1) Μπορεί μια ενήλικη κοπέλα να γδυθεί μπροστά στον αδερφό της, να μπει στη θάλασσα με μπικίνι; 2) Μπορεί μια ενήλικη κοπέλα να κοιμηθεί στο ίδιο κρεβάτι με τον αδερφό της, να βρίσκεται στο ίδιο δωμάτιο με τον αδερφό της φορώντας εσώρουχα; Ισχυρίζονται ότι αυτές οι καταστάσεις είναι σύμφωνες με το Ισλάμ και δεν είναι αμαρτία, είναι αλήθεια;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Γυναικείες Ευαίσθητες Περιοχές Σύμφωνα με Άνδρες Που Θεωρούνται Εμπιστεμένοι
– Η αιδώς της γυναίκας, σε σχέση με τους άνδρες που είναι οικείοι της,
Η γυναίκα είναι σαν το αουρέτ του άνδρα σε σχέση με τον άνδρα. Ωστόσο, η γυναίκα δεν μπορεί να δείξει την κοιλιά, την πλάτη και, κατά μία άποψη, τα στήθη της σε έναν άνδρα που είναι μαχρέμ της.
(Ιμπν Χουμάμ, Φετχούλ-Καντίρ, VII/105.)
Οι άνδρες που είναι στενοί συγγενείς της γυναίκα,
Όπως αναφέρεται στο 31ο στίχο της Σούρας Νουρ: Ο σύζυγός της (για τη γυναίκα, ο σύζυγός της δεν είναι αουρέτ), ο πατέρας της, οι παππούδες της, ο πατέρας και οι παππούδες του συζύγου της, οι γιοι της, οι γιοι του συζύγου της, οι αδελφοί της, τα παιδιά των αδελφών της και τα παιδιά των αδελφών της (δηλαδή τα ανίψια της), οι γυναίκες της, οι σκλάβοι της, οι άνδρες που συνηθίζουν να μπαίνουν συχνά στο σπίτι της και δεν έχουν σεξουαλική επιθυμία και τα παιδιά που δεν έχουν ακόμη καταλάβει τη σεξουαλικότητα. Οι θείοι και οι θείες είναι επίσης στη θέση του πατέρα.
Ο αδελφός του συζύγου, δηλαδή ο κουνιάδος, και ο θείος και ο πάππος του συζύγου δεν είναι συγγενείς εξ αίματος.
Εδώ είναι η γυναίκα,
Μπορεί να εμφανίζεται με τα χέρια της, το κεφάλι, τον λαιμό και τα πόδια της κάτω από τα γόνατα εκτεθειμένα, αρκεί να είναι παρόντες άνδρες με τους οποίους έχει συγγένεια.
Αλλά αυτό συμβαίνει όταν δεν υπάρχει κακή διάθεση. Επίσης,
“μπορεί να σταματήσει”
δηλαδή,
“πρέπει να σταματήσει”
Δεν σημαίνει αυτό. Θα ήταν καλύτερα να προσέχει περισσότερο το ντύσιμό της, είτε είναι μαζί τους είτε μόνη της.
Στο προαναφερθέν εδάφιο, αναφέρεται ότι η γυναίκα δεν έχει πρόβλημα να δείξει τα κοσμήματά της, δηλαδή τα στολίδια και τα αξεσουάρ της, και κατ’ επέκταση τα σημεία όπου αυτά τοποθετούνται, στους αναφερόμενους συγγενείς της. Οι ισλαμιστές μελετητές αναφέρουν ότι τα σημεία όπου η γυναίκα φέρει κοσμήματα είναι: το κεφάλι, το πρόσωπο, το άνω μέρος του στήθους, ο λαιμός, τα αυτιά, τα χέρια, οι βραχίονες, τα πόδια και οι γάμπες. Διότι στο κεφάλι τοποθετούνται στέμματα και κορδέλες, στο λαιμό και στο στήθος κολιέ, στα αυτιά σκουλαρίκια, στους βραχίονες βραχιόλια, στα χέρια δαχτυλίδια και χένα, στις γάμπες βραχιόλια και στα πόδια χένα. Επομένως, αυτά είναι τα σημεία που η γυναίκα μπορεί να δείξει στους συγγενείς της.
Δεδομένου ότι το στήθος, η πλάτη και η κοιλιά δεν είναι μέρη που προορίζονται για στολισμό, η γυναίκα δεν μπορεί να τα δείξει σε άνδρες εκτός από τον σύζυγό της.
– Ένα κορίτσι ντυμένο με μπικίνι
Δεν μπορεί να μπει στη θάλασσα με αυτόν τον τρόπο, όχι μόνο παρουσία του αδελφού της, αλλά και παρουσία άλλων. Επειδή η αιδώς της γυναίκας είναι όλο το σώμα της εκτός από τα χέρια, το πρόσωπο και τα πόδια.
–
Çocuklar kaç yaşına geldiklerinde yatakları ayrılır?
Την ουσία του ζητήματος καθορίζουν οι δηλώσεις του Προφήτη μας (ειρήνη σ’ αυτόν). Σε ορισμένα χαντίθ αναφέρεται ότι τα κρεβάτια των αδελφών (αγόρι/κορίτσι) πρέπει να χωρίζονται στα επτά χρόνια, ενώ σε άλλα χαντίθ αναφέρεται στα δέκα χρόνια.
Ο Αμπού Ραφί (ρα) αναφέρει ότι μετά την κοίμηση του Προφήτη (σ.α.σ.), σε μια σελίδα που βρισκόταν στη λαβή του σπαθιού του, διαβάστηκε το εξής χαντίθ, μετά από την προσευχή «μπισμιλλάχ»:
Χωρίστε τα κρεβάτια των αγοριών και των κοριτσιών ηλικίας επτά ετών και άνω, των αδελφών.
Στο Μουσταδρέκ αναφέρεται το εξής ιερό χαντίθ με την ίδια έννοια:
«Χωρίστε τα κρεβάτια των παιδιών σας όταν φτάσουν στην ηλικία των επτά ετών.»2
Στο ιερό χαντίθ που βρίσκεται στο Νταρεκουνί, το όριο ηλικίας αναφέρεται με διαφορετικό τρόπο:
«Χωρίζετε τα κρεβάτια των παιδιών σας όταν φτάσουν τα δέκα χρόνια.»3
Αλίγιουλ-Καρί,
«Το παιδί απομακρύνεται από το κρεβάτι σε ηλικία επτά ετών»
κατά την έκδοση της απόφασής του, προέβη και στην ακόλουθη δήλωση:
«Δηλαδή, απομακρύνεται από το κρεβάτι της μητέρας του, της αδελφής του και των άλλων. Διότι αυτή η ηλικία είναι η ηλικία κατά την οποία το παιδί αρχίζει να διακρίνει, να ξεχωρίζει τις γυναίκες και τους άλλους.»
Ο Ιμάμ Νεβεβί, ερμηνεύοντας αυτά τα χαντίθ, διατυπώνει τις ακόλουθες διατάξεις:
«Όταν τα κορίτσια και τα αγόρια φτάσουν τα δέκα χρόνια, είναι υποχρεωτικό να διαχωρίζονται τα κρεβάτια τους από τα κρεβάτια των γονέων, των αδελφών και των αδελφών τους. Δεν επιτρέπεται ποτέ να κοιμούνται άνδρας με άνδρα ή γυναίκα με γυναίκα στο ίδιο κρεβάτι, ακόμα και αν ο καθένας βρίσκεται σε μια άκρη του κρεβατιού…»
4
Οι σύγχρονοι παιδαγωγοί είναι λίγο πιο αυστηροί σε αυτό το θέμα, μειώνοντας την ηλικία απογαλακτισμού των παιδιών σε έναν χρόνο. Ωστόσο, το μέτρο της περιτομής είναι πάντα αλάνθαστο και το πιο ακριβές.
Σύμφωνα με αυτό, τα αγόρια και τα κορίτσια που έχουν φτάσει στην ηλικία των δέκα ετών πρέπει να κοιμούνται σε ξεχωριστα κρεβάτια.
Δεν πρέπει μόνο τα κορίτσια να διαχωρίζονται από τα αγόρια, αλλά και τα κορίτσια από τα κορίτσια και τα αγόρια από τα αγόρια, και τα κρεβάτια τους να είναι χωριστά. Υπάρχουν αμέτρητες σοφίες και οφέλη σε αυτό.
Ένα παιδί που έχει φτάσει τα δέκα χρόνια δεν πρέπει να κοιμάται με τη γιαγιά του.
– Ο διαχωρισμός των δωματίων των αδελφών (αγοριών και κοριτσιών) είναι:
Είναι δυνατόν, υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Η διαμονή κοριτσιών άνω των δέκα ετών στο ίδιο δωμάτιο με τους αδελφούς τους ενέχει ορισμένους κινδύνους, αλλά, όπως αναφέρεται στην ερώτηση, εάν τα κορίτσια είναι κάτω των επτά ετών, δεν υπάρχει κανένας κίνδυνος από τη διαμονή τους στο ίδιο δωμάτιο.
Υποσημειώσεις:
1. Τζεμ’υλ-Φεβαιδ, I/139.
2 αλ-Μουσταδρέκ, Ι/201.
3 Σουνάν αλ-Νταρεκούτνι, Ι/230.
4 Φετάβα αλ-Νεβέβι, σελ. 215; Ιμπραχίμ ΤΖΑΝΑΝ, Η Αγωγή στη Σούννα του Προφήτη, σελ. 309.
(βλ. Μεχμέτ ΠΑΚΣΟΥ, Ειδικές Φετφάδες για την Οικογένεια)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
