Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Οι γυναίκες δεν υποχρεούνται να φορούν μαντίλα μέσα στο σπίτι, όπως όταν βγαίνουν έξω. Επιτρέπεται να έχουν ακάλυπτα τα μαλλιά, τα χέρια και τα πόδια τους.
Οι κανόνες σχετικά με το πώς οι γυναίκες πρέπει να καλύπτουν το σώμα τους και με ποιον πρέπει να βρίσκονται είναι οι εξής:
α) Δίπλα στον σύζυγό της:
Ο σύζυγος και η σύζυγος μπορούν να κοιτάζουν ολόκληρο το σώμα ο ένας του άλλου. Δεν υπάρχει υποχρέωση κάλυψης μεταξύ των συζύγων. Διότι, εφόσον η σεξουαλική επαφή είναι νόμιμη με τον ισλαμικό γάμο, δεν υπάρχει αμφιβολία για τη νομιμότητα του να κοιτάζουν και να αγγίζουν ο ένας τον άλλον, που είναι κάτι λιγότερο σοβαρό. Ωστόσο, είναι πιο ευπρεπές να μην κοιτάζουν τα σημεία του σώματος που θεωρούνται “αποκρουστικά”. Πράγματι, από την Αίσα (ρα):
«Εγώ ποτέ δεν κοίταξα το γεννητικό όργανο (αιδοίο) του Προφήτη (σ.α.σ.).»
, σε μια άλλη εκδοχή
“Δεν έχω δει ποτέ τον κόλπο της, και εκείνη δεν έχει δει τίποτα από εμένα.”
Αναφέρεται ότι είπε τα εξής: (βλ. Ahmed b. Hanbel, VI, 63, 190)
β) Ενώπιον στενών συγγενών:
Γυναίκα;
Μπορεί να αποκαλύψει τα χέρια, τα πόδια, τα μπράτσα, τα μαλλιά, τα αυτιά, τον λαιμό και τα κάτω από τα γόνατα μέρη του σώματός του μπροστά σε συγγενείς με τους οποίους υπάρχει μόνιμη απαγόρευση γάμου, όπως ο πατέρας, ο γιος, ο αδελφός και ο θετός γιος. Και εκείνοι μπορούν να τον κοιτάζουν. Διότι λόγω της συγγένειάς τους, είναι απαραίτητο να εκτελούνται ορισμένες εργασίες και υπηρεσίες, και επομένως να βρίσκονται μαζί, και δεν μπορεί να υπάρξει καμία καχυποψία. Ωστόσο, δεν μπορεί να αποκαλύψει την κοιλιά και την πλάτη του, διότι αυτό θα ήταν ασελγία. Πράγματι, στην περίπτωση του διαζυγίου με ζιχάρ, ο σύζυγος…
“Είσαι για μένα σαν την πλάτη της μάνας μου.”
ξεκινά τη διαδικασία διαζυγίου. Στο στίχο που καθορίζει το ζιχάρ και τη μέθοδο επιστροφής σε περίπτωση μετάνοιας (Αλ-Μουτζαδελ, 58/1; βλ. Ελμαλή, VII/450 κ.ε.) δίνεται έμφαση στην πλάτη της μητέρας. Επομένως, η πλάτη της μητέρας και παρόμοιες περιοχές όπως η κοιλιά πρέπει να θεωρούνται αβρέτ (απόκρυφες) έναντι στενών συγγενών. Θα το εξετάσουμε αναλυτικότερα παρακάτω, οπότε το αναφέρουμε συνοπτικά.
γ) Παρουσία άλλων γυναικών:
Η αουράτ (η περιοχή που πρέπει να καλύπτεται) μιας γυναίκας απέναντι σε άλλες γυναίκες είναι η περιοχή μεταξύ του ομφαλού και των γονάτων.
Εκτός από αυτά τα μέρη, μπορούν να αποκαλύψουν τα υπόλοιπα μέρη του σώματός τους μπροστά σε γυναίκες. (al-Mawsili, al-ikhtiyar, l, 45.) Ωστόσο, οι γυναίκες ειδωλολάτρισσες εξαιρούνται. Επομένως, δεν επιτρέπεται σε μια μουσουλμάνα να αποκαλύψει τα απόκρυφά της μέρη μπροστά σε γυναίκες ειδωλολάτρισσες ή άπιστες. Μάλιστα, λόγιοι όπως ο Ιμπν Τζουρέιτζ, ο Ουμπάδε μπν Νουσει και ο Χισάμ ελ-Καρί θεώρησαν απεχθές το να φιλήσει μια χριστιανή γυναίκα μια μουσουλμάνα ή να κοιτάξει τα απόκρυφά της μέρη. Ο Ουμπάδε μπν Νουσει αναφέρει την επιστολή που έγραψε ο Χαζράτ Ομέρ στον διοικητή Αμπού Ουμπέιντε μπν ελ-Τζεράχ (θ. 18/639):
«Μου έφτασε η είδηση ότι οι γυναίκες των αχλ-ι-ζιμμέ (χριστιανές ή εβραίες υπήκοοι) μπαίνουν στα χαμάμ με τις μουσουλμάνες γυναίκες. Απαγόρευσέ τους το. Διότι δεν επιτρέπεται σε μια γυναίκα αχλ-ι-ζιμμέ να δει μια μουσουλμάνα γυναίκα γυμνή.»
Όταν ο Αμπού Ουμπαϊντάχ έλαβε την επιστολή, ανακοίνωσε τα εξής:
«Αν μια γυναίκα πάει στα λουτρά χωρίς λόγο, αυτό σημαίνει ότι θέλει να λευκάνει το πρόσωπό της. Ο Θεός θα λευκάνει τα πρόσωπα την ημέρα της ανάστασης».
(βλ. Αλ-ι Ιμράν, 3/106,107.)
να μαυρίζει το πρόσωπό του κάθε μέρα.”
(al-Kurtubi, ό.π., XII/155.) Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπάς (θ. 68/687) εξηγεί τον λόγο για την εξαίρεση των μη μουσουλμάνων γυναικών ως εξής:
«Δεν επιτρέπεται σε μια χριστιανή ή εβραία γυναίκα να δει μια μουσουλμάνα γυναίκα χωρίς μαντίλα. Διότι αυτές οι γυναίκες μπορεί να περιγράψουν την εμφάνιση της μουσουλμάνας γυναίκας στους συζύγους τους.»
(Ελ-Κουρτουμπί XII/155.) Ωστόσο, το θέμα έχει προκαλέσει διαφωνίες μεταξύ των ισλαμιστών νομικών. Πράγματι, έχει εκδοθεί φετφά ότι μια μουσουλμάνα γυναίκα δεν είναι υποχρεωμένη να καλύπτεται μπροστά σε μια μη μουσουλμάνα σκλάβα.
δ) Στην παρουσία ξένων ανδρών:
Για μια μουσουλμάνα γυναίκα, ολόκληρο το σώμα της, εκτός από το πρόσωπο, τα χέρια μέχρι τους καρπούς και τα πόδια, θεωρείται αβρέτ (απαγορευμένο να εκτίθεται σε ξένους άνδρες). Υπάρχει διαφωνία σχετικά με τα πόδια, αλλά η επικρατούσα άποψη είναι ότι μπορούν να παραμείνουν ακάλυπτα. Η κάλυψη αυτών των μερών, τόσο κατά τη διάρκεια της προσευχής όσο και εκτός αυτής, είναι υποχρεωτική. Έχουμε ήδη εξηγήσει παραπάνω τον τρόπο κάλυψης του κεφαλιού και του σώματος, καθώς και τις απαιτούμενες ιδιότητες του καλύμματος. Γι’ αυτό το λόγο, θα το αναφέρουμε συνοπτικά.
ε) Κάλυψη σε περίπτωση ανάγκης ή θεραπείας:
Σε περιπτώσεις ανάγκης, όπως η θεραπεία, επιτρέπεται σε άνδρες ή γυναίκες να εξετάζονται και να αγγίζονται από γιατρούς, μαιευτήρες, νοσοκόμους και άλλους επαγγελματίες υγείας. Ωστόσο, οι γυναίκες θα πρέπει να προτιμούν γυναίκες γιατρούς, μαιευτήρες και υγειονομικό προσωπικό για τα προβλήματα υγείας τους. Αν δεν υπάρχουν τέτοιες ή αν υπάρχουν αλλά υστερούν σε εξειδίκευση και ικανότητες…
“Η ανάγκη νομιμοποιεί τα αθέμιτα.”
Ο κανόνας εφαρμόζεται. Ωστόσο, οι ανάγκες εκτιμώνται ανάλογα με την έκτασή τους. (Mecelle, άρθρα 21, 22)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
