– Μπορείτε να μου στείλετε στίχους από το Κοράνι, χαντίθ και παραδόσεις σχετικά με την υποκρισία ή την διπροσωπία;
– Όσο περισσότερο, τόσο καλύτερα…
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ρία είναι η πράξη να επιτελείς πράξεις και λατρεία που πρέπει να γίνονται για τον Αλλάχ, για να τις επιδεικνύεις στους ανθρώπους.
είναι ένας ηθικός όρος.
“Βλέπω”
ριγιά, που προέρχεται από τη ρίζα ρε’γ, που σημαίνει γνώμη.
(ριὰ’),
σε χαντίθ και σε έργα περί ηθικής
-σύμ’α
μαζί με τη λέξη (κυνήγι της δόξας) –
“συμπεριφορά με τρόπο που να πείθει τους άλλους ότι κατέχει ανώτερα χαρακτηριστικά, με σκοπό να αποκτήσει κύρος ή να αποκομίσει υλικά οφέλη”
εξηγείται ως εξής.
Στις πηγές
αν και αναφέρονται περιστασιακά οι υποκρισίες σε κοσμικά θέματα
από
(Βλ. π.χ. Μουχασίμπι, αλ-Ριγιάε, σ. 183-184)
περισσότερο
Η υποκρισία, το αντίθετο των εννοιών της ειλικρίνειας και της αλήθειας.
έχει δοθεί έμφαση.
Ρία;
–
«Η εγκατάλειψη της ειλικρίνειας στην πράξη με την πρόθεση να κερδίσει κανείς την εύνοια κάποιου άλλου εκτός από τον Θεό».
(ετ-Ταριφάτ, άρθρο “ριγιά”),
–
«Επιδίωξη της εύνοιας των ανθρώπων με το να προσποιείσαι υπακοή στον Θεό»
(Γκαζάλι, III, 297)
–
«Μην τελείς πράξεις λατρείας για κανέναν άλλον εκτός από τον Θεό, μην επιδιώκεις εγκόσμια οφέλη χρησιμοποιώντας τις πράξεις λατρείας, μην κάνεις καλό για να το επιδείξεις στους ανθρώπους, αλλά για να εκπληρώσεις την εντολή του Θεού».
(Κουρτουμπί, V, 422; XX, 212),
–
«Να τελείς τη λατρεία σου φανερά, για να σε βλέπουν και να σε εκτιμούν οι άνθρωποι»
(Ιμπν Χατζάρ, XXIV, 130)
ορίζεται με διάφορους τρόπους, όπως:
Η έννοια της υποκρισίας αναφέρεται ονομαστικά σε τρία εδάφια του Κορανίου.
(Αλ-Μπακάρα, 2:264; Αλ-Νίσα, 4:38; Αλ-Ανφάα, 8:47),
ρήμα σε δύο στίχους
(Νίσα, 4/142; Μαούν, 107/6)
βρίσκεται/υπάρχει/περιλαμβάνεται ως.
Στα εδάφια 2:264 και 4:38 του Κορανίου, καταδικάζονται όσοι δίνουν ελεημοσύνη χωρίς πρόθεση λατρείας, χωρίς να επιδιώκουν την ευαρέσκεια του Θεού, αλλά μόνο για επίδειξη. Στο εδάφιο 8:47 καταδικάζονται όσοι συμμετέχουν σε πόλεμο για επίδειξη και δόξα, ενώ στα εδάφια 4:142 και 107:6 καταδικάζονται όσοι προσεύχονται για επίδειξη.
Κάποια Στίχοι Σχετικά με την Υποκρισία
«Ω εσείς που πιστεύετε! Μην καταστρέφετε τις ελεημοσύνες σας με κομπασμό και προσβολή, όπως εκείνος που ξοδεύει τα πλούτη του για να φανεί στους ανθρώπους, χωρίς να πιστεύει στον Αλλάχ και στην Ημέρα της Κρίσης. Η κατάστασή του μοιάζει με εκείνη ενός βράχου, που έχει λίγο χώμα πάνω του, και έρχεται μια δυνατή βροχή και τον αφήνει γυμνό βράχο. Αυτοί δεν θα κερδίσουν τίποτα από ό,τι έχουν αποκτήσει. Ο Αλλάχ δεν καθοδηγεί τους άπιστους.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:264)
«Αυτοί ξοδεύουν τα πλούτη τους για να επιδεικνύονται στους ανθρώπους, ενώ δεν πιστεύουν στον Θεό και στην Ημέρα της Κρίσεως. Και πόσο κακός σύντροφος είναι ο Σατανάς για όποιον τον έχει φίλο!»
(Νίσα, 4/38)
«Οι υποκριτές προσπαθούν να εξαπατήσουν τον Αλλάχ, αλλά ο Αλλάχ θα τους αποκαλύψει. Όταν σηκώνονται για προσευχή, σηκώνονται νωθρά, για να επιδείξουν στους ανθρώπους, και αναφέρουν τον Αλλάχ ελάχιστα.»
(Νίσα, 4/142)
«Ο Αλλάχ δεν αγαπά την φανερή έκφραση κακών λόγων, εκτός από εκείνους που αδικούνται. Ο Αλλάχ είναι ο Παντογνώστης, ο Παντακούων.»
(Νίσα, 4/148)
«Μην γίνεστε σαν εκείνους που βγαίνουν από τα σπίτια τους με αλαζονεία και επίδειξη, και εμποδίζουν τον δρόμο του Θεού. Ο Θεός περιβάλλει με την γνώση Του όλα όσα κάνουν.»
(Αλ-Ανφάα, 8/47)
«Εμείς, βεβαίως, σου αποκαλύψαμε αυτό το Βιβλίο με την αλήθεια. Γι’ αυτό, λάτρευε τον Αλλάχ με ειλικρίνεια στην πίστη σου! Πρόσεχε! Η αληθινή θρησκεία ανήκει αποκλειστικά στον Αλλάχ…»
(Αλ-Ζουμάρ, 39/2-3)
«Αλίμονο σ’ εκείνους που προσεύχονται, αλλά αμελούν την προσευχή τους (δεν την εκτελούν με προσοχή)! Αλίμονο σ’ εκείνους που προσεύχονται για να επιδείξουν!»
(Μαούν, 107/4-6)
Μερικά Χαδις Σχετικά με την Ρία
Στα χαντίθ, και τα δύο
υποκρισία
Η λέξη και τα παράγωγά της αναφέρονται. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν),
«Φοβάμαι για την κοινότητά μου την κρυφή πολυθεΐα και την ακολασία.»
είπε, απαντώντας στην ερώτηση: «Θα υπάρχει και μετά από εσάς πολυθεϊσμός;»
«Ναι, αλλά όχι με τη μορφή λατρείας του ήλιου, της σελήνης, της πέτρας και του ειδώλου, οι άνθρωποι θα τελούν τις θρησκευτικές τους πράξεις για επίδειξη.»
έχει δώσει την απάντηση.
(Μουσνέδ, IV, 124)
Σε ένα ιερό χαντίθ, ο Παντοδύναμος Θεός,
«Απορρίπτω εκείνον που με θεωρεί συνέταιρο σε μια πράξη που δεν είναι δική μου, καθώς και την εταιρεία του.»
διέταξε.
(Μουσνέδ, 2/301, 435; Μουσλίμ, Ζουχδ, 46; Ιμπν Μάτζε, Ζουχδ, 21)
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν) απέφευγε την υποκρισία.
«μικρή εταιρεία»
χαρακτήρισε, λέγοντας ότι την ημέρα της κρίσης ο Θεός θα ανταμείψει τους ανθρώπους για τις πράξεις τους, αλλά όχι εκείνους που προσεύχονται και κάνουν φιλανθρωπία για επίδειξη,
«Υποκριτές! Πηγαίνετε να βρείτε εκείνον για τον οποίο κάνατε τα έργα σας στον κόσμο για να επιδείξετε, να δούμε αν θα τον βρείτε!»
και τους απείλησε ότι θα τους έδιωχνε από την παρουσία του, μιλώντας τους με αυτόν τον τρόπο.
(Μουσνέδ, 5/428, 429)
Σε ένα άλλο χαντίθ,
Σε όσους ο Αλλάχ έχει χαρίσει ευλογίες σε αυτόν τον κόσμο, θα ερωτηθεί τι πράξεις έχουν κάνει σε αντάλλαγμα για αυτές τις ευλογίες κατά την τελική κρίση, και συγκεκριμένα:
– μερικών
ότι πολέμησαν για εκείνον μέχρι να μαρτυρήσουν,
– μερικοί μαθαίνουν την επιστήμη και διαβάζουν το Κοράνι για να ευχαριστήσουν Εκείνον,
– και κάποιοι θα πουν ότι έκαναν γενναιόδωρες φιλανθρωπίες για να ευχαριστήσουν Εκείνον.
αλλά θα τους ανακοινωθεί ότι στην πραγματικότητα έπραξαν αυτά τα έργα για επίδειξη και τελικά θα υποστούν την τιμωρία που τους αξίζει.
αναφέρεται.
(Μουσνέδ, ΙΙ, 322; Μουσλίμ, Ιμάρε, 152; Νεσάι, Τζιχάντ, 22)
Σε ένα χαντίθ επίσης
Αυτοί που επιδιώκουν φήμη με τις θρησκευτικές τους πράξεις και τις φιλανθρωπίες τους, θα αποκαλυφθούν από τον Θεό για τις κρυφές κακίες τους, και η υποκρισία όσων ενεργούν με υποκρισία θα φανερωθεί.
εκφράζεται.
(Μουσνέδ, V, 270; Μπουχάρι, Ρικάκ, 36, Αχκάμ, 9; Μουσλίμ, Ζουχδ, 47, 48)
Σε ποιο βαθμό η ριγιά (υποκρισία) βλάπτει τις πράξεις;
Το θέμα αυτό έχει επίσης αναλυθεί στις πηγές. Σύμφωνα με αυτές, η μυστικότητα είναι η ουσία των πράξεων, διότι η μυστικότητα εξασφαλίζει την ειλικρίνεια και την αποφυγή της υποκρισίας.
Ωστόσο
περιπτώσεις όπου δεν υπάρχει πρόβλημα να γίνονται οι πράξεις φανερά, ή ακόμα και είναι ωφέλιμο να γίνονται φανερά
υπάρχει επίσης. Πράγματι, στο Κοράνι,
«Αν δίνετε ελεημοσύνη φανερά, αυτό είναι καλό! Αν όμως δίνετε ελεημοσύνη κρυφά στους φτωχούς, αυτό είναι καλύτερο για σας.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:271)
έχει διαταχθεί.
Επίσης
προσκύνημα, ιερός πόλεμος, προσευχή της Παρασκευής
Υπάρχουν και πράξεις που δεν μπορούν να κρυφτούν.
Προσευχή, νηστεία και ελεημοσύνη
πράξεις που μπορούν να γίνουν κρυφά, όπως
Είναι πιο ενάρετο να γίνεται φανερά, με σκοπό να αποτελεί παράδειγμα για τους ανθρώπους και να τους ενθαρρύνει να συμμετέχουν σε ευεργετικές δραστηριότητες.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε ότι όποιος συμπεριφέρεται με αυτόν τον τρόπο
θα κερδίσει διπλή αμοιβή, τόσο για τη δική του πράξη όσο και για το άτομο που αποτελεί παράδειγμα.
ανέφερε.
(Μουσνέδ, ΙΙ, 397, 505; Μουσλίμ, Ζακάτ, 70; Αμπού Νταβούντ, Σούννετ, 6)
Κάποιος,
να λατρεύει δημοσίως, ώστε οι άνθρωποι να μαρτυρούν την πίστη του και να συμπεριφέρονται όπως αυτός.
Δεν διαπιστώθηκε κάποιο πρόβλημα.
Επίσης
Η ανακοίνωση και η επίδειξη των θρησκευτικών υποχρεώσεων και η ανοιχτή εκτέλεσή τους είναι η ανάδειξη του Ισλάμ και των συμβόλων του.
σημαίνει.
(Ραζή, 7/73-75; Κουρτουμπί, 5/423; 20/213)
Σε κάθε περίπτωση, το πιο σημαντικό είναι η απόλυτη ειλικρίνεια. Εάν δεν υπάρχει τέτοιος κίνδυνος…
Είναι ενάρετο να πράττεις κάτι φανερά, για να δίνεις το καλό παράδειγμα και να ηγείσαι.
; όταν εκφράζονται ανησυχίες για τον κίνδυνο της επίδειξης, όλοι συμφωνούν ότι η διακριτικότητα είναι πιο ενάρετη.
Επίσης, έχει συζητηθεί σε ποιο βαθμό η αίσθηση της υποκρισίας πριν, κατά τη διάρκεια και μετά τις πράξεις επηρεάζει την αποδοχή ή μη των πράξεων λατρείας.
(Βλ. π.χ. al-Muhasibi, ar-Riaya, σ. 208-213; al-Ghazali, Ihya, 3/307-318; al-Qurtubi, 5/422-424)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Τι είναι η υποκρισία; Πώς απαλλασσόμαστε από την υποκρισία; Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με την εύνοια του Θεού;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
