– Οι αμαρτίες μειώνουν την ανταμοιβή της προσευχής;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στις δύο τελευταίες στροφές του στίχου Zilzal επικρατεί ένα στυλ αφήγησης που απαιτεί κάποιες ερμηνείες.
Δηλαδή:
Θα δει ο καθένας τις καλές και κακές πράξεις που έπραξε, ή θα δει τις συνέπειες αυτών των καλών και κακών πράξεων; Αν εξετάσουμε το θέμα στο πλαίσιο της ολότητας του Κορανίου, θα δούμε ότι εκείνη την ημέρα θα αποκαλυφθούν σε όλους, μεγάλες και μικρές, όλες οι καλές και κακές πράξεις που έπραξαν στον κόσμο, και έτσι ο καθένας θα καταλάβει τι μέλλον έχει ετοιμάσει για τον εαυτό του με την ελεύθερη βούλησή του, και θα διαπιστώσει ότι τίποτα δεν είναι κρυμμένο από την δύναμη και τη γνώση του Θεού, και τίποτα δεν μπορεί να είναι.
Όσον αφορά την ανταμοιβή των πράξεων: Εάν οι αμαρτίες που διαπράχθηκαν έχουν συγχωρεθεί με μετάνοια και συγγνώμη, με ειλικρινή λύπη, τότε δεν θα επιβληθεί καμία τιμωρία γι’ αυτές την ημέρα της κρίσης. Μόνο θα αποκαλυφθούν στον κάτοχό τους και θα ανακοινωθεί η αποδοχή της μετάνοιας και της συγγνώμης του.
(Τζελάλ Γιλντιρίμ, Ερμηνεία του Κορανίου, 13/6941).
Σχετικά με αυτό, υπάρχει μια εξήγηση από τον Ιμπν Μασούντ (ρα):
«Την ημέρα της κρίσεως, θα παρουσιαστεί στον άνθρωπο το βιβλίο των πράξεών του, και θα βρει γραμμένα εκεί όλα όσα έπραξε. Τότε θα του ειπωθεί: “Κοίταξέ το ξανά”. Και κοιτάζοντας το ξανά, θα δει τις αμαρτίες του σβησμένες και θα χαρεί πολύ.»
(Αλί Κιουτσούκ, Ερμηνεία του 8ου στίχου της Σούρας Αλ-Ζιλζάλ, Μπεσαίρουλ-Κουράν)
Οι αμαρτίες δεν εμποδίζουν την εγκυρότητα της προσευχής ούτε μειώνουν την ανταμοιβή που θα λάβει κανείς. Ωστόσο, αν η καρδιά που έχει μολυνθεί από αμαρτίες δεν καθαριστεί με μετάνοια, εμποδίζει την αίσθηση της ευλογίας που θα λάβει κανείς από την προσευχή και τις άλλες πράξεις λατρείας. Στο πλαίσιο αυτό, οι αναφορές στα χαντίθ σχετικά με το ότι η συκοφαντία καταστρέφει τις καλές πράξεις, οφείλονται στο γεγονός ότι η συκοφαντία αποτελεί παραβίαση των δικαιωμάτων του άλλου, και ο συκοφαντημένος θα πάρει μέρος από τις ανταμοιβές του συκοφάντη την ημέρα της κρίσης, παίρνοντας έτσι το δίκαιό του. Επομένως, θα υπάρξει μείωση στις ανταμοιβές του συκοφάντη. Αυτό ισχύει και για τις άλλες παραβιάσεις των δικαιωμάτων του άλλου.
Οι συγχωρεμένες αμαρτίες δεν θα φανούν σε κανένα άλλο εκτός από τον κάτοχό τους. Επίσης, οι κρυφά διαπραχθείσες αμαρτίες, εφόσον δεν αφορούν τα δικαιώματα των άλλων, θα παραμείνουν κρυφές. Ο Σαΐντ Νουρσί, ο Θεός να τον ευλογεί, είπε…
Σεττάρ
και
Γκαφφάρ
αναφέρει ότι τα ονόματά Του αποτελούν ασπίδα προστασίας από αμαρτίες και παραπτώματα· ότι ο Θεός συγχωρεί, κρύβει και συγκαλύπτει τις αμαρτίες μόνο όταν καταφεύγουμε σε Αυτόν.
(Λάμψεις, σελ. 59; Μεσνεβί-ι Νουρίγιε, σελ. 113)
«Όλη η κοινότητα μου συγχωρείται, εκτός από εκείνους που δεν ντρέπονται να αμαρτάνουν φανερά. Εκείνος που αμαρτάνει τη νύχτα και ο Θεός κρύβει την αμαρτία του, και το πρωί σηκώνεται και…»
‘Το βράδυ έκανα αυτό και εκείνο’
Αυτός που λέει κάτι τέτοιο, είναι ξεκάθαρα από εκείνους που δεν διστάζουν να αμαρτήσουν. Ο Κύριος καλύπτει το αμάρτημά του τη νύχτα, αλλά το πρωί σηκώνεται και αποκαλύπτει αυτό που ο Θεός είχε καλύψει.”
(Ριγιάζου’ς-Σαλήχιν, 24; Τζαμιού’ς-Σαγίρ, 3000)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
