– Σύμφωνα με τη θρησκεία μας, όλα έχουν τους κανόνες και τις αρχές τους. Υπάρχουν άραγε κανόνες και αρχές που πρέπει να τηρούνται κατά την καταβολή της ζακάτ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Οι κανόνες και οι αρχές που πρέπει να τηρούνται κατά την καταβολή της Ζακάτ συνοψίζονται ως εξής:
1.
Ο μουσουλμάνος δίνει τη ζακάτ (ελεημοσύνη) μόνο για χάρη του Θεού, εκπληρώνοντας αυτό το καθήκον χωρίς να το επιδεικνύει και χωρίς να προκαλεί ενόχληση.
(Αλ-Μπακαρά 2:261-265)
2.
Ο μουσουλμάνος οφείλει να καταβάλλει τη ζακάτ από τα καθαρά και νόμιμα κέρδη του, από τα καλύτερα είδη των αγαθών του.
(Αλ-Μπακάρα 2:267)
3.
Σύμφωνα με τους Χαναφίτες
Είναι προτιμότερο η ζακάτ να δίνεται κρυφά, για να μην θιγεί η αξιοπρέπεια του αποδέκτη και για να αποφευχθεί η υποψία επίδειξης.
(Αλ-Μπακάρα 2:271)
Σύμφωνα με τους Σαφιίτες και τους Χανμπαλίτες
Επομένως, η ζακάτ πρέπει να δίνεται φανερά για να ενθαρρύνει και άλλους ανθρώπους να συμμετέχουν σε αυτή τη λατρεία.
4.
Η έγκαιρη τέλεση των θρησκευτικών καθηκόντων είναι προτιμότερη και η καταβολή της ζακάτ δεν πρέπει να καθυστερείται, εκτός εάν υπάρχει δικαιολογία.
5.
Ο οφείλων να καταβάλει ζακάτ αναζητά τον πλέον κατάλληλο και δικαιούχο αυτής.
(Αλ-Μπακαρά 2:273)
6.
Θεωρείται προτιμότερο η ζακάτ να δίνεται πρώτα στους συγγενείς που δικαιούνται ζακάτ, και έπειτα σε άλλους συγγενείς, γείτονες και τοπική κοινότητα.
7.
Κατά τη διανομή της Ζακάτ, προτεραιότητα δίνεται στους φτωχούς που βρίσκονται/ζουν στον τόπο όπου βρίσκεται/κερδίζεται το αγαθό.
8.
Είναι προτιμότερο ο δωρητής να μην ανακοινώνει στον φτωχό ότι αυτό που του δίνει είναι ζακάτ. Δεν είναι απαραίτητο το ζακάτ να δίνεται απευθείας από τον υπόχρεο, αλλά μπορεί να καταβληθεί και μέσω αντιπροσώπου ή οργανισμών.
Και από όσα τους έχουμε δώσει ως βιοπορισμό, δαπανούν.
(Αλ-Μπακαρά 2:3)
Από το στίχο αυτό, ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρέτλερι εξήγαγε τις ακόλουθες έννοιες σχετικά με τις προϋποθέσεις που πρέπει να τηρούνται όσον αφορά τη ζακάτ, την ελεημοσύνη και τις άλλες δωρεές:
“Η φράση αυτή υποδεικνύει τις πέντε προϋποθέσεις αποδοχής της ελεημοσύνης.”
Πρώτη προϋπόθεση:
Να δίνεις ελεημοσύνη σε τέτοιο βαθμό που να μην χρειάζεσαι ελεημοσύνη.
Και από όσα
στη λέξη
από
Η λέξη “i teb’îz” εκφράζει αυτήν την προϋπόθεση.
Δεύτερη προϋπόθεση:
Δεν είναι να παίρνεις από τον Αλή και να δίνεις στον Βέλη, αλλά να δίνεις από το δικό σου. Με τον όρο αυτό.
Εμείς τους δώσαμε τα προς το ζην.
Η φράση εκφράζει το εξής: «Δώστε από αυτό που σας έχει δοθεί ως βιοποριστικό μέσο».
Τρίτη προϋπόθεση:
Δεν είναι ευχαριστώ. Υπό τον όρο ότι
Ευλόγησέ μας / Χάρισέ μας
σε
Να
υποδηλώνει το νόημα. Δηλαδή, «Εγώ σας δίνω την τροφή. Δεν έχετε καμία υποχρέωση να ευχαριστείτε εμένα, τον Κύριό σας, για το δώρο μου».
Τέταρτη προϋπόθεση:
Να δίνεις σε τέτοιον άνθρωπο που να το ξοδεύει για την διατροφή του. Διότι η ελεημοσύνη δεν γίνεται δεκτή από εκείνους που την σπαταλούν σε ασωτίες. Υπό τον όρο…
Δαπανούν.
υποδηλώνει λεκτικά.
Πέμπτη προϋπόθεση:
Είναι να δίνεις στο όνομα του Θεού,
Εμείς τους δώσαμε τα προς το ζην.
εκφράζει. Δηλαδή,
«Η περιουσία είναι δική μου· πρέπει να τη δωρίσετε στο όνομά μου.»
Υπάρχει επίσης η δυνατότητα επέκτασης, με τις ακόλουθες προϋποθέσεις. Δηλαδή,
Η ελεημοσύνη δεν γίνεται μόνο με υλικά αγαθά, αλλά και με γνώση, με λόγια, με πράξεις και με συμβουλές.
Εδώ είναι τα εξαρτήματα.
Από ό,τι
στη λέξη
Τι
υποδηλώνει γενικότητα. Και η ίδια η πρόταση το υποδηλώνει, διότι είναι απόλυτη, εκφράζει το γενικό.Εδώ, σε αυτή τη σύντομη φράση που εκφράζει την ελεημοσύνη, ο νους αντιλαμβάνεται το ευρύ φάσμα της, μαζί με τις πέντε προϋποθέσεις, και το αισθάνεται με όλη του την ύπαρξη.
(βλ. Λόγοι, Εικοστός Πέμπτος Λόγος, Πρώτη Ακτίνα)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Σε ποιους δίνεται η ζακάτ; Πού δίνονται τα χρήματα της ζακάτ; Σε συλλόγους…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
