Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Και τα δύο βλάπτουν την ψυχή: ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ ΚΑΙ ΑΗΔΙΑ…
Δύο μεγάλοι εχθροί του πνευματικού μας κόσμου. Με λίγα λόγια,
απελπισία
“η πεποίθηση κάποιου ότι η κόλαση του είναι εξασφαλισμένη”,
Αντίθετα,
“να είναι απολύτως σίγουρος για τον παράδεισό του”
δηλαδή. Με άλλα λόγια,
απελπισία
“Απελπισία από το έλεος του Θεού”.
Αντίθετα,
“Είναι να νομίζεις ότι είσαι ασφαλής από την τιμωρία Του.”
Αλλά και το καλό και το κακό τα δημιουργεί μόνο ο Θεός. Ο άνθρωπος, με το να αναζητά τις αιτίες του καλού και του κακού, επιθυμεί τον παράδεισο ή την κόλαση.
Το να ζητάς είναι από τον δούλο, το να απαντάς είναι από τον Θεό.
Ωστόσο, το να επιθυμείς κάτι δεν αρκεί για να πραγματοποιηθεί. Όλα έρχονται στην ύπαρξη μόνο με τη θέληση και τη δημιουργία του Θεού.
Στο Λόγο του Θεού, ”
κατεύθυνση”
Η γραμμή της συναίνεσης, η οποία εκφράζεται ως εξής, έχει δύο εχθρούς: την υπερβολή και την έλλειψη.
Το ένα από αυτά ωθεί τον άνθρωπο προς τα πάνω, το άλλο τον καταστρέφει, τον σέρνει προς τα κάτω. Της γης
“κατεύθυνση”
Αν υποθέσουμε ότι αντιπροσωπεύει τον ήλιο, η προσέγγιση προς αυτόν είναι υπερβολή, ενώ η κάθοδος προς το στρώμα του μάγματος είναι αμέλεια· και τα δύο καίνε και καταστρέφουν τον άνθρωπο.
Μια ακόμη αλυσίδα ακροτήτων που οδηγεί τον άνθρωπο σε παραστράτημα είναι η εξής:
“απόγνωση και θαύμα”
Σταματήστε. Στους ανθρώπους που δεν καταφέρνουν να είναι επιτυχημένοι στη λατρεία και στις φιλανθρωπίες.
“απελπισία”
η ασθένεια εκδηλώνεται. Σε ανθρώπους που, παρά την επιτυχία τους, δεν μπορούν να ελέγξουν τον εγωισμό τους, το τέλος είναι η αλαζονεία και η υπερηφάνεια.
“τερατούργημα”
Η ασθένεια εκδηλώνεται με δύο τρόπους. Ο πρώτος είναι η αμέλεια, ο δεύτερος η υπερβολή. Και οι δύο είναι επιβλαβείς.
Η πηγή της απελπισίας προσδιορίζεται στο Mesnevî-i Nuriye ως εξής:
«Φίλε! Εκείνος που δεν καταφέρνει να εργαστεί και να υπακούσει, φοβάται την τιμωρία και πέφτει σε απόγνωση.»
(Μεσνεβί-ι Νουριγιέ, σελ. 65)
Ο πρώτος κίνδυνος που αντιμετωπίζει κάποιος που πιστεύει στην μετά θάνατον ζωή, αλλά δεν μπορεί να ελέγξει τις επιθυμίες του όσον αφορά την τήρηση του Ισλάμ, είναι η απελπισία. Αυτός που πέφτει σε αυτή την κατάσταση, πρέπει να θυμάται την καλοσύνη, την ευεργεσία και τη συγχώρεση του Θεού, και να σκέφτεται ότι η ευσπλαχνία Του είναι τόσο μεγάλη που καλύπτει όλες τις αμαρτίες. Έτσι, θα μπορέσει να…
“κάποιος που σίγουρα θα πάει στην κόλαση”
απαλλάσσεται από την ασθένεια της οφθαλμαπάτης και παραμένει μακριά από την καταστροφή της απελπισίας.
Στο Ιερό Κοράνι, αυτό το θέμα διδάσκεται ως εξής:
«Πες: Ω εσείς, οι δούλοι μου, που έχετε υπερβεί τα όρια εις βάρος των ψυχών σας, μην απελπίζεστε από τη χάρη του Αλλάχ. Πράγματι, ο Αλλάχ συγχωρεί όλες τις αμαρτίες. Πράγματι, Αυτός είναι ο Συγχωρητικός, ο Ελεήμων.»
(Αλ-Ζουμάρ, 39/53)
Στην ασθένεια της αλαζονείας, συμβαίνει το αντίθετο της απελπισίας. Εδώ, το άτομο έχει ζήσει το Ισλάμ όσο το δυνατόν καλύτερα, αλλά θεωρώντας αυτή τη θεϊκή χάρη ως δική του, επιδίδεται σε μια αξίωση ανωτερότητας έναντι των άλλων και πάσχει από την ασθένεια της βεβαιότητας για τον παράδεισό του.
Η συνταγή για τη θεραπεία από αυτή την ασθένεια εκφράζεται στο Mesnevi-i Nuriye ως εξής:
«Η εμπιστοσύνη στις πράξεις είναι αλαζονεία. Οδηγεί τον άνθρωπο στην πλάνη. Διότι ο άνθρωπος δεν έχει δικαίωμα στις τελειοποιήσεις και τις καλές πράξεις που κάνει· δεν είναι ιδιοκτησία του, δεν μπορεί να τις εμπιστευτεί.»
(Μεσνεβί-ι Νουριγιέ, σελ. 65)
Σε αυτό το σημείο, η υπακοή στην ακόλουθη θεϊκή προειδοποίηση στο Κοράνι θα ανοίξει τον δρόμο προς τη σωτηρία:
«Κάθε καλό που σου έρχεται, προέρχεται από τον Θεό. Κάθε κακό που σε βρίσκει, προέρχεται από τον εαυτό σου.»
(Νισά, 4/79)
Οτιδήποτε αποκαλούμε καλό,
Όλα αυτά διδάχθηκαν στους ανθρώπους από τους προφήτες, και ο Θεός δημιούργησε όλες τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την εφαρμογή τους. Για παράδειγμα, το να λες την αλήθεια είναι καλό. Όπως υπάρχουν θεία βιβλία και προφήτες που διδάσκουν στους ανθρώπους αυτό το καλό, έτσι και ο Θεός είναι εκείνος που δημιούργησε όλες τις απαραίτητες προϋποθέσεις για να πεις την αλήθεια: το στόμα, τη γλώσσα, τους σιελογόνους αδένες, το λάρυγγα, τον εγκέφαλο, το νευρικό σύστημα και τον αέρα.
Όταν ο άνθρωπος το σκεφτεί, θα διαπιστώσει ότι έχει ελάχιστη συμμετοχή σε αυτό το καλό. Σε ένα τέτοιο καλό, που προκύπτει από τη σύμπραξη χιλιάδων θεϊκών θαυμάτων, η συμμετοχή του ανθρώπου περιορίζεται στην κλίση του προς την καλή πράξη και στη χρήση της μερικής του βούλησης προς αυτή την κατεύθυνση.
Αντί να καυχιόμαστε και να είμαστε υπερόπτες, γνωρίζοντας αυτό, πρέπει να ακολουθήσουμε το δρόμο της ευγνωμοσύνης και της ευχαριστίας προς τον Θεό. Όσοι δεν ακολουθούν αυτό το δρόμο, πέφτουν στην άβυσσο της αλαζονείας.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– ΑΠΛΗΣΤΙΑ
– Μπορεί ο αμαρτωλός να απαλλαγεί από τις αμαρτίες του με την μετάνοια;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
