Στο 15ο στίχο της Σούρας Αλ-Ιμράν αναφέρεται: «Και εκεί θα έχουν καθαρές συζύγους και την ευαρέσκεια του Θεού». Εκ πρώτης όψεως, η αναφορά στις συζύγους και στην ευαρέσκεια του Θεού μαζί φαίνεται αταίριαστη. Μπορείτε να το εξηγήσετε;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η μετάφραση του σχετικού στίχου έχει ως εξής:
«Πες: Να σας αναγγείλω κάτι πολύ καλύτερο από όσα επιθυμείτε με πάθος; Για όσους φοβούνται τον Θεό, υπάρχουν κήποι με ποτάμια που ρέουν κάτω από τα δέντρα τους, όπου θα παραμείνουν αιώνια. Εκεί θα έχουν αγνές συζύγους και πάνω απ’ όλα, την ευαρέσκεια του Θεού. Ο Θεός βλέπει καλά όλους τους δούλους Του.»
(Αλ-Ιμράν, 3/15)
Σε αυτό το εδάφιο, τα ακόλουθα υπόσχονται σε όσους είναι ευσεβείς / σε όσους απέχουν από την ανυπακοή στον Θεό:
Κήποι με ποτάμια που ρέουν μέσα τους, αιώνια παραμονή εκεί, αγνές σύζυγοι, η ευαρέσκεια του Θεού.
Αυτό που πρέπει να καταλάβουμε από το στίχο είναι το εξής:
Ο Θεός έχει ετοιμάσει μεγάλες ευλογίες και ανταμοιβές για τους δίκαιους υπηρέτες Του. Αυτές οι ανταμοιβές αφορούν τους ανθρώπους –τόσο σωματικά όσο και πνευματικά–
ικανοποιώντας τις υλικές και πνευματικές επιθυμίες τους
Θα το κάνει. Για παράδειγμα, ο παράδεισος και τα ποτάμια στοχεύουν στην ικανοποίηση των επιθυμιών των ανθρώπων για φαγητό και ποτό, ενώ οι αγνές σύζυγοι στοχεύουν στην ικανοποίηση των σεξουαλικών επιθυμιών, που είναι από τις πρωταρχικές φυσικές επιθυμίες του ανθρώπου, και αυτές είναι υλικές/σωματικές απολαύσεις. Σύμφωνα με τον Ραζί, ο παράδεισος περιλαμβάνει όλες τις ευλογίες: φαγητό, ποτό, στέγη, επίπλωση και ένδυση.
(Ερμηνεία του Ραζή για το σχετικό εδάφιο)
Απόκτηση αιώνιας ζωής
Είναι από τις κορυφαίες απολαύσεις τόσο της πνευματικής όσο και της υλικής ζωής. Γιατί αν δεν υπάρξει αιώνια ζωή, όλα είναι μάταια.
Οι πνευματικές απολαύσεις του ανθρώπου
Η βασική πηγή είναι η ευαρέστηση του Θεού. Διότι η ευαρέστησή Του, η ικανοποίησή Του,
“μπράβο, δούλε μου”
Η φράση αυτή υπερτερεί όλων των απολαύσεων. Δείτε αυτό το εδάφιο:
«Η ευαρέσκεια του Θεού»
Η φράση αυτή δεν είναι απλώς ένα στοιχείο που έρχεται μετά από τις πεντακάθαρες συζύγους, αλλά σχετίζεται και είναι ανώτερη από όλες τις άλλες απολαύσεις που αναφέρθηκαν προηγουμένως.
Όπως αναφέρει και ο Ταμπαρί, ο στίχος αυτός υποδεικνύει ότι η ευαρέσκεια του Αλλάχ είναι ανώτερη από κάθε ευλογία.
(Ερμηνεία του Ταμπαρί για το σχετικό εδάφιο)
Πράγματι, όπως αναφέρεται σε ένα ιερό χαντίθ, ο Αλλάχ λέει στους κατοίκους του παραδείσου:
«Να σας δώσω μια ευλογία ανώτερη από αυτές που σας έδωσα;»
λέει. Εκείνοι:
«Κύριε! Πώς θα μπορούσε να υπάρξει ευλογία μεγαλύτερη από αυτή που μας έχεις δώσει;»
λένε. Τότε ο Θεός είπε:
«Θα σας δώσω τη συγκατάθεσή μου – η οποία υπερτερεί οτιδήποτε άλλου.»
ορίζει.”
(βλ. Taberi, ο.π.)
Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, η ευαρέσκεια του Θεού, καθώς περιλαμβάνει και την εκδήλωση της ομορφιάς Του, αποτελεί πηγή πνευματικών απολαύσεων. Η αναφορά στη θέση της ευαρέσκειας μετά τις υλικές ευλογίες υποδηλώνει αυτήν την πνευματική πλευρά, την ανώτερη απόλαυση του παραδείσου.
(Ραζή, ό.π.)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
