Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Το ζήτημα της αντισύλληψης,
Είναι ένα ζήτημα που υπερβαίνει τα όρια της χώρας μας και του ισλαμικού κόσμου. Συζητείται παντού. Συζητείται στον ισλαμικό κόσμο, όπως και στον χριστιανικό. Στη σύγχρονη εποχή, προσωπικότητες όπως ο Μαουδούδης, ο Σαγίντ Κουτούμπ, ο Αχμέτ αλ-Σαρμπασί και ο Σαΐντ αλ-Μπουτί (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους) έχουν ασχοληθεί με το θέμα και το έχουν εξηγήσει. Μερικά από τα έργα τους έχουν μεταφραστεί στα τουρκικά. Γι’ αυτό δεν χρειάζεται να πω πολλά γι’ αυτό το θέμα. Ωστόσο, επειδή μερικοί με ρώτησαν τη γνώμη μου, αναγκάστηκα να πω κάτι, έστω και σύντομα. Ο γάμος είναι μία από τις σουννέτες του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν). Υπάρχουν πολλά χαντίθ σχετικά με αυτό. Εν ολίγοις, λέει:
“Ο γάμος είναι η σουννα μου.”
(1).
Ο γάμος έχει πολλές σοφίες· οι κυριότερες είναι οι εξής:
1.
Είναι η ικανοποίηση της ανάγκης της φύσης. Το Κοράνι λέει:
«Το να δημιουργήσει για εσάς συντρόφους από το ίδιο το είδος σας, για να βρείτε γαλήνη σε αυτούς, είναι ένα από τα μεγάλα σημεία (αποδείξεις) του Αλλάχ.»
(2).
2.
Είναι η διατήρηση του είδους και η αύξηση του ανθρώπινου γένους. Ο Προφήτης είπε:
«Παντρευτείτε, διότι εγώ καυχώμαι για την αύξηση του αριθμού σας.»
(3).
3.
Είναι η διαφύλαξη της τιμής και η προστασία από την ανηθικότητα. Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
«Ω νέοι, όποιος έχει την οικονομική δυνατότητα να παντρευτεί, ας παντρευτεί. Διότι αυτός είναι ο τρόπος να προστατεύσει το βλέμμα του».
-από το να κοιτάζω κάτι το απαγορευμένο-
προστατεύει και διαφυλάσσει από την πορνεία.”
(4)
Ωστόσο, όπως κάποιος με ισχυρή θέληση, που ξέρει ότι δεν θα παραδοθεί σε μια ανήθικη ζωή, μπορεί να επιλέξει να μην παντρευτεί,
Οποιος παντρεύεται μπορεί επίσης να λάβει μέτρα για να μην αποκτήσει παιδιά με κάποιο τρόπο, όπως η αποχή.
Αναφέρεται από τον Τζαμπίρ μπιν Αμπντουλλάχ (ρα):
«Εμείς αποσύραμε (από την εξουσία) τον (κυβερνήτη) όταν κατέβηκε το Κοράνι. Αυτό έφτασε στα αυτιά του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), αλλά δεν μας εμπόδισε.»
(5)
“Απόλυση”
Η σημασία του είναι η εκσπερμάτιση.
Υπάρχουν πολλά χαντίθ σχετικά με την αζλ. Αν και ορισμένα από αυτά δεν το εγκρίνουν, δεν υπάρχει καμία οριστική απαγόρευση. Γι’ αυτό, σύμφωνα με την πλειοψηφία των μελετητών,
με τη συγκατάθεση της γυναίκας
Η απομάκρυνση του πέπλου θεωρείται επιτρεπτή. Μάλιστα, πολλοί από τους σουνίτες νομικούς λένε ότι δεν τίθεται θέμα συναίνεσης της γυναίκας.
Αλλά η χρήση φαρμάκων ή η χειρουργική επέμβαση για την οριστική διακοπή της λειτουργίας του αναπαραγωγικού συστήματος
Απολύτως απαγορευμένο.
Δεν υπήρξε ποτέ δικαιολογία για αυτό το ζήτημα.
Από τον Σα’ντ μπιν Αμπί Βακκάς αναφέρεται:
“Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) ήθελε να εγκαταλείψει μόνιμα τον γάμο με σκοπό να λατρεύει τον Θεό.”
Οσμάν μπιν Μαζούν
απέρριψε την επιθυμία του. Αν το επέτρεπε, θα αυτοευνουχιζόμασταν κι εμείς.”
Αφού το σπέρμα εμφυτευτεί στη μήτρα
σπέρμα και έμβρυο
-θρόμβος αίματος-
Υπάρχει διαφωνία σχετικά με το αν είναι επιτρεπτό να διακοπεί η εγκυμοσύνη με φάρμακα, όταν η εγκυμοσύνη είναι σε εξέλιξη.
Σύμφωνα με τα λόγια των μελετητών της Χαναφιτικής σχολής, των πρεσβυτέρων της Υπερποταμίας, των Τζεβάχιρ αλ-Αχλάτι και αλ-Νεχρ, και των μελετητών της Σαφιιτικής σχολής, των Αμπού Ισχάκ αλ-Μερζέδι και Ρεμλί, είναι επιτρεπτό, ακόμη και χωρίς δικαιολογία (6).
Σύμφωνα με τον Γαζαλί, τον Ιμπν Χατζέρ, τον αλ-Μπαχρ και την επικρατούσα άποψη στη Χαναφιτική σχολή, εάν δεν υπάρχει δικαιολογία, αυτό δεν είναι επιτρεπτό (7).
Αλλά με μια νόμιμη δικαιολογία.
Δεν υπάρχει πρόβλημα να προκληθεί αποβολή ή να διακοπεί η εγκυμοσύνη με φάρμακα. Μερικά παραδείγματα νόμιμης αιτιολογίας:
1.
Η ύπαρξη μιας ασθένειας που θα επιδεινώσει την κατάσταση της εγκύου ή θα προκαλέσει τον θάνατό της,
2.
Το περιβάλλον είναι πολύ διεφθαρμένο, η διχόνοια και η διαφθορά είναι διαδεδομένες, δηλαδή είναι τέτοια η κατάσταση που θα διαφθείρει την ηθική του παιδιού που θα γεννηθεί.
3.
Σχετικά με την επικράτηση της φτώχειας και της ανάγκης, ο Ιμπν Βεχμπάν λέει: «Είναι δικαιολογία το γεγονός ότι η έγκυος γυναίκα δεν έχει αποβάλει, το γάλα του θηλάζοντος παιδιού της έχει χαλάσει και ο πατέρας του είναι φτωχός και δεν μπορεί να βρει γυναίκα να το θηλάσει»(8).
Υποσημειώσεις:
1. Ιμπν Μάτζα, κεφάλαιο περί γάμου.
2. Ρουμ, 30/21.
3. Μπουχάρι. Μουσλίμ, κεφάλαιο περί γάμου.
4. Μουσλίμ
5. Ιμπν Μάτζα
6. αλ-Φετάβα αλ-Χιντίγια, V/356; Σεβραμιλίσι, VI/179.
7. Ιμπν Αμπιντίν, ΙΙ/380.
8ο έτος ηλικίας.
(Χαλίλ Γκιουνέντς, Φετβάδες για Σύγχρονα Ζητήματα, ΙΙ/127)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– ΑΠΟΛΥΣΗ / ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΗ.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
