Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Φρόυντ,
Γεννήθηκε στην Αυστρία το 1856. Ο πατέρας του, έμπορος, μετά τον πρώτο γάμο του από τον οποίο είχε δύο παιδιά, παντρεύτηκε ξανά στα 40 του με μια 20χρονη κοπέλα. Ο Φρόυντ ήταν Εβραίος και πίστευε στον Σιωνισμό. Η παιδική και εφηβική του ηλικία σημαδεύτηκε από την υποτιμητική μεταχείριση των Εβραίων εκείνη την εποχή. Ο πατέρας του μάλιστα του διηγούνταν τις ταπεινωτικές πράξεις που υπέστη, καλλιεργώντας μέσα του το μίσος.
Ο Φρόυντ, με αυτές τις υποδείξεις, μεγάλωσε με μια δίψα εκδίκησης εναντίον των μη Εβραίων.
Αρραβωνιάστηκε μια νεαρή κοπέλα που ζούσε υπό την πίεση μιας νευρωτικής (ενός είδους ψυχικά ασθενούς) μητέρας. Κατά τη διάρκεια των πέντε ετών του αρραβώνα, υπέφερε από σεξουαλική καταπίεση και απάθεια, ως αποτέλεσμα οικογενειακής και θρησκευτικής πίεσης.
Κατά τη διάρκεια του γάμου της ήταν δυστυχισμένη, σεξουαλικά ανικανοποίητη και ένιωθε μόνη. Ήθελε να τερματίσει τον γάμο της, αλλά η κατάστασή της, η εβραϊκή της καταγωγή και άλλοι λόγοι την εμπόδιζαν.
Φρόυντ,
Αρχικά ισχυρίστηκε ότι οι ψυχικές ασθένειες προκαλούνταν από την κακοποίηση στην παιδική ηλικία. Αργότερα, όταν συνειδητοποίησε ότι τα άτομα αυτά έβλεπαν οράματα λόγω των ασθενειών τους, εγκατέλειψε την αρχική του θεωρία.
Κατά τη διάρκεια της ιατρικής της σταδιοδρομίας, εξέτασε διεξοδικά μια νευρωτική κοπέλα, την Άννα, η οποία αντιμετώπιζε διάφορα σεξουαλικά προβλήματα και αισθανόταν μειονεκτικά.
Η υψηλή ευφυΐα και η εβραϊκή φύση του Φρόυντ, σε συνδυασμό με την ψυχική του δομή που διαμορφώθηκε μέσα στην ταπείνωση, την επιθυμία του να εκδικηθεί τους ανθρώπους και την αίσθηση ανικανοποίητου, τον οδήγησαν να ισχυριστεί ότι η κόρη ήταν σεξουαλικά άρρωστη και εφάρμοσε αυτή την άποψη σε όλες τις νευρώσεις (ένα είδος ψυχικής ασθένειας).
Στη συνέχεια, υποστήριξε ότι ο μηχανισμός αυτός ισχύει τόσο στις ψυχώσεις όσο και στους υγιείς ανθρώπους. Ονόμασε τη θεωρία του ψυχανάλυση. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, όλες οι συμπεριφορές των ανθρώπων, ακόμη και η προσκόλληση και η αγάπη του παιδιού προς τη μητέρα του, κατευθύνονταν προς τη σεξουαλική ευχαρίστηση. Οι ψυχικές ασθένειες, όπως η νεύρωση και η ψύχωση, αποδίδονταν στην μη ικανοποίηση και καταστολή των σεξουαλικών επιθυμιών.
Ο Φρόυντ βασιζόταν σε ένα μικρό σύνολο ασθενών για τα συμπεράσματά του και χρησιμοποίησε μη επιστημονικές, ανεξέλεγκτες μεθόδους παρατήρησης στις μελέτες του. Αντιμετώπιζε τα πιο απλά ζητήματα με περιττή πολυπλοκότητα, ανακαλύπτοντας προβλήματα και μυστήρια που δεν υπήρχαν. Επικεντρωνόταν στις πιο λεπτές και παράξενες λεπτομέρειες για να υποστηρίξει τη θεωρία του.
Οι κοινωνικές επιστήμες είναι ανοιχτές σε εικασίες (υποθετικές ιδέες). Δεν υπάρχουν αυστηροί κανόνες όπως στις φυσικές επιστήμες. Ένα κοινωνικό φαινόμενο μπορεί να ερμηνευθεί με διάφορους τρόπους. Ίσως όλοι να είναι λανθασμένοι, ίσως όλοι να έχουν μια πλευρά αλήθειας. Η απόδειξη του σωστού και η διάψευση του λάθους συχνά είναι αδύνατες. Γι’ αυτόν τον λόγο, ανά τους αιώνες, κάθε φιλόσοφος μπόρεσε να προτείνει μια άποψη ανάλογα με την προσωπικότητά του, τον τρόπο ζωής του, τα συμπλέγματα και τις εμμονές του.
Η σεξουαλικότητα, απαραίτητη για τη διαιώνιση του είδους, έχει αναμφίβολα σημασία και η διαταραχή της μπορεί να προκαλέσει ορισμένες διαταραχές. Ωστόσο, ο Φρόυντ εφάρμοσε τη σεξουαλικότητα, με τη δική του ψυχολογική δομή, την ανικανοποίητη φύση της και την εβραϊκή του ιδιοσυγκρασία, σε όλες τις ψυχικές ασθένειες και, κατ’ επέκταση, στους υγιείς ανθρώπους.
Σύμφωνα με τη θεωρία του Φρόιντ, το παιδί είναι ένας ολοκληρωτικός σεξουαλικός διεστραμμένος. Αποδίδει στο παιδί, κατά περιόδους, όλες τις γνωστές διεστραμμένες συμπεριφορές. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, το παιδί απολαμβάνει σεξουαλική ευχαρίστηση θηλάζοντας (προφορική φάση) κατά τον πρώτο χρόνο της ζωής του. Στη συνέχεια, η σεξουαλική ευχαρίστηση (1-3 ετών) μετατοπίζεται στην αφόδευση (πρωκτική φάση). Στη μετέπειτα περίοδο, συνειδητοποιεί το φύλο του. Αν είναι αγόρι, ερωτεύεται τη μητέρα του. Θεωρεί τον πατέρα του αντίπαλο και τον εχθρεύεται. Φοβούμενος ότι ο πατέρας του μπορεί να του κάνει κακό (ευνουχισμός), αρχίζει να σέβεται και να θαυμάζει τον πατέρα του. Αυτό το ονομάζει σύμπλεγμα του Οιδίποδα. Θεωρεί ότι αυτό το σύμπλεγμα επηρεάζει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας όλων των ανθρώπων. Ισχυρίζεται ότι οι ψυχικές ασθένειες, η ηθική και η θρησκεία προκύπτουν από την εμμονή σε αυτό το σύμπλεγμα. Ωστόσο, δεν μπορεί να εξηγήσει το γιατί και πώς συμβαίνει αυτή η εμμονή και γιατί εμφανίζεται σε ορισμένα άτομα.
Ο Φρόυντ θεμελιώνει αυτούς τους παράξενους και παράλογους ισχυρισμούς του σε έναν ελληνικό μύθο. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, ο Οιδίπους, χωρίς να το γνωρίζει, σκοτώνει τον πατέρα του, παντρεύεται τη μητέρα του και γίνεται βασιλιάς. Όταν μαθαίνει ότι είναι η μητέρα του, από τη λύπη του βγάζει τα μάτια του και εγκαταλείπει τη χώρα.
Το αξιοσημείωτο είναι ότι, αν και ο Οιδίπους, ο ήρωας αυτού του διεστραμμένου μύθου, τιμωρεί τον εαυτό του όταν μαθαίνει την αλήθεια, ο Φρόυντ διαστρεβλώνει και ερμηνεύει αυτό το γεγονός σύμφωνα με τις δικές του απόψεις και, αποδίδοντας αυτή τη διαστροφή σε όλη την ανθρωπότητα, παίρνει εκδίκηση από τους ανθρώπους.
Ο Φρόυντ θεωρούσε μόνο τους πρωτόγονους ανθρώπους ψυχικά υγιείς, επειδή αυτοί μπορούσαν να ικανοποιούν τις ενστικτώδεις ορμές τους χωρίς να χρειάζεται να τις καταπιέζουν, να τις εμποδίζουν ή να τις εξυψώνουν. Σύγχρονοι ανθρωπολόγοι έχουν αποδείξει ότι αυτό δεν ισχύει και έχουν καταρρίψει τον ισχυρισμό του Φρόυντ.
Μετά τον θάνατο του Φρόυντ, πολλοί άνθρωποι, για να ζήσουν αχαλίνωτα και ζωώδη, προσκολλήθηκαν σε αυτές τις δεισιδαιμονίες. Η τότε διαφθαρμένη χριστιανική ιδεολογία διευκόλυνε αυτή την κατάσταση. Έτσι, απαλλάσσονταν από τις ενοχές και τις τύψεις. Επιπλέον, αυτοαπατώνταν, ισχυριζόμενοι ότι έκαναν όλα αυτά για να γίνουν πολιτισμένοι. Αυτοί οι άνθρωποι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διάδοση της ψυχαναλυτικής θεωρίας, και σταδιακά οι ιδέες του Φρόυντ και οι τάσεις σεξουαλικής απελευθέρωσης διαδόθηκαν στις μάζες.
Φρόυντ,
δεν μπορεί να εξηγήσει πώς λειτουργεί αυτός ο διεστραμμένος μηχανισμός στα κορίτσια.
Μετά τον Φρόυντ, έγινε κατανοητό από τους επιστήμονες ότι το μικρό παιδί, πολύ πριν από την ηλικία εμφάνισης αυτού του συμπλέγματος, είναι έντονα δεμένο με τη μητέρα του και ότι αυτός ο θεμελιώδης δεσμός είναι κοινός στα κορίτσια και στα αγόρια. Πριν καν γεννηθεί, ως έμβρυο, η μητέρα είναι ο κόσμος του. Τον περιβάλλει, τον προστατεύει και τον θρέφει, και η κατάσταση παραμένει η ίδια και μετά τη γέννηση. Χωρίς τη βοήθεια της μητέρας, η επιβίωσή του είναι αδύνατη. Αν η στοργική της φροντίδα λείψει, η ψυχική του υγεία θα διαταραχθεί. Είναι πάλι η μητέρα που συνδέει το παιδί με τη ζωή και του δίνει ζωτικότητα. Ο Φρόυντ προσπάθησε να εξηγήσει αυτή τη δικαιολογημένη προσκόλληση του παιδιού στη μητέρα με σεξουαλική ευχαρίστηση. Επιπλέον, έκλεισε τα μάτια στην προσκόλληση των κοριτσιών στη μητέρα.
Ο Φρόυντ ισχυρίζεται ότι απέδειξε (!) τη θεωρία του οιδιπόδειου συμπλέγματος σε ένα παιδί με το όνομα Χανς. Ωστόσο, μεταγενέστερες αμερόληπτες έρευνες έδειξαν ότι οι γονείς του Χανς ήταν οπαδοί του Φρόυντ και ότι ορισμένα πράγματα είχαν επιβληθεί στο παιδί με τη βία, και η ερμηνεία είχε διαστρεβλωθεί σύμφωνα με τις απόψεις του Φρόυντ. Το παιδί, σε αντίθεση με τον ισχυρισμό του Φρόυντ, φοβόταν τη μητέρα του και όχι τον πατέρα του. Ο Φρόυντ διαστρέβλωσε έναν ελαφρύ φόβο που θα μπορούσε να συμβεί σε πολλά παιδιά και δεν θα χρειαζόταν θεραπεία, σύμφωνα με τη θεωρία του.
Στο υπόλοιπο της ζωής του, ο Φρόυντ συνέχισε να ερμηνεύει (!) κάθε ανθρώπινη συμπεριφορά με βάση την αρχή της σεξουαλικής ηδονής. Μέχρι να ξεσπάσει ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Τότε, η πολεμική έξαψη είχε κατακλύσει τα πάντα. Οι άνθρωποι σφάζονταν αλύπητα, τα μάτια τους δεν έβλεπαν τίποτα άλλο παρά αίμα. Ο Φρόυντ δεν μπόρεσε να εξηγήσει αυτή την κατάσταση με τη σεξουαλική ηδονή και πρόσθεσε τότε, δίπλα στη σεξουαλική ηδονή, την “επιθετική ορμή”. Δηλαδή, στο υποσυνείδητο, που αποτελεί την πηγή (!) της ανθρώπινης συμπεριφοράς, συνυπήρχαν η σεξουαλική ηδονή και η επιθετική (καταστροφική) ορμή.
Σύμφωνα με τον Φρόυντ, η καταστροφικότητα υπήρχε σε σταθερή αναλογία στους ανθρώπους, είτε εσωτερικευόταν (φτάνοντας μέχρι την αυτοκτονία) είτε εξωτεριεύονταν (φτάνοντας μέχρι τη δολοφονία). Ωστόσο, η μετέπειτα ανάλυση στατιστικών στοιχείων έδειξε ότι σε ορισμένες κοινωνίες τα ποσοστά αυτοκτονιών και δολοφονιών ήταν υψηλά, ενώ σε άλλες χαμηλά, διαψεύδοντας την υπόθεση του Φρόυντ. Διότι αν αυτή η ορμή υπήρχε σε κάθε άνθρωπο, θα έπρεπε σε όλες τις κοινωνίες ο αριθμός των δύο πράξεων να είναι περίπου ο ίδιος.
Ο Φρόυντ παρουσίαζε τον άνθρωπο ως ον που έπρεπε να ελέγχει τις καταστροφικές του ορμές. Ο άνθρωπος ήταν εγωιστής και πίσω από κάθε του πράξη κρυβόταν η σεξουαλικότητα.
Όλες οι νευρωτικές τάσεις πήγαζαν από την παιδική ηλικία.
Ο Φρόυντ έβλεπε τον άνθρωπο ως μια μηχανή, ένα ρομπότ, που ενεργοποιείται και λειτουργεί με τη σεξουαλική ενέργεια (λίμπιντο).
Δεν υπήρχε καμία συνειδητή κίνηση. Οι συμπεριφορές που φαινόταν να είναι συνειδητές ήταν προϊόν του υποσυνείδητου. Η βούληση ήταν μια ψευδαίσθηση. Το ενδιαφέρον είναι ότι όσοι δεν πιστεύουν ότι ο άνθρωπος δεν είναι ελεύθερος στις πράξεις του, ότι ο μόνος κυρίαρχος είναι ο Θεός, και αντιδρούν απορρίπτοντάς το ως μυστικιστικό, υιοθετούν αυτή την παράλογη σκέψη.
Υποστηρίζεται ότι οι ιδέες του Φρόυντ επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από την πολυετή εξάρτησή του από την κοκαΐνη. Ο Φρόυντ έκανε χρήση κοκαΐνης για πολλά χρόνια. Ο Βρετανός ιστορικός της ιατρικής Ε.Μ. Θόρντον, σε βιβλίο του με τίτλο “Η Φρόυντεια Ψευδαίσθηση”, που εκδόθηκε το 1983 στην Αγγλία και ένα χρόνο αργότερα στις ΗΠΑ, αναφέρει ότι η κοκαΐνη προκαλεί ζωντανά όνειρα και γι’ αυτό ο Φρόυντ έδινε τόση σημασία στα όνειρα. Ο ερευνητής αυτός θεωρεί ότι η ζήλια, η οξύθυμη συμπεριφορά, η τάση να βλέπει εχθρούς παντού, οι λιποθυμίες, οι αρρυθμίες, οι διαταραχές μνήμης και οι απότομες και ακραίες αλλαγές διάθεσης που παρουσίασε ο Φρόυντ καθ’ όλη τη διάρκεια της καριέρας του, οφείλονται στην εξάρτησή του από την κοκαΐνη.
Στα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Φρόυντ υπέκυψε σε μια εμμονή με τη σκέψη του θανάτου. Μετά τα 40, σκεφτόταν τον θάνατο καθημερινά. Ο φόβος του θανάτου ήταν τόσο μεγάλος που, όταν αποχαιρετούσε κάποιον, μετά το “θα ξανασυναντηθούμε”, πρόσθετε “ίσως και όχι”. Η διάγνωση καρκίνου του σαγονιού, σαν τιμωρία της γλώσσας του, ενίσχυσε περαιτέρω αυτόν τον φόβο. Τότε άρχισε να μιλάει για το ένστικτο του θανάτου. Πλέον, πίστευε πως ο κρυφός σκοπός της ζωής ήταν ο θάνατος, και η σκέψη πως ο άνθρωπος είναι αναγκασμένος να πεθάνει ήταν μια μορφή παρηγοριάς που προσπαθούσε να μετριάσει τον φόβο του θανάτου. Και έτσι, το 1939, πέθανε στο Λονδίνο.
Η Θεωρία του Φρόυντ: Η Ψυχανάλυση Χρεοκόπησε;
Η θεωρία του Φρόυντ έχει χρησιμοποιηθεί και για θεραπευτικούς σκοπούς σε διάφορες ψυχικές ασθένειες. Αυτή η θεραπεία ονομάζεται ψυχανάλυση και ο θεραπευτής ψυχαναλυτής. Άλλωστε, ο αρχικός στόχος του Φρόυντ ήταν η θεραπεία.
Στα χρόνια που διατυπώθηκε η θεωρία, δεν υπήρχαν ανεπτυγμένες θεραπευτικές τεχνικές για τις ψυχικές ασθένειες. Σε αυτό το κενό, η ψυχανάλυση διαδόθηκε ταχύτατα. Υιοθετήθηκε όχι μόνο από την ιατρική, αλλά και από τις κοινωνικές επιστήμες· ενισχύθηκε στον ακαδημαϊκό και πνευματικό χώρο, διαδόθηκε και έγινε δημοφιλής στη Δύση. Τόσο πολύ, που οι ψυχαναλυτές δεν προλάβαιναν να εξυπηρετήσουν τους ασθενείς που ζητούσαν βοήθεια, και η ανισορροπία μεταξύ προσφοράς και ζήτησης κατέταξε την ψυχανάλυση στις πλέον αξιοσέβαστες επαγγελματικές κατηγορίες, τόσο από άποψη εισοδήματος όσο και κύρους.
Με την πάροδο του χρόνου, καθώς οι αιτίες των ψυχικών διαταραχών άρχισαν να γίνονται πιο κατανοητές και τα αποτελέσματα της θεραπείας να γίνονται εμφανή, προέκυψαν νέες μέθοδοι θεραπείας και η ψυχανάλυση εγκαταλείφθηκε σχεδόν.
Ποιοι Επιστήμονες Αντιτάχθηκαν στον Φρόυντ;
Κατά τα χρόνια που διέδιδε τις απόψεις του, ο Φρόυντ απέκτησε πολλούς μαθητές. Ωστόσο, ορισμένοι από αυτούς τον εγκατέλειψαν, επιτιθέμενοι σφοδρά στις αθεϊστικές του απόψεις και στην έμφαση που έδινε στη σεξουαλικότητα, ενώ άλλοι απέρριψαν την αρχή της «σεξουαλικής ηδονής» και ανέπτυξαν νέες θεωρίες. Εκείνοι που συνέχισαν τις απόψεις του Φρόυντ αποτελούν μειοψηφία.
Κατά την εξέταση των θεωριών των μαθητών που δημιούργησαν σχολές σκέψης στην ψυχολογία, διαπιστώνεται ότι οι περισσότεροι απέρριψαν τον Φρόυντ.
Άλφρεντ Άντλερ (1870-1937)
απέρριψε ολόκληρη τη θεωρία της ψυχανάλυσης και τις απόψεις της σχετικά με το ασυνείδητο. Θεμελίωσε την «ατομική ψυχολογία» με βάση το «συναίσθημα κατωτερότητας» και θεώρησε τον ασθενή ως μέρος του περιβάλλοντός του. Στη θεωρία του Άντλερ, η προσωπικότητα αναπτύσσεται όχι με βάση το φύλο, αλλά ως αποτέλεσμα των συμπεριφορών που αναπτύσσει το άτομο απέναντι στον εαυτό του, στους άλλους ανθρώπους και στην κοινωνία.
Σε αντίθεση με τις απόψεις του Φρόιντ, ο οποίος περιέγραφε τον άνθρωπο ως μια καταστροφική οντότητα, έρμαιο των ενστίκτων και με μια απαισιόδοξη ματιά, ο Άντλερ περιέγραψε τον άνθρωπο ως μια οντότητα ικανή να προσαρμόζεται σε διάφορες καταστάσεις, να επιτυγχάνει εξαιρετικά πράγματα, να καταβάλλει εποικοδομητικές προσπάθειες για την εξύψωση των ανθρώπων, να επιλέγει με τη δική του βούληση να είναι καλός ή κακός και να διαμορφώνει το περιβάλλον όπως επιθυμεί.
Ο Φρόυντ διατύπωσε τη θεωρία της ανάπτυξης με βάση τις πληροφορίες που άντλησε από τις ελεύθερες συζητήσεις των ενηλίκων, χωρίς να παρατηρεί άμεσα τα παιδιά. Αντίθετα, ο Άντλερ μελέτησε τα παιδιά άμεσα στο οικογενειακό περιβάλλον, στο σχολείο και σε άλλα εκπαιδευτικά κέντρα.
Καρλ Γκούσταφ Γιουνγκ (1871-1961)
Αντιτάχθηκε στην εμμονή της ζωτικής ενέργειας στη σεξουαλική ευχαρίστηση και εισήγαγε στην ψυχολογία την έννομη του “συλλογικού υποσυνείδητου”, θεμελιώνοντας τη θεωρία του με το όνομα “Αναλυτική ψυχολογία”. Η “θεωρία της προσωπικότητας” του Γιουνγκ είναι λιγότερο απαισιόδοξη και περισσότερο μυστικιστική και θρησκευτική από τη φροϋδική ψυχανάλυση. Δίνει πολύ λιγότερη έμφαση στους ρόλους του φύλου και της επιθετικότητας του ανθρώπου.
Όττο Ρανκ (1884-1939)
θεωρούσε τον “αποχωρισμό του ανθρώπου από τη μήτρα κατά τη γέννηση” ως τον πυρήνα των ψυχικών συγκρούσεων. Σύμφωνα με αυτόν, ο άνθρωπος είναι πολύ ευτυχισμένος στη μήτρα και λαχταρά αυτές τις στιγμές σε όλη του τη ζωή.
Χάρι Στακ Σάλιβαν (1892-1949)
Σύμφωνα με τον [συγγραφέα/θεωρητικό], οι νευρώσεις προκύπτουν από αισθήματα ανασφάλειας και από την αποτυχία να κερδίσει κανείς σεβασμό στις διαπροσωπικές σχέσεις. Στην προεφηβική ηλικία, το φύλο δεν παίζει σημαντικό ρόλο.
Κάρεν Χόρνεϊ (1885-1952)
Αντίθετα, έδωσε προτεραιότητα στο περιβάλλον και την κουλτούρα στη διαμόρφωση της προσωπικότητας, των συμπεριφορών και των διαταραχών συμπεριφοράς. Υποστήριξε ότι το παιδί, από τη στιγμή της γέννησής του, είναι μόνο, αβοήθητο και ανήμπορο απέναντι σε έναν ξένο, εχθρικό κόσμο, και ότι βιώνει ψυχική σύγκρουση από αυτή την κατάσταση. Θεώρησε αυτή τη σύγκρουση, την οποία ονόμασε “βασική αγχώδη κατάσταση”, ως πηγή των νευρωτικών συμπτωμάτων. Απέρριψε σθεναρά τη θεωρία της λίμπιντο.
Ο Φρόυντ εξηγούσε τις συμπεριφορές των ενηλίκων,
“η επανάληψη και η έκφραση με διάφορους τρόπους των αντιδράσεων που αναπτύχθηκαν κατά την παιδική ηλικία”
όπως το εξηγούσε. Η Χόρνεϊ υποστήριζε την άποψη ότι ο τρόπος με τον οποίο οι συμπεριφορές εκδηλώνονται με την πάροδο του χρόνου έχει νόημα και σημασία.
Έριχ Φρομ (1900-1980) κ
Ο Φρομ έδινε μεγάλη σημασία στη συμπεριφορά και τον πολιτισμό στην ανάπτυξη της προσωπικότητας και στις διαταραχές συμπεριφοράς. Σύμφωνα με τον Φρομ, όλοι οι παράγοντες που προκαλούν διαφορές χαρακτήρα στους ανθρώπους, όπως η αγάπη και το μίσος, η επιθυμία για δύναμη και η επιθυμία για υποταγή, ήταν αποτελέσματα των κοινωνικών σχέσεων. Ο Φρόιντ, από την άλλη πλευρά, τα εξηγούσε με σεξουαλικές εμμονές στην παιδική ηλικία.
Γκόρντον Όλπορτ, Αβραάμ Μάσλοου, Καρλ Ρότζερς
Η “ανθρωπιστική ψυχολογία”, που ιδρύθηκε από ψυχολόγους όπως ο … , αντιμετώπιζε τον άνθρωπο ως σώμα και ψυχή, με μια θεώρηση κοντά στη θρησκευτική αντίληψη. Το ανθρωπιστικό μοντέλο είχε μια θετική αντίληψη για την ανθρώπινη φύση. Η ανθρώπινη φύση ήταν κατ’ ουσίαν προσανατολισμένη προς το καλό. Ο άνθρωπος δεν ήταν “ένα ρομπότ που ελέγχεται από τα ένστικτά του, όπως ισχυριζόταν ο Φρόυντ, αλλά ένας ενεργός συμμετέχων που έχει την ελευθερία να επιλέγει τη μοίρα του και είναι φίλος του εαυτού του”.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Ζαν-Πωλ Σαρτρ, Έντμουντ Χούσσερλ
Πρωτοπόροι όπως ο [όνομα] υποστήριξαν την “υπαρξιακή ψυχολογία”. Αυτή η ψυχολογία πηγάζει από την αρχή ότι ο άνθρωπος μπορεί να υπάρξει και να αλλάξει τον εαυτό του μέσα στον χρόνο που ζει. Σύμφωνα με αυτή τη σχολή, η ανθρώπινη ζωή δεν περιορίζεται από το παρελθόν και τα ένστικτά της.
Βίλχελμ Ράιχ (1897-1957)
Ήταν ένας από τους μαθητές του Φρόυντ, με τον οποίο διαφωνούσε και συγκρουόταν όσο ο Φρόυντ ήταν εν ζωή. Ήταν μαρξιστής. Σε αντίθεση με άλλους, υπερασπίστηκε την αρχή της σεξουαλικής ηδονής του Φρόυντ με ακραίες απόψεις. Μάλιστα, κατηγόρησε τον Φρόυντ ότι αλλοίωνε και διαστρέβλωνε τη θεωρία.
Σύμφωνα με τον Ράιχ, η αιτία όλων των ψυχικών ασθενειών είναι οι σεξουαλικές διαταραχές και η θεραπεία τους εξαρτάται από την αποκατάσταση αυτών των διαταραχών. Γι’ αυτό, όλοι οι περιορισμοί γύρω από τη σεξουαλικότητα πρέπει να καταργηθούν και οι σεξουαλικές σχέσεις να απελευθερωθούν, επιτρέποντας ακόμα και την πραγματοποίησή τους δημόσια.
Ράιχ,
Κατά τη διάρκεια της ιατρικής του σταδιοδρομίας, συνελήφθη για απάτη και πλαστογραφία λόγω ορισμένων ανήθικων και αντιεπαγγελματικών πρακτικών. Στο δικαστήριο ισχυρίστηκε ότι είχε ανακαλύψει τη ζωτική ενέργεια που ονομάζεται “libido”. Είπε ότι μπορούσε να το δείξει στο μικροσκόπιο. Όταν κανείς δεν μπόρεσε να δει τίποτα, εξετάστηκε από μια επιτροπή εμπειρογνωμόνων που αποτελούνταν από ψυχιάτρους. Αποδείχθηκε ότι ήταν ψυχικά ασθενής. Κατόπιν τούτου, παρέμεινε στο ψυχιατρείο όπου είχε εισαχθεί μέχρι το θάνατό του.
Εν ολίγοις,
Κανείς από τους μαθητές του Φρόυντ, εκτός από τον Ράιχ, δεν απέδωσε στη σεξουαλική απόλαυση τη λειτουργία που της απέδιδε ο Φρόυντ. Ο καθένας ανέπτυξε τη δική του θεωρία, με αποτέλεσμα να προκύψουν τόσες απόψεις όσος και ο αριθμός τους. Και όλοι απέρριψαν ο ένας τον άλλον.
Ολοκληρώνουμε το κείμενό μας θυμίζοντας μια φράση του Τζεναμπ Σαχαμπεττίν:
“Ακόμα κι αν οι τυφλοί πιαστούν χέρι-χέρι, το τέλος θα είναι είτε γκρεμός είτε χαντάκι.”
ΠΗΓΕΣ
1. Ο Ράιχ μιλάει για τον Φρόυντ, Β. Ράιχ, Εκδόσεις Παγέλ, 1982, Κωνσταντινούπολη.
2. Ψυχανάλυση και Ψυχοθεραπεία, Καθηγητής Δρ. Ορχάν Οζτούρκ, 1985, Άγκυρα
3. Το Μέγεθος και τα Όρια της Σκέψης του Φρόυντ, Έριχ Φρομ, 1983, Κωνσταντινούπολη.
4. Η Κρίση της Ψυχανάλυσης, Έριχ Φρομ, Εκδόσεις Ντοστ, 1982, Κωνσταντινούπολη.
5. Ο Φρόυντ, ο Πατέρας της Ψυχανάλυσης, Ήταν Χρήστης Κοκαΐνης, Επιστημονικό Περιοδικό, Απρίλιος 1985
6. Οι Επιδράσεις της Ψυχοθεραπείας, RS Rachman, Pergamon Press, 1971
3. Το Αδιέξοδο των Μουσουλμάνων Ψυχολόγων. Μαλίκ Μπαμπικίρ Μπεντρί, Εκδόσεις Ινσάν, 1984.
4. Ψυχανάλυση και Μετά. Καθηγητής Δρ. Ενγίν Γκετσάν. Εκδόσεις Χουρ. 1981.
5. Ιατρική Ψυχολογία, Καθηγητής Δρ. Ρασίμ Αντασάλ, Εκδόσεις Μινέτογλου, 1977.
6. Ψυχικές Κρίσεις και Ισλαμική Ψυχολογία. Δρ. Μεχμέτ Τεβφίκ, 1985.
7. Το μεγαλείο και τα όρια της φροϋδικής σκέψης. Έριχ Φρομ. Εκδόσεις Αριτάν. 1983.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
