– Μπορείτε να εξηγήσετε τη φύση και τις διαφορές μεταξύ του πνευματισμού και του μαγνητισμού;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
ΠΝΕΥΜΑΤΙΣΜΟΣ:
Πεποιθήσεις και πρακτικές που υποστηρίζουν ότι η επικοινωνία με τα πνεύματα των νεκρών είναι δυνατή υπό ορισμένες συνθήκες.
«Όπως οι μάντεις των αρχαίων χρόνων, έτσι και τώρα, με τη μορφή των μέντιουμ, ένα είδος μαντείας έχει αναδυθεί ανάμεσα στους πνευματιστές της Ευρώπης.» (βλ. Επιστολές, Δέκατη Ένατη Επιστολή)
ΜΑΓΝΗΤΙΣΜΟΣ:
Η επίδραση που προκαλείται σε κάποιον από τις κινήσεις κάποιου άλλου, προκαλώντας υπνηλία. Η επίδραση σε κάποιον με υπνωτισμό και υποβολή.
* * *
Εμείς έχουμε κάτι.
θαύμα
Δεν αρκεί να το πούμε για να γίνει θαύμα.
Θαύμα,
Είναι ένα θαύμα που συμβαίνει στα χέρια ενός προφήτη. Αφού σήμερα δεν υπάρχουν προφήτες, δεν υπάρχουν και θαύματα.
Ας πούμε ότι πριν από εκατό χρόνια δεν υπήρχαν καν ποδήλατα. Θα το αποκαλούσαμε και αυτό θαύμα;
Κατ’ αρχήν,
ένα
προφήτης
σε ένα θαύμα που συνέβη στα χέρια του
θαύμα;
ένα
κηδεμόνας
στο θαύμα που συνέβη στα χέρια του/της
θαύμα,
ένα
ασεβής/άπιστος
στο θαύμα που συντελέστηκε στα χέρια του -με διάφορες ονομασίες-
μαγεία / εξαπάτηση;
το θαύμα που προκύπτει από την ανακάλυψη σε διαφορετικές χρονικές στιγμές ονομάζεται θαύμα της εξέλιξης-
θαύμα της τεχνολογίας
λέγεται.
Με άλλα λόγια;
Είναι ένα θαύμα που συνοδεύει την αξίωση της προφητείας. Είναι ένα θαύμα που συμβαίνει με την συνοδεία της αγιότητας και της ευθύτητας. Ένα θαύμα που συμβαίνει με την συνοδεία ενός εδάφους που βρίσκεται εκτός αυτών των δύο πνευματικών πεδίων (με ονόματα όπως μαγεία, τσίρκο, τηλεπάθεια, πνευματισμός, μαγνητισμός και παρόμοια) είναι μαγεία, δαιμονισμός, γοητεία, εξαπάτηση… Τα θαύματα που συμβαίνουν με τη συνοδεία των υλικών τεχνών, ως αντανάκλαση του νόμου της εξέλιξης που ισχύει στο σύμπαν και στην ανθρώπινη κοινωνία, δεν είναι θαύματα, αγιότητα, μαγεία, αλλά τεχνολογικά θαύματα που βασίζονται στη φυσική εξέλιξη.
Με άλλα λόγια;
όταν υπάρχει ισχυρή σύνδεση μεταξύ των θαυμάτων που συμβαίνουν και των υλικών αιτιών, τότε αυτό ονομάζεται
τεχνολογικό θαύμα
λέμε. Εάν δεν υπάρχει καμία σχέση μεταξύ ενός τέτοιου θαύματος και υλικών αιτιών, τότε αυτό ονομάζεται -ανάλογα με την περίπτωση-
θαύμα
ή
θαύμα
λέμε.
Για παράδειγμα, ο Προφήτης Σουλεϊμάν (ας) ποτέ…
Το να πετάει στον αέρα χωρίς κανένα μέσο στήριξης είναι ένα θαύμα.
Εξάλλου, η πτήση ενός αγίου στον αέρα χωρίς αιτία/μέσο είναι ένα θαύμα. Ωστόσο, η πτήση με αεροπλάνο -επειδή βασίζεται σε ένα γνωστό μέσο- δεν εμπίπτει στις έννοιες του θαύματος ή της χάριτος· αντιθέτως, θεωρείται ένα τεχνολογικό θαύμα που προκύπτει από μια έμπνευση που ο Θεός χάρισε στους υπηρέτες του.
Και πάλι, η κιβωτός του Νώε (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) είναι ένα θαύμα. Διότι η κατασκευή της κιβωτού δεν εξαρτάται μόνο από την ύλη. Πριν από όλα, η κατάσταση του νερού και του σώματος που επιπλέει στο νερό, η ειδική βαρύτητα και ο όγκος του σώματος, η άνωση του νερού που εκφράζεται με τον νόμο του Αρχιμήδη, η κατάσταση του αέρα και πολλές άλλες θαυμαστές πτυχές, είναι αδύνατον να τις γνωρίζει ο Νώε ως άνθρωπος.
«Κάνε το υπό την επίβλεψή μας.»
Στο στίχο αυτό, τονίζεται η θεϊκή πλευρά του ζητήματος. Ωστόσο, αν και τα πλοία που κατασκευάζονται με βάση το πλοίο που ο Θεός αποκάλυψε ως υπόδειγμα αποτελούν θαύματα τέχνης, δεν είναι θαύματα με την έννοια του θαύματος που προέρχεται από θεϊκή παρέμβαση.
Είναι επίσης γεγονός ότι,
Κάθε ένα από τα υπάρχοντα αριστουργήματα τέχνης είναι ένα δώρο ενός προφήτη στην ανθρωπότητα. Πράγματι,
Ανάμεσα στους καλλιτέχνες, ορισμένοι προφήτες είναι οι ιδρυτές ορισμένων θαυμάσιων τεχνών.
Είναι αποδεκτό. Για παράδειγμα, ο Άγιος Ιδρίς είναι ο προστάτης άγιος της ραπτικής και της κλωστοϋφαντουργίας, ο Άγιος Νώε ο προστάτης άγιος της ναυτιλίας, ο Άγιος Ιωσήφ ο προστάτης άγιος των ωρολογοποιών, ο Άγιος Δαβίδ ο προστάτης άγιος της σιδηρουργίας, ο Άγιος Σολομών ο προστάτης άγιος της αεροπορίας, ο Άγιος Μωυσής ο προστάτης άγιος της τεχνικής γεώτρησης, ο Άγιος Λοκμάν ο προστάτης άγιος της ιατρικής και ο Άγιος Ιησούς (ειρήνη ας είναι επ’ αυτούς).
Εν ολίγοις;
Τα θαύματα είναι προϊόν της προφητείας, τα χαρίσματα είναι προϊόν της αγιότητας, ενώ τα θαύματα της τέχνης και του πολιτισμού είναι προϊόν της τεχνολογίας, η οποία προκύπτει από τον νόμο της εξέλιξης.
Όπως αναφέρεται και στο Κοράνι,
Τα θαύματα που συνέβησαν στα χέρια των προφητών είναι θαύματα· το να τα μιμηθείς και να κάνεις κάτι παρόμοιο, δεν είναι θαύμα, αλλά μια μαθητεία που ανήκει στα θεϊκά θαύματα.
Το Κοράνι καθοδηγεί τους ανθρώπους με πολλούς τρόπους.
Αυτό το ζήτημα αποτελεί ομόφωνη άποψη των ειδικών της ρητορικής και των ερευνητών μελετητών. Επομένως, όταν το Κοράνι αναφέρεται στα θαύματα των προφητών, ο σκοπός δεν είναι να διδάξει ιστορικά γεγονότα, αλλά να καθοδηγήσει και να ενθαρρύνει τους ανθρώπους να μιμηθούν αυτά τα θαύματα. Να τους καθοδηγήσει και να τους κατευθύνει σχετικά με το πώς θα μπορούσαν να δημιουργηθούν παρόμοια θαύματα – αν και όχι ακριβώς τα ίδια – στο μέλλον και να τεθούν στην υπηρεσία των ανθρώπων. Και η καθοδήγηση του Κορανίου έχει επιτύχει τον σκοπό της.
Μπορεί μάλιστα να ειπωθεί ότι,
Όπως και την πνευματική τελειότητα, έτσι και την υλική τελειότητα και τα θαύματα, οι προφήτες είναι εκείνοι που τα χάρισαν πρώτοι στην ανθρωπότητα μέσω θαυμάτων.
Ξεκινώντας από αυτή τη θεμελιώδη σκέψη, ο Μπεντιουζζαμάν,
Αναφέρει πολλά θαύματα, από τον ηλεκτρισμό, το τρένο, το αεροπλάνο, τον τηλέγραφο, την τηλεόραση, τα αρτεσιανά πηγάδια, το αμίαντο (που δεν καίγεται στη φωτιά), την ακτινοβολία, την ανάσταση των νεκρών στην ιατρική, μέχρι και την υποταγή και την αξιοποίηση των τζιν και των δαιμόνων, παραθέτοντας παραδείγματα από στίχους του Κορανίου. Λέει ότι οι άνθρωποι ενθαρρύνονται να τα αποκτήσουν μέσω της επιστήμης και της τέχνης.
(βλ. Λόγοι, Εικοστός Λόγος.)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
