α)
Διάβασα στην ιστοσελίδα σας ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου, γυναίκες και παιδιά που δεν βρίσκονταν στο πεδίο της μάχης μπορούσαν να αιχμαλωτιστούν ως λάφυρα. Είναι αυτό διαταγή ή άδεια;
– Είναι άδεια που μπορεί να χορηγηθεί για την πλήρη εξουδετέρωση φυλών που θεωρούνται πολύ επικίνδυνες, αλλά δεν χορηγείται σε φυλές όπου δεν υπάρχει τέτοιος κίνδυνος, ή είναι εντολή που πρέπει να εκτελεστεί οπωσδήποτε;
β)
Στις μέρες μας, παρόλο που η δουλεία και η εμπορία γυναικών δεν υφίστανται πλέον, είναι δυνατόν να συλληφθούν γυναίκες ως λάφυρα σε έναν πόλεμο;
– Ή μήπως στις μέρες μας –
ότι και το Ισλάμ κατέστρεψε συστηματικά το σύστημα δουλείας-
Θα πρέπει να θεωρηθεί ότι είναι πιο σκόπιμο να μην χρησιμοποιηθεί αυτή η άδεια, δεδομένου ότι ένα τέτοιο σύστημα δεν υφίσταται πλέον;
– Πρέπει να θεωρήσουμε ότι το Κοράνι είναι αποδεκτό επειδή είναι ένα βιβλίο που κυριαρχεί σε όλες τις εποχές, ή είναι πιο σωστό να μην το αποδεχτούμε επειδή είναι μια θρησκεία που τερμάτισε συστηματικά τη δουλεία;
– Διάβασα όλα τα άρθρα σχετικά με αυτό το θέμα στην ιστοσελίδα σας, αλλά δεν κατέληξα σε κάποιο συμπέρασμα.
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
α)
Όλα τα αγαθά των απίστων που αποκτήθηκαν ως λάφυρα μετά τον πόλεμο, διανέμονται μεταξύ των πολεμιστών. Τα γυναικόπαιδα των απίστων που δεν συμμετείχαν στον πόλεμο, θεωρούνται επίσης λάφυρα.
– Σύμφωνα με τους Χαναφίτες,
Η υποδούλωση των αιχμαλωτισμένων γυναικών εξαρτάται από την εντολή του ιμάμη. Ωστόσο, ο ιμάμης/αρχηγός του κράτους δεν έχει το δικαίωμα να απελευθερώσει τις αιχμάλωτες/δούλες άνευ όρων. Διότι μια τέτοια πράξη θα ενίσχυε τους άπιστους εχθρούς. Για παράδειγμα, οι απελευθερωμένες γυναίκες θα γεννούσαν παιδιά, μεγαλώνοντας έτσι νέους εχθρικούς στρατιώτες.
– Σύμφωνα με τη σουνιτική σχολή Μαλίκι,
Ο ιμάμης/αρχηγός κράτους μπορεί να απελευθερώσει τους αιχμαλώτους χωρίς αντάλλαγμα.
– Σύμφωνα με τους Σαφίτες και τους Χανμπαλίτες,
Ο ιμάμης/αρχηγός του κράτους μπορεί να τους απελευθερώσει άνευ όρων, μόνο αν λάβει τη συγκατάθεση των μουτζαχεντίν. Διότι αυτά τα λάφυρα…
-πριν από τη διανομή-
Αυτόματα, τα λάφυρα γίνονται κοινή ιδιοκτησία των πολεμιστών. Η διανομή των μεριδίων θα γίνει αργότερα. Γι’ αυτόν τον λόγο, ο ιμάμης δεν μπορεί να απελευθερώσει τους σκλάβους χωρίς τη συγκατάθεση των δικαιούχων.
(βλ. V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 6/471)
– Από τις παραπάνω εξηγήσεις προκύπτει ότι, κατά τη γνώμη της συντριπτικής πλειοψηφίας των μελετητών, η λεία, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών και των παιδιών, ανήκει από κοινού στους πολεμιστές. Κάθε πολεμιστής έχει το μερίδιό του. Αυτό το μερίδιο αποτελεί δική του ιδιοκτησία. Επομένως, έχει το δικαίωμα να διαχειρίζεται την ιδιοκτησία του όπως επιθυμεί. Συνεπώς, ένας πολεμιστής μπορεί να απελευθερώσει τον δούλο ή την δούλη του όποτε θέλει. Ή να την απελευθερώσει και να την παντρευτεί… Δεν είναι υποχρεωμένος να την κρατήσει ως δούλη.
β) Κατά την άποψή μας,
Επειδή σήμερα δεν υπάρχει πλέον δουλεία, οι μουτζαχεντίν δεν μπορούν να παίρνουν τους ανθρώπους του εχθρού ως σκλάβους ή παλλακίδες.
Πρώτα απ’ όλα, αυτό έρχεται σε αντίθεση με το πνεύμα του Ισλάμ. Διότι, όταν ήρθε το Ισλάμ, η δουλεία υπήρχε σε όλο τον κόσμο. Δεν ήταν δυνατόν να καταργηθεί αμέσως αυτό το θεσμό, που γινόταν αποδεκτός από όλο τον κόσμο.
Για παράδειγμα:
Εχθρός
«Δεν τίθεται θέμα μουσουλμάνων που παίρνουν σκλάβους/δούλες».
λέγοντας ότι δεν θα μπορούσε να επιστρέψει τους μουσουλμάνους αιχμαλώτους. Γιατί σε αυτή την περίπτωση, οι μουσουλμάνοι θα είχαν χάσει το πλεονέκτημα να σώσουν τους δικούς τους αιχμαλώτους μέσω ανταλλαγής.
Ωστόσο, ο Προφήτης του Ισλάμ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) καθόρισε ένα νέο καθεστώς για τους σκλάβους και επέβαλε την ανθρώπινη μεταχείρισή τους. Η απελευθέρωση των σκλάβων αναφέρεται πολύ σαφώς στο Κοράνι και στο ισλαμικό δίκαιο σε κάθε ευκαιρία.
Από αυτό συνάγεται ότι η κατάργηση της δουλείας αποτελεί σημαντικό στόχο στη θρησκεία του Ισλάμ.
Επομένως, οι άνθρωποι που ασπάζονται μια τέτοια θρησκεία
-ενώ έχει εξαφανιστεί από όλο τον κόσμο-
Μια τέτοια αναβίωση είναι απαράδεκτη, διότι θα έβλαπτε ανεπανόρθωτα την φιλελεύθερη και ανθρωπιστική εικόνα του Ισλάμ.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
