“Όταν η κόλαση ανάβει”
Είναι σωστό να πούμε ότι ο παράδεισος και η κόλαση δεν έχουν δημιουργηθεί ακόμα, σύμφωνα με στίχους όπως αυτοί;
– Αν ο παράδεισος και η κόλαση υπάρχουν ήδη, από ποια εδάφια το γνωρίζουμε;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
«Όταν η κόλαση ανάβει.»
(Αλ-Τεκβίρ, 81/12)
Η φράση στην εν λόγω στίχο δεν υποδηλώνει ότι η κόλαση θα κατασκευαστεί εκ νέου, αλλά ότι η προϋπάρχουσα πύρινη κόλαση θα φουντώσει με όλη της τη σφοδρότητα για όσους έρχονται.
– Η αρχική αραβική λέξη στο στίχο
που ονομάζεται “Σουί’ράτ”/
Επίδραση,
αναζωπυρώνω μια υπάρχουσα φωτιά, την φουντώνω
σημαίνει.
Άρα, υπάρχει κόλαση, και υπάρχει και η φωτιά μέσα της. Αλλά την ημέρα της κρίσης, η φωτιά αυτή θα ανάψει πλήρως, θα φουντώσει. Γιατί πλέον πρέπει να τεθεί σε λειτουργία.
– Το επόμενο εδάφιο μετά από αυτό
«Και όταν ο παράδεισος πλησιάσει»
Η ίδια έννοια υπάρχει και στο στίχο που αναφέρεται. Δηλαδή, από την διατύπωση αυτού του στίχου, είναι δυνατόν να καταλάβουμε ότι ο παράδεισος υπάρχει ήδη, αλλά θα πλησιάσει τους πιστούς την ημέρα της κρίσης για να εισέλθουν σε αυτόν.
– Στις δύο αυτές στίχους, τονίζεται ότι ο παράδεισος και η κόλαση, που υπάρχουν ήδη, θα ετοιμαστούν κατάλληλα την ημέρα της κρίσης, ως τόποι ανταμοιβής και τιμωρίας για όσους θα πάνε εκεί. Δεν υπονοείται ότι θα δημιουργηθούν αργότερα.
– Στο εδάφιο 24 της Σούρας Αλ-Μπακάρα αναφέρεται:
«η φωτιά που έχει ετοιμαστεί για τους απίστους»
Από τη φράση αυτή μπορούμε να καταλάβουμε ότι η κόλαση είναι ήδη έτοιμη.
«Εμείς ετοιμάσαμε την κόλαση ως τόπο διαμονής για τους άπιστους.»
(Σπήλαιο, 18/102)
Η διατύπωση του στίχου που αναφέρεται παραπάνω υποδεικνύει επίσης αυτή την αλήθεια.
–
«Αναμφίβολα, η κόλαση,
είναι ένα σημείο παρατήρησης.
Θα είναι καταφύγιο για τους αχρείους.”
(Αλ-Ναμπά, 78/21-22)
Στον στίχο που αναφέρεται παραπάνω, πρέπει να καταλάβουμε ότι η κόλαση υπάρχει ήδη.
– «Αυτοί (ο Φαραώ και οι οπαδοί του) θα εκτεθούν στη φωτιά πρωί και βράδυ. Και την ημέρα της Ανάστασης:
«Κάμετε τους ανθρώπους του Φαραώ να υποφέρουν την πιο σκληρή τιμωρία», λέγεται.
(Μουμίν, 40/46)
Ας ελεήσει ο Θεός όποιον δεν καταλαβαίνει από το παραπάνω εδάφιο ότι η κόλαση υπάρχει ήδη.
– Επίσης, «Και βέβαια, τον (Γαβριήλ) τον είχε δει και σε άλλη κάθοδο, δίπλα στη Σιδρέτ-ου-Μουντεχά».
Διότι ο Παράδεισος της Κατοικίας είναι δίπλα του.”
(Αλ Νατζμ, 53/13-15)
Η διατύπωση των στίχων που αναφέρονται παραπάνω αποτελεί σαφή ένδειξη ότι ο Παράδεισος υπάρχει ήδη.
– Υπάρχουν πολλά αυθεντικά χαντίθ σχετικά με αυτό το θέμα. Μπορούμε να αναφέρουμε, για παράδειγμα, τα εξής δύο:
α)
Στο τέλος ενός μακροσκελούς χαντίθ που αναφέρεται στην ιστορία της Μιράτζ, αναφέρεται:
«Έπειτα ο Γαβριήλ με πήρε και με οδήγησε μέχρι το Σιδρέτ αλ-Μουνταχά… Και μετά με πήγαν στον παράδεισο…»
(Μπουχάρι, Σαλάτ, 1; Μουσλίμ, Ιμάν, 263).
β) «Όταν πεθάνει κάποιος από εσάς»
Η θέση του στον άλλο κόσμο του παρουσιάζεται το πρωί και το βράδυ.
Αν ο νεκρός ανήκει στους κατοίκους του Παραδείσου, του δείχνεται η θέση του στον Παράδεισο. Αν ανήκει στους κατοίκους της Κόλασης, του δείχνεται η θέση του στην Κόλαση και του λέγεται:
«Αυτή είναι η θέση σου και η κατάστασή σου θα παραμείνει έτσι μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης, όταν ο Αλλάχ θα σε αναστήσει (θα σε φέρει πίσω στη ζωή).»
λέγεται.”
(Μπουχάρι, Τζαναίζ, 91; Μουσλίμ, Τζέννετ, 65/2866)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Ο παράδεισος και η κόλαση έχουν δημιουργηθεί; Αν ναι, πού βρίσκονται;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
