικρίνεια.
«ωραία καινοτομία»
είπε.
Είναι επίσης γνωστό ότι υπάρχουν στίχοι που επαινούν τον Αμπού Μπακρ και τον Ομάρ.
Καθ’ όλη τη ζωή του, το να τρέφει κανείς μίσος για την αγαπημένη σύζυγο του Προφήτη (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν), την Αϊσέ (να είναι ευχαριστημένη η Θεία Χάρη μαζί της), της οποίας η αγνότητα και η καθαρότητα έχουν καταγραφεί με σαφείς εκφράσεις στο Κοράνι, είναι πράγματι μια θρησκευτική τρέλα. Πώς θα περιμένουν αυτοί που διέπραξαν αυτό το έγκλημα να λάβουν την μεσιτεία του Προφήτη (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) αύριο;
Ο Θεός θέλησε να αναδείξει και τους τέσσερις χαλίφηδες που γνωρίζουμε.
Και όταν τους διόρισε χαλίφηδες, έλαβε υπόψη του και τη διάρκεια της ζωής τους και τους τοποθέτησε σε σειρά ανάλογα. Αν ο Αλί (ρα) είχε γίνει χαλίφης στην αρχή, κανένας από τους άλλους χαλίφηδες δεν θα μπορούσε να γίνει χαλίφης. Διότι ο Αλί (ρα) μαρτύρησε μετά τους τρεις άλλους χαλίφηδες.
Κατά την άποψή μας, εάν ο Χαζράτ Αλί πίστευε ότι το χαλιφάτο ήταν δικό του δικαίωμα και του είχε αρπαχθεί με τη βία, δεν θα το επέτρεπε ούτε για μια ώρα και θα το έκανε αμέσως γνωστό.
Σιιτών
«τακίγια»
Αυτό που λένε είναι η μεγαλύτερη αδικία που μπορεί να γίνει σε έναν ήρωα του Ισλάμ, σε ένα σύμβολο ανδρείας όπως ο Χαζράτ Αλί (ρα). Είναι σαν να τον κατηγορούν για δειλία.
Κατά την άποψή μας, ο Χαζράτ Αλί είναι η κορυφαία προσωπικότητα μεταξύ των συντρόφων του Προφήτη, όσον αφορά τη γνώση, την ευσέβεια και την ανδρεία.
Τα γεγονότα της εποχής του δεν προκλήθηκαν από αυτόν, αλλά από τους αντιπάλους του, και ιδιαίτερα από τους Χαριζίτες, οι οποίοι εξαπέλυσαν τρομοκρατία. Ο Αλί ήταν απολύτως δίκαιος τόσο στη μάχη της Τζεμέλ όσο και στη μάχη του Σιφφίν.
Αλλά απέναντί του, ειδικά στην υπόθεση Τζεμέλ, βρισκόταν η αντίπαλη πλευρά.
Ο Ζουμπεΐρ και ο Ταλχά, όπως και ο Αλί, είναι άτομα που έλαβαν το χαρμόσυνο μήνυμα για τον παράδεισο.
Γι’ αυτόν τον λόγο, πρέπει να προσεγγίσουμε αυτό το θέμα με μεγαλύτερη προσοχή.
Κατά την άποψή μας, το να αναμοχλεύουμε αυτό το ζήτημα και να υποδαυλίζουμε τη σιιτο-σουνιτική διαίρεση είναι η μεγαλύτερη βλάβη που μπορεί να γίνει στο Ισλάμ και στους μουσουλμάνους. Η προσοχή στις λέξεις μας είναι μια αντανάκλαση αυτής της ευθύνης.
Τέλος, ας δώσουμε προσοχή στα λόγια του Μπεντιουζζαμάν, που αποτελούν ένα σοβαρό και ευοίωνο μάθημα για όλους μας:
«Ω, εσείς, οι οπαδοί της αλήθειας, οι Αχλ-ι Σουννέτ και Τζεμαάτ! Και εσείς, οι Αλεβίτες, που έχετε υιοθετήσει την αγάπη για την Αλ-ι Μπέιτ! Απομακρύνετε γρήγορα αυτήν την άσκοπη, αναληθή, άδικη και επιβλαβή διαμάχη από ανάμεσά σας. Διαφορετικά, το ισχυρό ρεύμα της αθεΐας που κυριαρχεί τώρα, θα χρησιμοποιήσει τον έναν εναντίον του άλλου για να σας καταπιέσει. Αφού σας νικήσει, θα σπάσει και το όργανο που χρησιμοποίησε. Εφόσον είστε οπαδοί της μονοθεΐας, και υπάρχουν εκατοντάδες θεμελιώδεις, ιερές δεσμοί που επιτάσσουν την αδελφοσύνη και την ενότητα ανάμεσά σας, είναι απαραίτητο να αφήσετε κατά μέρος τα ασήμαντα ζητήματα που προκαλούν διχασμό.»
(Λάμψεις, σελ. 26)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Στοιχεία που υποδεικνύουν τη διαδοχική διαδοχή των τεσσάρων χαλίφηδων…
– Λεπτομέρειες για την εκλογή των τεσσάρων Χαλίφηδων και οι απόψεις του Χαζράτ Αλί σχετικά με την εκλογή του Χαλίφη…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
