– Η Σαρία περιλαμβάνει τις ποινικές διατάξεις της θρησκείας;
– Αλλάζει η θρησκεία ή αλλάζει η σαρία;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Προτεσταντισμός;
Είναι μια χριστιανική αντίληψη που βασίζεται στο μεταρρυθμιστικό κίνημα του 16ου αιώνα και αποτελείται από διάφορες εκκλησίες. Τον 16ο αιώνα
Μαρτίνος Λούθηρος
Αναφέρεται σε μια θεολογική και ηθική ερμηνεία του Χριστιανισμού, η οποία ξεκίνησε με το μεταρρυθμιστικό κίνημα με πρωτοβουλία του [προσώπου] και αναπτύχθηκε από Χριστιανούς θεολόγους, καθώς και στην κοινότητα των εκκλησιών και των εκκλησιασμάτων που προέκυψε παράλληλα.
Προτεσταντισμός
αν και έχει πολύ διαφορετικές απόψεις στο εσωτερικό της, η πιο
Το βασικό χαρακτηριστικό του είναι η απόρριψη της θεοποίησης του Ιησού, της εκκλησίας και της απόλυτης εξουσίας των κληρικών.
Σύμφωνα με αυτό, παρά την εσωτερική ποικιλομορφία του, δύο από τα κύρια χαρακτηριστικά του Προτεσταντισμού είναι η άνευ όρων αποδοχή της Αγίας Γραφής ως μοναδικής αυθεντίας και η πίστη ότι η σωτηρία επιτυγχάνεται μόνο με τη θεία χάρη. Στον Προτεσταντισμό, η εκκλησία θεωρείται αντικείμενο και όχι υποκείμενο της θείας χάριτος, και απορρίπτεται η ύπαρξη οποιασδήποτε ιεροτελεστίας ή εκκλησιοκεντρικής μεσολάβησης μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Επιπλέον, με βάση την αρχή ότι όλοι οι πιστοί έχουν ίσο ρόλο και ευθύνη στη θρησκεία/εκκλησία, η ύπαρξη μιας ξεχωριστής τάξης κληρικών ή ιερέων δεν θεωρείται θεμιτή.
– Χρειάζεται ένα μεταρρυθμιστικό κίνημα στο Ισλάμ;
Μια μεταρρύθμιση του Ισλάμ με τη μορφή του Χριστιανικού Προτεσταντισμού είναι αδιανόητη.
Διότι, σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, ο Ισλαμισμός δεν παρουσιάζει αποκλίσεις από τις θεμελιώδεις αρχές της πίστης. Η ισλαμική θρησκεία βασίζεται στην αποκάλυψη, και οι θεμελιώδεις αρχές της πίστης καθορίζονται από την αποκάλυψη. Για παράδειγμα, η ενότητα του Θεού, η πίστη στη μετά θάνατον ζωή, η ύπαρξη των αγγέλων, οι προσευχές και η ελεημοσύνη, καθώς και άλλες αρχές της πίστης και λατρευτικές πράξεις, καθορίζονται από την αποκάλυψη. Αυτές οι αρχές δεν αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου.
Διαθέτει την πλούσια ικανότητα να παράγει λύσεις και να εκδίδει αποφάσεις σε θέματα που οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν στην κοινωνική ζωή. Είναι ικανό να επιλύει καταστάσεις που ενδέχεται να προκύψουν σε εξελισσόμενες ανθρώπινες συνθήκες, σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους και γεωγραφικές περιοχές, με μεταβαλλόμενες τεχνικές και εξοπλισμό, και οι οποίες δεν υπήρχαν στις αρχικές πηγές, μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως. Διότι το Ισλάμ έχει θεσπίσει γενικές αρχές, που ονομάζονται μέθοδοι, στις οποίες μπορεί κανείς να καταφύγει για την επίλυση αυτών των προβλημάτων. Κάθε ζήτημα που τίθεται σύμφωνα με αυτή τη μεθοδολογία, η οποία έχει την ουσία της στο Κοράνι και τη Σούννα, φέρει και πάλι την ιδιότητα του θείου και του ουράνιου. Ωστόσο, οι λύσεις που προτείνονται χωρίς να καταφεύγουν σε αυτές τις αρχές είναι γήινες και ανθρώπινες, όχι ουράνιες και θείες.
Ο Ιμάμ Ματουρίди διακρίνει τη θρησκεία από τη σαρία ως εξής:
«Θρησκεία σημαίνει να λατρεύεις τον Θεό και να τον θεωρείς μοναδικό (τεβχίντ), όπως ο Θεός συμβούλευσε τον Νώε και όλους τους άλλους προφήτες».
Αυτή η θρησκεία είναι μία και η ίδια για όλους τους προφήτες.
Η θρησκεία όλων των προφητών συνίσταται στην πίστη στην ενότητα του Θεού και στη λατρεία του ενός και μοναδικού Θεού. Ωστόσο, οι νόμοι και οι διατάξεις τους διαφέρουν. Επομένως,
Σαρία
ενώ λέγεται
δεν πρέπει να γίνονται κατανοητές μόνο οι ποινικές διατάξεις,
θα πρέπει να θεωρείται ως ένα ευρύ σύστημα διατάξεων που περιλαμβάνει και αυτό.
Η σαρία, η οποία ποικίλλει από προφήτη σε προφήτη, περιλαμβάνει πληροφορίες σχετικά με την ποσότητα, τον αριθμό, τη μορφή των λατρευτικών πράξεων και τις θρησκευτικές διατάξεις.
Η Σαρία, η οποία αποτελείται από υποχρεώσεις, όρια, εντολές και απαγορεύσεις, αντιπροσωπεύει τη μεταβαλλόμενη κοινωνική διάσταση της θρησκείας, η οποία διαμορφώνεται σύμφωνα με τις συνθήκες της εποχής του προφήτη και τα κοινωνικά συμφέροντα.
Ωστόσο, επειδή δεν θα έρθει άλλος προφήτης μέχρι την Ημέρα της Κρίσης, η σαρία του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) δεν θα καταργηθεί ποτέ από άλλη σαρία.
Η ερμηνεία των θρησκευτικών μελετητών δεν αφορά την αλλαγή της Σαρία, αλλά την έκδοση απόφασης, εντός των πλαισίων των θρησκευτικών κανόνων, σε ένα ζήτημα για το οποίο δεν υπάρχει ρητή αναφορά. Αυτή η απόφαση είναι υποθετική, όχι απόλυτη.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
