– Δεν γίνονται όλες οι προσευχές για τον Θεό;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ακολουθούν οι μεταφράσεις δύο διαφορετικών εκδοχών του σχετικού χαντίθ:
«Η νηστεία είναι ασπίδα/προστασία. Ο νηστεύων ας μην μιλάει άσχημα και ας μην κάνει ανοησίες. Αν κάποιος έρθει να τσακωθεί ή να βλαστημήσει μαζί του, ας του πει δύο φορές: “Είμαι νηστεύων”. Ορκίζομαι σε Εκείνον που κρατάει την ψυχή μου στα χέρια Του, η μυρωδιά του στόματος του νηστεύοντος είναι πιο καθαρή στα μάτια του Θεού από τη μυρωδιά του μύρου. Ο Θεός λέει: Ο νηστεύων αφήνει το φαγητό, το ποτό και τις σαρκικές επιθυμίες για χάρη μου. Η νηστεία είναι μόνο για μένα/μια πράξη λατρείας που γίνεται αποκλειστικά για μένα. Και εγώ θα δώσω την αμοιβή της. Ενώ οι άλλες καλές πράξεις ανταμείβονται με δέκα φορές περισσότερο.»
(Μπουχάρι, Σαβμ, 2).
«Ο Αλλάχ, ο Άγιος και ο Υπέρτατος, είπε: “Κάθε πράξη του ανθρώπου, εκτός από τη νηστεία, είναι για τον εαυτό του. Η νηστεία είναι για εμένα, και εγώ θα δώσω την ανταμοιβή της.”»
Η νηστεία είναι ασπίδα. Όποιος νηστεύει, ας μην μιλάει άσχημα και ας μην τσακώνεται. Αν κάποιος τον βλαστήσει ή τον προκαλέσει, ας πει: «Εγώ νηστεύω».
Ορκίζομαι στον Αλλάχ, του οποίου η δύναμη είναι στα χέρια του Μωάμεθ, ότι η μυρωδιά του στόματος του νηστεύοντος είναι πιο ευχάριστη στα μάτια του Αλλάχ από τη μυρωδιά του μόσχου.
Υπάρχουν δύο στιγμές χαράς για τον νηστεύοντα: η μία είναι όταν σπάει τη νηστεία του και η άλλη είναι όταν συναντά τον Κύριό του με την ανταμοιβή της νηστείας του.
(Μπουχάρι, Σαούμ 9; Μουσλίμ, Σιγιάμ 163)
Στο Χαντίθ
-ως γεύμα-
που βρίσκεται
«Η νηστεία είναι μια πράξη λατρείας που γίνεται αποκλειστικά για εμένα».
Η σημασία της φράσης είναι η εξής:
Όλες οι άλλες πράξεις, επειδή έχουν γενικά εξωτερικές εκδηλώσεις, μπορεί να περιέχουν υποκρισία και επίδειξη. Αντίθετα, η νηστεία είναι μια εσωτερική λατρεία που βασίζεται στην πρόθεση. Δηλαδή, η υποκρισία δεν μπορεί να εισχωρήσει στη λατρεία της νηστείας, επειδή η νηστεία δεν έχει εξωτερικές εκδηλώσεις. Κάποιος μπορεί να φάει κρυφά στο σπίτι και να συμπεριφέρεται σαν να νηστεύει έξω. Επομένως, αν κάποιος νηστεύει, σημαίνει ότι το κάνει αποκλειστικά για τον Θεό.
Εφόσον η νηστεία είναι μια καθαρή πράξη λατρείας που βασίζεται στην ευαρέστηση του Θεού, τότε η αμοιβή της θα είναι ιδιαίτερη, διαφορετική από εκείνη που ορίζεται για άλλες πράξεις λατρείας.
“ένα προς δέκα και παραπάνω”
Δεν θα ισχύσει εδώ κάποιο μέτρο, αλλά θα έχει μια απεραντοσύνη πέρα και πάνω από όλα τα μέτρα και θα προσφερθεί σαν μια θεϊκή έκπληξη.
(βλ. Ιμπν Χατζάρ, εξήγηση του σχετικού χαντίθ).
Άρα, το μυστικό της νηστείας έγκειται στο ότι είναι μια πράξη λατρείας που γίνεται αποκλειστικά για χάρη του Θεού, μια πράξη λατρείας που κανείς από έξω δεν μπορεί να γνωρίζει, εκτός αν ο νηστεύων το ανακοινώσει, μια πράξη λατρείας μακριά από υποκρισία και επίδειξη. Διότι η νηστεία, σε αντίθεση με άλλες πράξεις λατρείας, δεν έχει ορατή μορφή.
Από την άλλη πλευρά, στις γνωστές από την ιστορία μορφές λατρείας των ειδωλολατρών, με σκοπό να πλησιάσουν τους θεούς τους, δεν περιλαμβάνεται η νηστεία. Δηλαδή, κανένας ειδωλολάτρης δεν λάτρευε τα είδωλα νηστεύοντας. Από αυτή την άποψη, η νηστεία είναι μια μορφή λατρείας που τελείται αποκλειστικά για τον Θεό.
Μια άλλη πτυχή που διακρίνει τη νηστεία από τις άλλες μορφές λατρείας είναι ότι η ανταμοιβή της θα καθοριστεί από τον Θεό, υπερβαίνοντας κατά πολύ τις προκαθορισμένες διαστάσεις.
Και οι δύο αυτές ιδιότητες είναι αρκετές για να κατανοήσουμε την αρετή και την ανωτερότητα της νηστείας.
Αυτή η παράδοση, ενώ επιβεβαιώνει και διακηρύσσει ότι η ανταμοιβή που θα δοθεί σε όποιον νηστεύει είναι πέρα και πάνω από το μέτρο της ανταμοιβής και της αμοιβής που δίνεται για μια καλή πράξη στη θρησκεία μας, η οποία κυμαίνεται από δέκα έως επτακόσιες φορές, και εξαρτάται εξ ολοκλήρου από την κρίση του Θεού, φυσικά αποκαλύπτει επίσης την εξαιρετική θέση και την υπέρτατη αρετή της νηστείας στη θρησκεία μας. Η αρετή της νηστείας έγκειται στο γεγονός ότι ο Υπέρτατος Κύριός μας την αποδίδει στον εαυτό Του λέγοντας “Είναι για εμένα” και…
“Η ανταμοιβή ανήκει σε εμένα.”
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Θεός άνοιξε την πόρτα της ατελείωτης χάριτος και γενναιοδωρίας σε όσους νηστεύουν. Μια τέτοια τιμή και εύνοια είναι πάνω από όλα. Αυτό αποτελεί και το χαρμόσυνο μήνυμα του χαντίθ μας.
«Κάθε πράξη του ανθρώπου είναι για τον εαυτό του.»
Η εντολή αυτή υποδηλώνει ότι κάθε πράξη λατρείας, εκτός από τη νηστεία, έχει μια πλευρά που ο άνθρωπος απολαμβάνει, δεν μπορεί να κρύψει από τους άλλους, ίσως μάλιστα να θέλει να την επιδείξει. Η απουσία τέτοιας πλευράς στη νηστεία αποδεικνύει πόσο αγνή και αληθινή πράξη λατρείας είναι. Αυτή είναι η κύρια διαπίστωση του αναφερόμενου χαντίθ.
Σύμφωνα με αυτό:
– Του Θεού, του Υψίστου,
“Εγώ θα δώσω την ανταμοιβή.”
Η μόνη λατρεία που διέταξε είναι η νηστεία.
– Καμία θυσία και καμία πράξη που γίνεται για τον Θεό δεν μένει αμείωτη.
– Ο νηστεύων είναι σαν να έχει πανοπλία ενάντια στις αμαρτίες και την κόλαση. Διότι…
“Η νηστεία είναι ασπίδα.”
έχει διαταχθεί.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
