– Μπορεί η μοίρα να αλλάξει με πράγματα όπως η προσευχή και η ελεημοσύνη;
– Διάβασα ότι η μοίρα μπορεί να αλλάξει με κάποιες αιτίες, όπως η προσευχή και η ελεημοσύνη. Το Λευχ-ι Μαχβ και Ισμπάτ μπορεί να αλλάξει με τον νόμο της ατα-κανου, αλλά το Λευχ-ι Μαχφούζ ποτέ δεν αλλάζει. Αυτό που δεν καταλαβαίνω είναι ότι οι αλλαγές που θα γίνουν στο Λευχ-ι Μαχβ και Ισμπάτ, υπάρχουν ήδη στο Λευχ-ι Μαχφούζ. Τότε ποια είναι η ακριβής φύση ενός τέτοιου ειδικού βιβλίου, όπως το Λευχ-ι Μαχβ και Ισμπάτ, και ποια είναι η σοφία της ύπαρξής του;
– Και με ποια συναισθήματα και σκέψεις πρέπει να προσευχόμαστε για κάτι που είναι πεπρωμένο να δοθεί ή να μην δοθεί;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Τι είναι η Λευχ-ι Μαχφούζ και για ποιο λόγο χρησιμοποιείται;
Ένα βιβλίο στο οποίο είναι γραμμένα όλα όσα έχουν γίνει και όλα όσα θα γίνουν, όλες οι στιγμές στον χρόνο και όλες οι υπάρξεις στον χώρο, με λίγα λόγια, τα πάντα.
“πινακίδα”
Αυτός είναι ο κόσμος. Είναι ο καθρέφτης της θεϊκής γνώσης, το βιβλίο του πεπρωμένου, το πρόγραμμα του σύμπαντος.
Το μικρότερο παράδειγμα αυτού του κόσμου, όπου οι πληροφορίες προστατεύονται, βρίσκεται μέσα στον άνθρωπο.
“μνήμη”
Είναι. Η μνήμη, που στον κόσμο της μαρτυρίας αντιπροσωπεύεται από ένα κομμάτι κρέας μικρό όσο ένας φακός, περιλαμβάνει όλα τα γεγονότα που περάσαμε, τα μέρη που είδαμε, τους ανθρώπους που γνωρίσαμε, τους ήχους που ακούσαμε, τις γεύσεις που δοκιμάσαμε, όλες τις εντυπώσεις που αποκτήσαμε και τις γνώσεις που μάθαμε σε όλη τη ζωή μας, αλλά παρ’ όλα αυτά δεν γεμίζει. Βουνά, θάλασσες, πεδιάδες, ουρανός, αστέρια, τα πάντα, μεγάλα και μικρά, βρίσκονται μέσα της.
Μπορεί άραγε όλη αυτή η δουλειά να είναι έργο αυτού του κομματιού κρέατος, μικρού σαν φακή;!
Η μνήμη είναι ο θησαυρός της ευφυΐας, το κεφάλαιο της σκέψης, η ιστορία του εαυτού μας. Είναι ένα από τα πολυτιμότερα εργαλεία που διαθέτει η ψυχή μας. Μια ευφυΐα χωρίς μνήμη είναι άχρηστη. Διότι σκεφτόμαστε με βάση όσα έχουμε μάθει στο παρελθόν.
Η μνήμη έχει επίσης μια πτυχή που αφορά την αιώνια ζωή μας.
Μνήμη,
Είναι ένα έγγραφο, ένα αποδεικτικό στοιχείο, ένα πιστοποιητικό. Στην ώρα της κρίσης, στον άλλο κόσμο, θα μαρτυρήσει για τις αρετές και τις αμαρτίες που διαπράξαμε στη γη.
«Λευχί-ι Μαχφούζ»
Αυτό είναι ένα μικρό παράδειγμα που μας δίνεται. Όπως οι εμπειρίες ενός ανθρώπου καταγράφονται στη μνήμη του, έτσι και όλα τα γεγονότα που έχουν συμβεί, συμβαίνουν και θα συμβούν στο σύμπαν είναι καταγεγραμμένα σε εκείνη τη μεγάλη μνήμη. Και τα δύο…
“πινακίδα”
και του Κυρίου μας
«χάφιζ»
το όνομά του εκδηλώνεται.
Σχέση Αιτίας, Ατυχήματος και Πεπρωμένου:
“Γνώθι, ω αγαπητέ!”
Ο Παντοδύναμος Θεός
ατύχημα, δυστύχημα και πεπρωμένο
Υπάρχουν τρεις νόμοι που ονομάζονται: ο νόμος της χάριτος, ο νόμος της ατυχίας και ο νόμος του πεπρωμένου. Η χάρις καταργεί τον νόμο της ατυχίας, και η ατυχία καταργεί το πεπρωμένο.“Για παράδειγμα: Η απόφαση που λαμβάνεται για κάτι ονομάζεται πεπρωμένο. Η εκτέλεση αυτής της απόφασης ονομάζεται ατύχημα. Η ακύρωση αυτής της απόφασης και η απαλλαγή από την ποινή ονομάζεται χάρη. Ναι, όπως οι ρίζες ενός μαλακού χόρτου τρυπούν μια σκληρή πέτρα, έτσι και η χάρη τρυπά την αμετακλήτη φύση του νόμου του ατυχήματος. Και το ατύχημα, σαν βέλος, τρυπά τις αποφάσεις του πεπρωμένου. Άρα, η σχέση της χάρης με το ατύχημα είναι σαν τη σχέση του ατυχήματος με το πεπρωμένο. Η χάρη είναι εξαίρεση από την εμβέλεια του νόμου του ατυχήματος. Και το ατύχημα είναι εξαίρεση από την ολότητα του νόμου του πεπρωμένου. Αυτός που γνωρίζει αυτή την αλήθεια είναι ο σοφός:”
«Ω Θεέ μου! Τα καλά μου έργα είναι δώρο Σου. Τα κακά μου έργα είναι η τιμωρία Σου. Αν δεν υπήρχε η δωρεά Σου, θα είχα καταστραφεί.»
λέει.”
(Μεσνεβί-ι Νουριγιέ, Δέκατη Επιστολή, σελ. 206)
Δηλαδή,
Ατα, β
i
ακύρωση της απόφασης που εκδόθηκε επί της υπόθεσης και απαλλαγή από την ποινή.
περιγράφεται ως εξής.
Όταν λέμε “πρόγονος”,
Η συγχώρεση και η ευεργεσία του Αλεήμονος και Ελεήμονος (Αλλάχ) γίνονται κατανοητές.
Μπορούμε να εξηγήσουμε τον νόμο του ατυχήματος, δηλαδή το πώς το ατύχημα ανατρέπει τη μοίρα, ως εξής:
Εκτός από τους γενικούς νόμους, ο σουλτάνος είχε και νόμους χάριτος και ευνοίας που εφάρμοζε σε ορισμένες ημέρες. Σε αυτές τις ημέρες, ο σουλτάνος συγχωρούσε ορισμένους εγκληματίες, μείωνε τις ποινές άλλων και προήγαγε ορισμένους υπηκόους του, αυξάνοντας τους μισθούς τους. Έτσι, οι ποινές, οι βαθμοί και οι μισθοί που είχαν καθοριστεί προηγουμένως με γενικό νόμο, καταργούνταν με αυτόν τον νόμο χάριτος.
Ας υποθέσουμε, για παράδειγμα, ότι ένας εγκληματίας καταδικάστηκε σε δέκα χρόνια φυλάκιση για ένα έγκλημα που διέπραξε. Εάν η ποινή αυτή αμνηστευθεί με νόμο περί χάριτος, η ποινή δεν εκτελείται πλέον και ο νόμος περί χάριτος παραβιάζει τον νόμο περί εκτέλεσης ποινής. Με την μη εκτέλεση της ποινής, ο νόμος του πεπρωμένου, δηλαδή η δεκαετής ποινή φυλάκισης που επιβλήθηκε για το έγκλημά του, παραβιάζεται. Έτσι, όπως σε αυτό το παράδειγμα, οι ποινές που επιβάλλονται στους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους, αναστέλλονται από την εκτέλεση με τον νόμο περί χάριτος του Θεού, δηλαδή με τη συγχώρεση και την ευσπλαχνία Του, και με αυτόν τον τρόπο ο νόμος περί χάριτος παραβιάζει τον νόμο περί εκτέλεσης ποινής. Ομοίως, με την παραβίαση του νόμου περί εκτέλεσης ποινής, παραβιάζεται και ο νόμος του πεπρωμένου, και η επιβληθείσα ποινή τροποποιείται.
Ένα άλλο παράδειγμα,
Ο δούλος βγαίνει από το σπίτι με την πρόθεση και την επιθυμία να πάει σε ένα αμαρτωλό μέρος. Επειδή άγγιξε το κουμπί της βούλησης με αυτήν την πρόθεση, ο Θεός θα δημιουργήσει το αποτέλεσμα της επιθυμίας του και θα τον οδηγήσει εκεί που θέλει. Ωστόσο, αν ο δούλος έχει μια καλή πλευρά, κάτι που αρέσει στον Θεό, ας πούμε δύο δάκρυα στα μαλλιά του τη νύχτα ή το να πάρει με το αυτοκίνητό του έναν-δύο φίλους για μια συζήτηση, και αυτά έχουν συγκινήσει τη Θεία Έλεος, τότε ο Θεός θα στείλει έναν φίλο που θα τον οδηγήσει όχι σε ένα αμαρτωλό μέρος, αλλά σε έναν κήπο, και θα αλλάξει την απόφαση που ο δούλος άξιζε με τη βούλησή του. Επομένως, το να αλλάξει ο Θεός μια απόφασή του ή μια μοίρα υπέρ του δούλου του, με ή χωρίς λόγο, είναι μια χάρη που Του ανήκει.
Από την άλλη πλευρά,
Λέγεται ότι η αμαρτία εξαιρείται από το πεδίο εφαρμογής του νόμου της αναπόφευκτης συνέπειας. Δηλαδή, η ποινή που επιβάλλεται για μια αμαρτία καθορίζεται από έναν γενικό νόμο. Επομένως, η επιβολή μιας συγκεκριμένης ποινής για μια συγκεκριμένη πράξη είναι γενική. Σε περίπτωση που κάποιος που διέπραξε την εν λόγω αμαρτία μετανοήσει, η συγχώρεση της αμαρτίας του συνεπάγεται εξαίρεση από το πεδίο εφαρμογής του νόμου της αναπόφευκτης συνέπειας. Αυτό, ταυτόχρονα, σημαίνει εξαίρεση από τη γενικότητα του νόμου της μοίρας.
Ο κανόνας που προσπαθήσαμε να εξηγήσουμε παραπάνω, φέρνει στο νου το ερώτημα αν η μοίρα αλλάζει ή όχι…
ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΤΗΣ ΠΛΑΚΑΣ ΤΗΣ ΕΞΑΛΕΙΨΗΣ
Σελίδα όπου καταγράφεται ο χρόνος εγγραφής και διαγραφής του αντικειμένου.
Σύμφωνα με την έκφραση του Μπεντιουζζαμάν,
«Ο Λεβχ-ι Μαχβ-Ισμπάτ είναι ένα μεταβαλλόμενο τετράδιο και ένας πίνακας που γράφει και σβήνει, μέσα στην σφαίρα των δυνατοτήτων, δηλαδή στα πράγματα που υπόκεινται διαρκώς σε θάνατο και ζωή, ύπαρξη και φθορά, του σταθερού και αιώνιου Λεβχ-ι Μαχφούζ-ου Α’ζάμ, και η αλήθεια του χρόνου είναι αυτή.»
(βλ. Λόγοι, Τριακοστός Λόγος, σελ. 548)
Ο Θεός, με τη σοφία Του, γράφει ορισμένες από τις έννοιες που κατέχει στη σελίδα του χρόνου, και στη συνέχεια τις σβήνει με το νόμο του θανάτου και αποκαλύπτει νέες.
Στην κατάσταση που τα πράγματα υπάρχουν στη γνώση του Θεού, ο χρόνος δεν υφίσταται· το αιώνιο παρελθόν και το αιώνιο μέλλον είναι ένα. Η ύπαρξή τους όμως ακολουθεί μια ορισμένη τάξη και σειρά, και έτσι προκύπτει ο χρόνος.
Η αρχή και το τέλος ενός ποιήματος που γνωρίζουμε απ’ έξω, υπάρχουν ταυτόχρονα στη μνήμη μας. Αλλά όταν αρχίζουμε να το λέμε ή να το γράφουμε, εμφανίζεται μια συγκεκριμένη σειρά.
Οι φάσεις που θα περάσει ένας άνθρωπος κατά τη διάρκεια της ζωής του υπάρχουν στο σπέρμα, αλλά
Το Ξεκάθαρο Βιβλίο
Σε αυτόν τον κόσμο, όπως τον αποκαλούμε, υπάρχουν ευρύτερες και πιο λεπτομερείς εικόνες, και επιπλέον, στον πίνακα που ονομάζουμε Λεβχ-ι Μαχβ και Ισπάτ, ελέγχεται εάν οι συνθήκες έχουν εκπληρωθεί. Δηλαδή, ο καθορισμός και η διαπίστωση των πραγμάτων που θα συμβούν σε έναν άνθρωπο πραγματοποιούνται στον Λεβχ-ι Μαχβ και Ισπάτ.
Η θεία γνώση είναι αμετάβλητη.
Όπως όλα τα γεγονότα που έχουν συμβεί και θα συμβούν από την αρχή του χρόνου μέχρι το τέλος του, έτσι και η εφαρμογή του νόμου της κληρονομικότητας περιλαμβάνεται σε αυτήν την επιστήμη. Αυτή η μοίρα είναι αμετάβλητη. Οι αλλαγές γίνονται στο Λευχ-ι Μαχφούζ, που είναι σταθερό και βαθύ, και στο Λευχ-ι Μαχβ και Ισμπάτ, που λειτουργεί σαν ένα είδος τετραδίου και πίνακα διαγραφών. Πολλές ποινές που είχαν αρχικά οριστεί, αργότερα συγχωρούνται χάρη στη μετάνοια και στο νόμο της κληρονομικότητας, διαγράφονται από το Λευχ-ι Μαχβ και Ισμπάτ και δεν εκτελούνται. Πράγματι, σε ένα ιερό στίχο αναφέρεται:
«Ο Θεός καταστρέφει ό,τι θέλει και επιβεβαιώνει ό,τι θέλει. Στο πλευρό Του βρίσκεται ο Λευχ-ι Μαχφούζ, το πρωτότυπο του βιβλίου.»
(Ρα’δ, 13/39)
– Γιατί υπάρχουν οι Πλάκες της Απαλοιφής και της Επιβεβαίωσης;
Λευχί-ι Μαχφούζ
Είναι η γνώση του αιώνιου, είναι διαχρονική.
Πλάκα της Καταστροφής
Ενσαρκώνεται στο παρόν, το οποίο είναι πιο κοντά στην ανθρώπινη κατανόηση. Δηλαδή, θα μπορούσαμε να πούμε ότι το Λεβχ-ι Μαχφούζ καταγράφεται στο παρόν. Τα γεγονότα του Λεβχ-ι Μαχβ και Ισμπάτ συμβαίνουν ταυτόχρονα. Το Λεβχ-ι Μαχβ και Ισμπάτ είναι καταγεγραμμένα με το χρόνο και αποτελούν ένα σκαλοπάτι για την κατανόηση του Λεβχ-ι Μαχφούζ από τους ανθρώπους. Διαμορφώνονται ανάλογα με τις συνθήκες. Η ύπαρξη κάθε είδους αλλαγής εδώ είναι σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης της ανθρώπινης βούλησης.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Ποιο είναι το νόημα και η σοφία της προσευχής;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
