Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗ ΓΙΑ ΔΙΑΖΥΓΙΟ Ή ΧΩΡΙΣΜΟ
Στην ισλαμική νομολογία
Διαζύγιο
:
«Είναι η κατάργηση της καταγραφής του θρησκευτικού γάμου».
έχει οριστεί ως εξής. Ωστόσο, ποιος έχει την εξουσία να καταργήσει αυτή την εγγραφή; Και πάλι, σύμφωνα με το ισλαμικό δίκαιο, ο σύζυγος και σε ορισμένες περιπτώσεις ο δικαστής, και μερικές φορές η γυναίκα, θεωρούνται εξουσιοδοτημένοι.
Η εξουσία του συζύγου είναι απόλυτη.
μπορεί να ασκήσει αυτή την εξουσία όποτε το επιθυμεί, τηρώντας παράλληλα τις αρχές της Σούννας.
Η εξουσία του δικαστή υπόκειται σε ορισμένες αιτίες και προϋποθέσεις. Επιπλέον, η εξουσία του δικαστή αφορά περισσότερο τη διάζευξη και την ακύρωση του γάμου παρά το διαζύγιο, δηλαδή το χωρισμό του ζευγαριού και την ακύρωση της γαμήλιας σύμβασης. Η εξουσία της γυναίκας εξαρτάται από την ανάθεση και την καταγραφή της επιλογής. Εάν ο σύζυγος δώσει στη σύζυγό του το δικαίωμα διαζυγίου χωρίς αντάλλαγμα – λαμβάνοντας υπόψη τις απόλυτες, περιορισμένες και γενικές περιπτώσεις – η γυναίκα μπορεί να προχωρήσει σε διαζύγιο.
Στο αστικό δίκαιο, η εξουσία διαζυγίου δίνεται και στους δύο συζύγους, με την προϋπόθεση ότι η απόφαση εξαρτάται από την κρίση του δικαστή. Άρθρο 124:
«Η ακύρωση του γάμου ισχύει μόνο με απόφαση του δικαστηρίου…»
Από αυτό συνάγεται το εξής συμπέρασμα: Ο γάμος του ζευγαριού εξακολουθεί να ισχύει, εκτός εάν ο δικαστής εκδώσει απόφαση διαζυγίου ή χωρισμού.
Σύμφωνα με το ισλαμικό δίκαιο:
Είτε υπάρχει σοβαρός λόγος είτε όχι, ο σύζυγος κακοποιεί τη γυναίκα του.
-ακόμα και αν ο δικαστής δεν το επιθυμεί-
μπορεί να διαζευχθεί· ο δικαστής δεν μπορεί να του αφαιρέσει αυτή την εξουσία.
Στο Ισλαμικό Δίκαιο, ο δικαστής εξουσιοδοτείται να χωρίσει ένα ζευγάρι στις ακόλουθες περιπτώσεις:
1. Η αποκάλυψη του περιστατικού Λιάν.
Σε αυτή την περίπτωση, ο χωρισμός (η διάσπαση του γάμου) μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με δικαστική απόφαση.
(Bedayiu’s-Sanayi’ – Kasani: 2/336.)
Φυσικά, αυτή η άποψη και η ερμηνεία ισχύει για τους Χαναφίτες.
2. Η περίπτωση κατά την οποία ένα ζευγάρι παντρεύεται πριν από την εφηβεία και ένας από τους δύο ασκεί το δικαίωμα της επιλογής μετά την είσοδό του στην εφηβεία.
Εάν ένας από τους συζύγους επιθυμεί να ασκήσει αυτό το δικαίωμα, εξαρτάται από την απόφαση του δικαστή. Εάν ο δικαστής το εγκρίνει, τότε πραγματοποιείται ο χωρισμός.
(βλ. ανωτ.)
3. Η σεξουαλική ανικανότητα του συζύγου,
Σε περίπτωση που ο σύζυγος είναι ευνουχισμένος ή έχει ακρωτηριασμένο γεννητικό όργανο, η γυναίκα μπορεί να προσφύγει στον δικαστή, ισχυριζόμενη ότι το δικαίωμά της έχει παραβιαστεί, και σε αυτή την περίπτωση ο δικαστής εκδίδει απόφαση διαζυγίου λόγω ακυρότητας.
4. Έλλειψη ικανότητας ή ελαττωματική προίκα
Εάν η υπόθεση φτάσει σε δικαστή, αυτός μπορεί να ακυρώσει το γάμο. Ωστόσο, αυτή η ακύρωση δεν ισοδυναμεί με διαζύγιο, διότι η διάσπαση δεν προήλθε από τον άνδρα. Διαζύγιο δεν υφίσταται, εκτός εάν ο άνδρας ασκήσει το δικαίωμά του επί της κηδεμονίας.
(Bedayiu’s-Sanayi1 – Kasanı: 2/337.)
5. Στο Νταρ-υλ-Ισλάμ, εάν η σύζυγος ασπαστεί το Ισλάμ και ο σύζυγος παραμείνει άπιστος, ο δικαστής εκδίδει απόφαση διαζυγίου.
Αν ένας άνδρας, ειδωλολάτρης ή μαγός, ασπαστεί το Ισλάμ σε μια μουσουλμανική χώρα, και η γυναίκα του αρνηθεί να ασπαστεί το Ισλάμ, ο δικαστής θα διατάξει και πάλι το διαζύγιο. Διότι, στην πρώτη περίπτωση, μια μουσουλμάνα γυναίκα δεν μπορεί να παραμείνει παντρεμένη με έναν μη μουσουλμάνο άνδρα. Στη δεύτερη περίπτωση, ένας μουσουλμάνος άνδρας δεν μπορεί να παντρευτεί μια ειδωλολάτρισσα ή μια μαγίνα γυναίκα, και αν έχουν ήδη παντρευτεί, ο γάμος τους δεν μπορεί να συνεχιστεί.
Σε αυτή την περίπτωση, η μη αποδοχή του Ισλάμ από τον σύζυγο συνιστά διαζύγιο (ταλάκ), ενώ από την πλευρά της γυναίκας συνιστά απλώς ακύρωση (φεσχ).
(Bedayiu’s-Sanayi’ – Kasani: 2/337.)
Η προαναφερθείσα διάταξη ισχύει σύμφωνα με τη Χαναφιτική σχολή. Σύμφωνα με τη Σαφιιτική σχολή, η διάταξη έχει ως εξής: Εάν ο ένας από τους συζύγους ασπαστεί το Ισλάμ, ο χωρισμός επέρχεται αυτομάτως. Ωστόσο, εάν ο ασπασμός του Ισλάμ γίνει πριν από τη σεξουαλική επαφή, ο χωρισμός θεωρείται άμεσος. Εάν ο ασπασμός του Ισλάμ γίνει μετά τη σεξουαλική επαφή, ο χωρισμός επέρχεται μετά την παρέλευση τριών εμμηνορρυσιακών κύκλων (περιόδων).
6. Αποστασία ενός εκ των συζύγων
(αποστασία)
Σε αυτή την περίπτωση, εκδίδεται απόφαση περί διαχωρισμού.
Ωστόσο, η διάσταση που προκύπτει από την αποστασία αυτής της γυναίκας δεν έχει τη φύση του διαζυγίου.
(Σύμφωνα με τον Αμπού Χανίφα και τον Αμπού Γιουσούφ. Σύμφωνα με τον Ιμάμ Μουχάμμαντ, αυτό θεωρείται επίσης διαζύγιο). (Bedayiu’s-Sanayi’ – Κασάνι: 2/337.)
Μετά την πράξη της αποστασίας, ο δικαστής εκδίδει αμέσως απόφαση διαζυγίου, ακόμη και αν ο σύζυγος δεν επιθυμεί το διαζύγιο. Αν και οι δύο αποστατήσουν, δεν επέρχεται διαζύγιο κατ’ ευχέρειαν.
(Bedayiu’s-Sanayi’ – Kasam: 2/337.) (βλ. Celal Yıldırım, Kaynaklarıyla İslam Fıkhı, Uysal Kitabevi: 3/66-68.)
Κάντε κλικ εδώ για να μάθετε τις διαφορετικές απόψεις σχετικά με το πέμπτο άρθρο.
:
– Αν μια γυναίκα από οικογένεια που ανήκει στις θρησκείες του βιβλίου (χριστιανική ή εβραϊκή) ασπαστεί το Ισλάμ, ενώ ο σύζυγός της παραμείνει μη μουσουλμάνος, είναι υποχρεωμένη να χωρίσει από τον σύζυγό της;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
