– Γιατί ήρθαμε στον κόσμο;…
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ας κοιτάξουμε τον εαυτό μας. Αν ήσασταν ένας καλός ζωγράφος ή γλύπτης, θα φτιάχνατε μια πέτρα, ένα δέντρο, ένα ζώο, μια γυναίκα και έναν άνδρα, ζωγραφισμένα ή σκαλισμένα, για να δείτε και να δείξετε στους άλλους την ικανότητά σας. Από αυτά, θα δίνατε την ικανότητα να μιλούν και να καταλαβαίνουν μόνο σε όσα έχουν ανθρώπινη μορφή.
Τώρα, αν κάποιος από αυτούς διαφωνήσει μαζί σου…
“Γιατί με έφτιαξες; Γιατί δεν με ρώτησες αν θέλω να είμαι άνθρωπος;”
Τι θα λέγατε και τι θα κάνατε; Σίγουρα τουλάχιστον…
“Σε έφερα στο φως από το τίποτα, σε έκανα το πολυτιμότερο πλάσμα, όχι πέτρα, δέντρο ή ζώο. Γιατί αυτή η διαμαρτυρία, ενώ θα έπρεπε να ευχαριστείς;”
Δεν θα πείτε τίποτα; Και μετά, μπροστά σε μια τέτοια αντίρρηση, θα τον διαλύσετε και θα τον πετάξετε στα σκουπίδια. Ενώ εκείνον που είναι ικανοποιημένος με την άλλη του μορφή, θα τον κρεμάσετε στο πιο ωραίο μέρος και θα τον δείξετε σε όλους.
Και οι πέτρες που ήταν εκεί το άκουσαν.
“Αν δεν είναι ευχαρισμένος με την κατάστασή του, ας ανταλλάξουμε θέσεις, ας πάρει την ανθρωπιά μου και ας μου δώσει τη σκληρότητά του.”
Αν το έλεγαν, δεν θα είχαν δίκιο;
Να, αδελφέ μου. Αυτή είναι ακριβώς η κατάστασή μας, ως ευφυέστερα και πολυτιμότερα πλάσματα. Αν, ενώ ο Θεός μας έχει δώσει την ωραιότερη μορφή και τα καλύτερα χαρακτηριστικά από όλα τα πλάσματα, εμείς διαμαρτυρηθούμε, τότε είμαστε σαν ένα από τα ζώα,
“Ας ανταλλαγούμε.”
ή αλλιώς
«Να σε καταστρέψει και να με βάλει στη θέση σου.»
Τι θα κάνετε αν το πει;
Ο Θεός Παντοδύναμος,
Αν κατασπάραζε και πετούσε στα σκουπίδια, δηλαδή στην κόλαση, όποιον προέβαλλε τέτοια αντίρρηση, και αν έβαζε στον παράδεισό του και στόλιζε με τις ωραιότερες ευλογίες όποιον ήταν ευχαριστημένος με την άλλη κατάσταση, δεν θα ήταν αυτό η ωραιότερη δικαιοσύνη;
Ο Θεός μας δημιούργησε για να τον γνωρίσουμε και να τον λατρεύσουμε με τον τρόπο που του αξίζει. Δημιούργησε επίσης τα μέσα και τα εργαλεία για να εκπληρώσουμε αυτό το καθήκον. Δηλαδή, οι απαιτήσεις από εμάς και τα μέσα για να τις ικανοποιήσουμε είναι μετρημένα και ισορροπημένα. Όλοι οι άνθρωποι με δικαιοσύνη και συνείδηση γνωρίζουν ότι δεν υπάρχει καμία αδικία σε αυτό.
Αλλά το να αναρωτιόμαστε αν ο Θεός μας ρώτησε ή όχι όταν μας δημιουργούσε, σημαίνει να περιορίζουμε εντελώς τη βούληση του Θεού.
Ενώ, σύμφωνα με τη συναίνεση των λογίων μας, ο Αλλάχ
-λα γιουσέλ-
Δηλαδή, δεν ελέγχεται για τις πράξεις του. Αλλά κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει τη σοφία ή τη δικαιοσύνη οποιουδήποτε γεγονότος που έχει προκαλέσει ή δημιουργήσει στο σύμπαν. Διότι δεν υπάρχει τίποτα στο σύμπαν που να είναι άσκοπο ή παράλογο. Οι επιστήμονες, που ερευνούν εξονυχιστικά ολόκληρο το σύμπαν, εκπλήσσονται από αυτή τη θεϊκή σοφία.
Εφόσον δεν υπάρχουν άσκοπες πράξεις και ενέργειες σε ολόκληρο το σύμπαν, είναι βέβαιο ότι δεν θα υπάρξουν και στη Σαρία (Ισλαμικό Δίκαιο).
Δηλαδή, ο Θεός δεν μας επιβάλλει βάρη που δεν μπορούμε να σηκώσουμε.
Ο Θεός, που επιβάλλει καθήκοντα σε όλα τα ζώα, τα φυτά και τα άψυχα όντα, σίγουρα θα επιβάλλει και σε εμάς ορισμένα καθήκοντα. Διαφορετικά, η σοφία που υπάρχει σε όλο το σύμπαν θα ήταν άσκοπη όσον αφορά τους ανθρώπους. Ο Θεός, που δεν έχει καμία ασκοπία ή ασχήμια στις πράξεις του και είναι απαλλαγμένος από τέτοια πράγματα, σίγουρα πρέπει να επιβάλλει στους ανθρώπους ένα βάρος που μπορούν να αντέξουν.
Ο Σκοπός της Δημιουργίας του Ανθρώπου
Αυτή η ερώτηση μπορεί να εξεταστεί ουσιαστικά από δύο πλευρές.
Πρώτον,
Το ζήτημα της ανθρωποκεντρικής προσέγγισης σε όλα τα όντα εκτός από τον άνθρωπο, δηλαδή η εξυπηρέτηση του ανθρώπου από αυτά. Εδώ προκύπτουν δύο σενάρια. Ή πρέπει να πούμε ότι τα όντα εκτός από τον άνθρωπο τον γνωρίζουν, κατανοούν τις ανάγκες του, τον συμπονούν και τον λυπούνται. Για παράδειγμα, το οπωροφόρο δέντρο δίνει καρπούς για να καλύψει τις ανάγκες του ανθρώπου σε βιταμίνες, τα ζώα προσφέρουν κρέας, γάλα, αυγά κ.λπ. για να καλύψουν τις ανάγκες του ανθρώπου σε πρωτεΐνες… Ή ο άνθρωπος κάνει όλα αυτά με τη δική του δύναμη, ισχύ και εξουσία…
Ωστόσο, με προσεκτική παρατήρηση, γίνεται φανερό ότι η προσπάθεια όλων των όντων να ικανοποιήσουν τις ανάγκες του ανθρώπου δεν επιτυγχάνεται με την υποταγή τους, την κυριαρχία του ανθρώπου επάνω τους ή τη σύγκρουση μαζί τους, αλλά μάλλον με μια δύναμη που καλλιεργεί τα στοιχεία, επειδή ο άνθρωπος δεν μπορεί να εξασφαλίσει από τη γη, τον αέρα, το νερό και τη φωτιά τις ανάγκες που είναι απαραίτητες για τη διατήρηση της ζωής του. Όπως δίνει το μήλο από το δέντρο, το αυγό από την κότα και το γάλα από το πρόβατο, έτσι φιλτράρει και τις βλαβερές ακτίνες του Ήλιου μέσω της ατμόσφαιρας, πάλι για τον άνθρωπο.
Άρα, όλα αυτά τα γεγονότα δεν συμβαίνουν επειδή ο άνθρωπος είναι πολύ δυνατός, ισχυρός και παντοδύναμος, αλλά αντίθετα, επειδή η δύναμη, η ισχύς και η παντοδυναμία του δεν επαρκούν για να πραγματοποιήσουν όλα αυτά τα υπέροχα γεγονότα, δηλαδή, επειδή είναι αδύναμος, ευάλωτος και ανήμπορος, τον βοηθούν, του χαρίζουν ευεργεσίες που δεν έχει, τον εμπνέουν λόγω της άγνοιάς του, και τον ευεργετούν για τις ανάγκες του.
Από αυτό το συμπέρασμα προκύπτει η εξής ερώτηση:
Αυτή η ατέρμονη δύναμη, που θέτει τα πάντα εκτός από τον άνθρωπο στην υπηρεσία του ανθρώπου, γιατί δημιούργησε τον άνθρωπο και τι θέλει από αυτόν;
Για να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση, είναι απαραίτητο να προσδιορίσουμε με ακρίβεια τη διαφορά του ανθρώπου από τα άλλα όντα.
Ναι, ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο με την πιο εκλεκτή μορφή μέσα σε αυτό το σύμπαν. Σε αντίθεση με όλα τα άλλα όντα, του χάρισε νου ικανό να αντιλαμβάνεται τις ωφέλειες και τους σκοπούς των όντων, συνείδηση ικανή να διακρίνει το καλό από το κακό και το σωστό από το λάθος, ικανότητα να μαθαίνει όλες τις επιστήμες, καρδιά ικανή να κατανοεί πολλά κρυμμένα μυστήρια, γλώσσα ικανή να αντιλαμβάνεται όλες τις γεύσεις, μάτια ικανά να βλέπουν όλες τις λεπτομέρειες της ομορφιάς, και αυτιά ικανά να ακούν κάθε είδους μελωδίες και θεϊκές δοξολογίες.
Ο Θεός, έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο ως εκλεκτό πλάσμα, τον κατέστησε φίλο και συνομιλητή Του, του γνωστοποίησε τις εντολές και τις απαγορεύσεις Του με τα ουράνια βιβλία που έστειλε και του έδειξε τους δρόμους της ευτυχίας και της ορθότητας.
Αν ο άνθρωπος δεν εκτιμά τα πολύτιμα αισθήματα και όργανα που του έχουν δοθεί, ξεχνά τον Δωρητή τους και αμελεί Αυτόν. Ξεχνά ότι είναι πλάσμα και έργο τέχνης του Θεού, ότι βρίσκεται διαρκώς υπό την φροντίδα και την επίβλεψή Του, και ότι τρέφεται με τις ευλογίες που Αυτός του χορηγεί. Αποστρέφεται τα καθήκοντα που οφείλει να εκπληρώσει απέναντί Του. Ναι, ο άνθρωπος που γνωρίζει τον εαυτό του και κατανοεί ότι ο σκοπός της δημιουργίας του είναι η υπακοή στον Θεό, ενεργεί σύμφωνα με αυτόν τον σκοπό.
Μια άλλη οπτική γωνία στο θέμα
– Οι ισορροπίες που υπάρχουν και είναι ορατές στο σύμπαν είναι μια αντανάκλαση της δικαιοσύνης.
Το σύμπαν μαρτυρεί την απόλυτη δικαιοσύνη του με τις οικολογικές, αστρονομικές και γεωλογικές ισορροπίες του, και φέρει ένα όνομα.
Δίκαιο
που είναι
Ο Παντοδύναμος Θεός
Το να κατηγορείς κάποιον για αδικία είναι μια μεγάλη αδικία απέναντι στο δίκαιο και τη δικαιοσύνη.
Το να αποδίδει κανείς τις υπάρχουσες αδικίες, τις εκμεταλλεύσεις και τις δολοφονίες στον Θεό, είναι ασέβεια που μπορεί να προκαλέσει καταστροφή και να προκαλέσει την οργή Του.
– Ο κόσμος δεν είναι παράδεισος και τόπος ανταμοιβής, ούτε τόπος απόλαυσης και ευδαιμονίας για όλους.
Η γρήγορη φθαρτότητα των γεννημένων, η γήρανση των νέων, η διαρκής αντιμετώπιση των ανθρώπων με συμφορές και κακουχίες, η ζαλάδα από τα χτυπήματα της αποχώρησης και του χωρισμού, δείχνουν ότι ο σκοπός της αποστολής του ανθρώπου στον κόσμο είναι μια δοκιμασία. Μετά τη δοκιμασία θα γίνει ένα ταξίδι σε μια άλλη χώρα, όπου θα δει την ανταμοιβή της επιτυχίας και την τιμωρία της αποτυχίας.
– Ο άνθρωπος, ως οντότητα που υπόκειται σε δοκιμασία, καταγράφεται θετικά ή αρνητικά σε κάθε χρονική στιγμή/κάθε φάση της ζωής του.
Η θεϊκή δοκιμασία -γενικά- έχει δύο ερωτήσεις και δύο απαντήσεις. Από αυτές τις δύο ερωτήσεις που αφορούν τη γνώση της ζωής
κάποιος
Είναι πράγματα όπως δυσκολίες, συμφορές, ταλαιπωρίες, κακουχίες, υποχρεώσεις.
Άλλη ερώτηση
είναι πράγματα όπως η ευτυχία, η αφθονία, η ευλογία, η τιμή και η φιλοξενία. Σε όλη τη ζωή τους, οι άνθρωποι ζουν είτε σε ένα περιβάλλον χαράς και ειρήνης είτε σε ένα περιβάλλον θλίψης και λύπης.
Η απάντηση στην πρώτη ερώτηση είναι η υπομονή, και η απάντηση στη δεύτερη ερώτηση είναι η ευγνωμοσύνη.
Ο Θεός είναι εκείνος που δημιουργεί την δυσκολία και την ερώτηση, ζητώντας την απάντηση της υπομονής, και εκείνος που δημιουργεί την ευκολία και την ερώτηση, ζητώντας την απάντηση της ευγνωμοσύνης.
Οι υποψήφιοι είναι ελεύθεροι να απαντήσουν ή όχι στις ερωτήσεις, αλλά δεν έχουν το δικαίωμα να ζητήσουν αλλαγή του τρόπου εξέτασης ή του στυλ των ερωτήσεων. Διότι αυτό είναι…
“συννέτ-ουλλάχ”
Ο νόμος/μια θεϊκή αρχή είναι αμετάβλητος/η και δεν αλλάζει ποτέ.
(βλ. Αλ-Αχζάμπ, 33/62)
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι εξετάσεις είναι πολύ σημαντικές για να αφήνονται στη διακριτική ευχέρεια των μαθητών.
– Στο σημείο του πεπρωμένου, ο Θεός είναι εκείνος που δημιουργεί και το καλό και το κακό.
Αλλά και αυτοί που υποβάλλονται σε δοκιμασία δεν είναι απλές μαριονέτες. Έχουν μερίδιο ευθύνης για τα κακά που συμβαίνουν. Το σημείο που πρέπει να προσέξουμε είναι το εξής: Στα θέματα που αφορούν τους ανθρώπους, κάθε γεγονός έχει δύο όψεις:
Κάποιος:
Είναι σημεία εφεύρεσης που αναφέρονται στη δημιουργία του Θεού. Δηλαδή, ο Θεός είναι ο δημιουργός τόσο του καλού όσο και του κακού. Η έννοια της Τεβχίντ/της ενότητας του Θεού το απαιτεί αυτό.
Άλλος:
Οι αποταμιεύσεις, οι κλίσεις και όσα αποτελούν μέσο για τη δημιουργία του Θεού, είναι πράγματα που αφορούν το κέρδος των ανθρώπων και δεν περιέχουν πράξη δημιουργίας. Για να δοθεί η δυνατότητα της ελεύθερης βούλησης, να γίνει η δοκιμασία και να θεωρηθούν οι άνθρωποι υπεύθυνοι για το αποτέλεσμα, είναι απαραίτητο να δοθεί αυτή η μερική βούληση, και δόθηκε στον άνθρωπο χάριν της δικαιοσύνης.
Από αυτή την οπτική γωνία, θα καταλάβουμε ότι τα πράγματα δεν είναι όπως φαίνονται. Για παράδειγμα, αν υπάρχει μια ασθένεια, ο δημιουργός της είναι ο Θεός. Ωστόσο, οι πτυχές που δεν περιλαμβάνουν την έννοια της δημιουργίας ανήκουν στον άνθρωπο. Για παράδειγμα, το να πίνει κανείς κρύο νερό ενώ είναι ιδρωμένος είναι κατάχρηση, και ο ίδιος ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τις συνέπειες. Είναι υπεύθυνος για το πρήξιμο των αμυγδαλών του, για το κρυολόγημά του. Αλλά ο Θεός είναι ο δημιουργός της ασθένειας. Ο ευσεβής άνθρωπος, όπως ο Αβραάμ (ειρήνη σ’ αυτόν), σκέφτεται και λέει ότι η κακία ανήκει σε αυτόν από την άποψη της αιτιότητας, ενώ η καλοσύνη ανήκει στον Θεό από την άποψη της δημιουργίας:
“Όταν αρρωσταίνω, ο Θεός με θεραπεύει.”
(Αλ-Σουαρά, 26/80)
Αν δεν σκεφτόμαστε έτσι, τότε δεν θα έπρεπε να θυμώνουμε με όποιον μας σπάει το χέρι ή το πόδι, μας κλέβει τα υπάρχοντά μας, ή ακόμα και σκοτώνει έναν άνθρωπο. Και ο Θεός δεν θα έπρεπε να τους τιμωρεί.
«Πες: Αυτή είναι η αλήθεια από τον Κύριό σας. Όποιος θέλει, ας πιστέψει, κι όποιος θέλει, ας αρνηθεί.»
(Σπήλαιο, 18/29)
«Αν σε διαψεύσουν, πες τους: Ο Κύριός σας είναι απέραντης ευσπλαχνίας, αλλά η τιμωρία Του δεν θα αποτραπεί από την αμαρτωλή κοινωνία. Αυτοί που συσχετίζουν άλλους θεούς με τον Αλλάχ θα πουν:»
«Αν ο Αλλάχ ήθελε, ούτε εμείς θα του αποδίδαμε συντρόφους, ούτε οι πρόγονοί μας, και ούτε θα απαγορεύαμε τίποτα».
Και οι προηγούμενοι από αυτούς είχαν διαψεύσει, και τελικά γεύτηκαν την τιμωρία μας. Πες: Έχετε κάποια γνώση ή γραπτό έγγραφο που να μας το αποδείξετε; Δεν ακολουθείτε τίποτα άλλο παρά εικασίες και δεν λέτε τίποτα άλλο παρά ψέματα. Πες:
«Η απόλυτη απόδειξη ανήκει μόνο στον Θεό. Αν ο Θεός το ήθελε, θα σας οδηγούσε όλους στην ορθή πορεία.»
”
(Αλ-Αν’άμ, 6/147-149).
«Αν ο Θεός το ήθελε, θα σας είχε καθοδηγήσει όλους στον σωστό δρόμο.»
Από την παραπάνω πρόταση μπορούμε να καταλάβουμε τα εξής:
«Ω άνθρωποι! Ο τρόπος της δοκιμασίας ανήκει στον Θεό. Αν ήθελε, θα μπορούσαμε να διοργανώσουμε μια εξέταση που θα περνούσαν όλοι. Ή θα μπορούσαμε να περάσουμε όλους –με την καθοδήγησή Του– χωρίς καμία εξέταση. Κανείς δεν θα μπορούσε να μας εμποδίσει σε αυτό. Αλλά θέλαμε να ξεχωρίσουμε τους καλούς από τους κακούς, τους επιμελείς μαθητές από τους τεμπέληδες, εκείνους που, όπως ο Αμπού Μπακρ, σέβονται το δίκαιο, συμβουλεύουν το σωστό και χρησιμοποιούν το μυαλό τους, από εκείνους που, όπως ο Αμπού Τζεχλ, ακολουθούν τις επιθυμίες του εγώ τους και τρέφουν την υπερηφάνειά τους. Αυτό είναι και μια απαίτηση της δικαιοσύνης.»
«Με αυτήν την ρύθμιση, υπάρχουν πολλές αποδείξεις που θα σας πείσουν εύκολα ότι ο Θεός ποτέ δεν αδικεί τους ανθρώπους. Γι’ αυτό, να γνωρίζετε τα όριά σας, να Τον εμπιστεύεστε. Εκείνος θα ζητήσει λογαριασμό από όλους, θα τους ανακρίνει, αλλά κανείς δεν μπορεί να Τον ανακρίνει. Η γνώση σας είναι μια σταγόνα μπροστά στον απέραντο ωκεανό της αιώνιας γνώσης και σοφίας Του.»
«Πιστέψτε στη σοφία Του, εμπιστευτείτε τη χάρη Του, ελπίζετε στη συγχώρεσή Του, πιστέψτε ότι δεν θα αδικήσει κανέναν, παραδοθείτε σε Αυτόν ως μουσουλμάνοι και έτσι φτάστε στην παρουσία Του…»
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Ποια θα μπορούσε να είναι η απάντηση σε κάποιον που λέει: “Δεν ήθελα να δημιουργηθώ”;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
