Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ας διευκρινίσουμε ότι ορισμένα λάθη που γίνονται κατά την προσευχή δεν την ακυρώνουν. Ειδικότερα, η σύγχυση μεταξύ παρόμοιων γραμμάτων δεν ακυρώνει την προσευχή. Σύμφωνα με αυτό, τα παρόμοια γράμματα στην Σούρα Φατίχα…
Το ζήτημα αν μια λανθασμένη ανάγνωση κατά τη διάρκεια της προσευχής ακυρώνει ή όχι την προσευχή είναι πολύ σημαντικό. Πρέπει να δοθεί προσοχή σε αυτό. Η λανθασμένη ανάγνωση ή η παραφωνία κατά την ανάγνωση του Κορανίου…
Η ίδια αρχή ισχύει και για μια λέξη που δεν έχει νόημα και δεν έχει αντίστοιχο ή παρόμοιο παράδειγμα στο Κοράνι.
Συνεπώς, ο Ιμάμ Αζάμ και ο Ιμάμ Μουχάμμεντ εξέτασαν αν η εσφαλμένη ανάγνωση, με την αλλαγή των λέξεων, επηρεάζει σημαντικά το νόημα του Κορανίου. Δηλαδή: Αν το νόημα αλλάξει σημαντικά, η προσευχή ακυρώνεται, αλλιώς όχι· ανεξάρτητα από το αν υπάρχει παρόμοια λέξη στο Κοράνι ή όχι.
Ο Ιμάμ Αμπού Γιουσούφ, από την άλλη, έδινε έμφαση στο αν η προφερόμενη λέξη είχε αντίστοιχο στο Κοράνι. Επομένως, αν υπήρχε αντίστοιχο στο Κοράνι, η προσευχή δεν ακυρωνόταν, ακόμα κι αν η σημασία είχε αλλάξει δραματικά. Αν δεν υπήρχε αντίστοιχο στο Κοράνι, η προσευχή ακυρωνόταν, ακόμα κι αν η σημασία δεν είχε αλλάξει δραματικά.
Οι τρεις αρχές που αναφέρονται παραπάνω ανήκουν στους μετέχοντες (μυτακαδδιμίν) νομικούς του παρελθόντος. Οι αρχές που ακολουθούν ανήκουν στους μεταγενέστερους (μυτααχχιρίν) νομικούς. Αυτοί επέδειξαν μεγαλύτερη ευελιξία στο θέμα αυτό.
Το να προφέρεις ένα λεπτό γράμμα με παχιά φωνή ή ένα παχύ γράμμα με λεπτή φωνή είναι το ίδιο, διότι και σε αυτά υπάρχει η αδυναμία της πλειοψηφίας.
Επίσης, (
Επίσης, αν και δεν προέρχεται από τις αρχικές λέξεις, αν η αφαίρεση ενός γράμματος δημιουργεί νόημα που απαιτεί πίστη στην βλασφημία, τότε η προσευχή ακυρώνεται.
(
(
Η προσευχή δεν ακυρώνεται εάν το γράμμα που αφαιρέθηκε δεν είναι από τα αρχικά γράμματα ή εάν είναι από τα αρχικά γράμματα αλλά δεν αλλάζει το νόημα.
– Εάν επαναληφθεί ένα γράμμα μιας λέξης, εξετάζεται το εξής: Εάν η επανάληψη αφορά ένα γράμμα με σέδδε (διπλασιασμό), και η προφορά γίνεται με αφαίρεση του σέδδε, τότε η προσευχή δεν ακυρώνεται.
Αν και η προστιθέμενη λέξη δεν υπάρχει στο Κοράνι, η απόφαση παραμένει η ίδια εάν αλλάζει το νόημα.
Ωστόσο, (
(
– Να τελειώνεις ένα εδάφιο που μιλάει για έλεος με ένα εδάφιο που μιλάει για τιμωρία, ή αντίστροφα, να τελειώνεις ένα εδάφιο που μιλάει για τιμωρία με ένα εδάφιο που μιλάει για έλεος, και (
– (
– Αν η προφορική διατύπωση, αν και βρίσκεται στο Κοράνι, δεν έχει εγγύτητα νοήματος με τις λέξεις του Κορανίου, τότε εξετάζεται: Αν περιέχει στοιχεία που υποδηλώνουν άρνηση της πίστης, τότε σύμφωνα με όλους τους νομικούς μελετητές, ακυρώνει την προσευχή. Αυτό είναι το σωστό ρητό που αποδίδεται στον Ιμάμ Αμπού Γιουσούφ. (
– (
– Αν κάποιος, ενώ προσεύχεται, διαβάσει το Κοράνι με σοβαρό λάθος και στη συνέχεια το διορθώσει και το διαβάσει σωστά, η προσευχή του είναι έγκυρη.
Λέγεται ότι, αν μια προσευχή είναι σωστή από πολλές απόψεις, αλλά ελαττωματική από μια άποψη, τότε από προφύλαξη κρίνεται άκυρη. Εξαίρεση αποτελεί η ανάγνωση του Κορανίου, διότι σε αυτήν υπάρχει δυσκολία ορθοφωνίας για τους περισσότερους. Γι’ αυτό προτιμάται η πλευρά της εγκυρότητας. Ωστόσο, και σε αυτήν την περίπτωση, η επανάληψη της προσευχής είναι πιο ενδεδειγμένη από άποψη προφύλαξης.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
