Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Φουδαίλ μπιν Ιγιάζ,
«Ο πιστός ζηλεύει, ο υποκριτής φθονεί.»
Ορίζει. Αυτή η λέξη περιέχει για εμάς τόσο ένα ωραίο μέτρο όσο και μια μεγάλη απειλή. Ένας άνθρωπος μπορεί να επιθυμεί να αποκτήσει και ο ίδιος μια υλική ή πνευματική ευεργεσία που έχει αποκτήσει κάποιος άλλος. Αυτό δεν είναι φθόνος, αλλά ζήλος.
Στην περίπτωση του Χασετ,
Είναι επιθυμητό να ανακληθεί η ευεργεσία από το άτομο που προκαλεί φθόνο.
Δηλαδή, ο βασικός στόχος του ανθρώπου που ζηλεύει τον πλούσιο γείτονά του δεν είναι να γίνει πλούσιος ο ίδιος, αλλά να φτωχύνει ο γείτονάς του. Αυτό είναι μια τόσο ταπεινή και χυδαία σκέψη, που ταιριάζει μόνο σε υποκριτές.
Ωστόσο, παρερμηνεύοντας αυτή την όμορφη ρήση, αμέσως σε όσους ζηλεύουν
υποκριτής
Το να βάζεις ταμπέλα, φυσικά, δεν είναι σωστό.
Διότι ο ορισμός του υποκριτή είναι σαφής:
Υποκριτής,
είναι κάποιος που προσποιείται ότι πιστεύει, ενώ στην πραγματικότητα δεν πιστεύει.
Δεν είναι δυνατόν να αποκαλέσουμε υποκριτή έναν πιστό που φθονεί, με αυτή την έννοια. Επομένως, αυτή η φράση,
«Μη ζηλεύετε, διότι η ζήλεια είναι ένα ταπεινό χαρακτηριστικό που ταιριάζει μόνο στους υποκριτές.»
πρέπει να το καταλάβουμε με αυτόν τον τρόπο.
Ένας άνθρωπος που υποφέρει από το πάθος της ζήλειας, λυπούμενος όχι για τη δική του απώλεια αλλά για το κέρδος των άλλων, επιδεικνύει το πιο προηγμένο παράδειγμα εμπορικής αμάθειας.
Ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρέτλερι έχει μια συμβουλή για να απαλλαγούμε από τη ζήλια:
«Ο φθονερός ας σκεφτεί το τέλος αυτών που φθονεί. Ας καταλάβει ότι η εγκόσμια ομορφιά, η δύναμη, η θέση και ο πλούτος του αντιπάλου του είναι φθαρτά, προσωρινά.» (Μακτουμπάτ)
Στη ρίζα της ζήλειας βρίσκεται η πλάνη να θεωρεί κανείς τον ζηλευόμενο και τα υλικά αγαθά που κατέχει ως αιώνια. Στο επίπεδο της λογικής, όλοι γνωρίζουν ότι αυτό δεν είναι αλήθεια· όμως, όταν κυριαρχεί το συναίσθημα, η φτωχή λογική δεν μπορεί παρά να υποφέρει.
Έναν αιώνα αργότερα, όπως όλοι όσοι ζηλεύουν και όσοι ζηλεύονται, οι θέσεις και τα αξιώματα, ο πλούτος και οι εξουσίες που προκαλούν ζήλια θα περάσουν στα χέρια άλλων ανθρώπων. Θα τους απασχολήσουν για λίγο και, χωρίς να γίνουν πραγματικοί σύντροφοι κανενός, θα μεταβιβαστούν σε μια άλλη ομάδα.
Ο φθόνος έχει και μια πλευρά αμφισβήτησης της μοίρας.
«Μήπως ζηλεύουν τους ανθρώπους για όσα τους χάρισε ο Αλλάχ από τη χάρη Του;»
(Νίσα, 4/54)
Στο ιερό κείμενο αναφέρεται,
«Δωρεά από τη χάρη του Θεού»
Υπάρχει μια πολύ σοφή καταγραφή με τη μορφή: Από αυτήν την καταγραφή, οι ερμηνευτές μας έχουν επισημάνει ότι μπορεί να υπάρξει φθόνος για τα παράνομα κέρδη και…
«Το να εύχεσαι να χαθεί το αγαθό που βρίσκεται στα χέρια του απατεώνα δεν είναι φθόνος, αλλά ζήλος, δικαιοσύνη».
είπαν.
Σύμφωνα με αυτό, αν ένας άνθρωπος πλουτίσει κλέβοντας, το να επιθυμεί κανείς να του πάρουν τα υπάρχοντά του δεν είναι φθόνος. Φθόνος είναι:
«Δωρεά του Θεού»
Η ζήλεια είναι η αδυναμία να ανεχθείς την νόμιμη περιουσία, την εξουσία ή την αρετή κάποιου άλλου. Η επιθυμία να στερηθεί κάποιος πιστός αυτά τα αγαθά ισοδυναμεί με κριτική του πεπρωμένου και αμφισβήτηση της θείας χάριτος.
Ας φανταστούμε έναν άνθρωπο:
Έχοντας καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να αποκτήσει μια συγκεκριμένη ευλογία, έχοντας εργαστεί με νόμιμο τρόπο και έχοντας κάνει τις πρακτικές και προφορικές προσευχές του, άρχισε να παρατηρεί τη χάρη και την εύνοια του Κυρίου του. Το καθήκον του πιστού απέναντι σε αυτή τη θεϊκή χάρη που δόθηκε σε αυτόν τον άνθρωπο είναι να χαρεί σαν να είχε αποκτήσει ο ίδιος αυτή την ευλογία.
Η πίστη στο πεπρωμένο και η ισλαμική αδελφότητα το απαιτούν αυτό.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
