– Άκουσα ότι αν κάποιος νηστέψει τις τρεις πρώτες μέρες του μήνα Ρετζέπ, θα λάβει την ανταμοιβή τριών ετών νηστείας την πρώτη μέρα, δύο ετών τη δεύτερη και ενός έτους την τρίτη.
– Αν έχω χρέος νηστείας και το αναπληρώσω μέσα σε αυτές τις τρεις μέρες, θα λάβω την ίδια ανταμοιβή;
– Ή μήπως πρέπει να νηστέψω εθελοντικά, με την πρόθεση να κερδίσω αυτή την ευλογία, για τον μήνα Ρετζέπ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Οφείλει να αναπληρώσει πρώτα τις χαμένες νηστείες του, και έπειτα, αν θέλει, μπορεί να νηστέψει προαιρετικά.
Η κατάσταση και η πρόθεση εκείνου που θα τηρήσει μια τέτοια νηστεία είναι επίσης σημαντικές. Για παράδειγμα, η κατάσταση εκείνου που δεν τηρεί τη νηστεία του σκόπιμα και την αφήνει για αργότερα, δεν είναι η ίδια με εκείνου που την αφήνει για αργότερα λόγω ασθένειας, εμμήνου ρύσεως ή ταξιδιού. Από αυτή την άποψη, το άτομο μπορεί να αποφασίσει ανάλογα με την κατάσταση και την πρόθεσή του.
Ακριβώς όπως η πρόθεση και η ερμηνεία του ανθρώπου που με κόπο φέρνει και τοποθετεί μια πέτρα από μακριά στην άκρη του δρόμου, διαφέρει από την πρόθεση και την ερμηνεία ενός άλλου ανθρώπου που απομακρύνει την ίδια πέτρα από εκεί με την ίδια δυσκολία.
– Στη μέση αυτής της ερήμου, αν ένας γέρος θέλει να ανέβει στο ζώο του, δεν υπάρχει ψηλό σημείο για να σκαρφαλώσει και να ανέβει. Ας κυλήσω λοιπόν αυτήν την πέτρα στην άκρη του δρόμου, ώστε οι γέροι και τα παιδιά που ταξιδεύουν να μπορούν να ανέβουν πάνω της και να ανέβουν εύκολα στα ζώα τους, και η αμοιβή να είναι δική μου. Ο Κύριος, βλέποντας την αγνή πρόθεση του ανθρώπου, ευχαριστήθηκε και του χάρισε την αμοιβή που επιθυμούσε.
Και την πέτρα που έφεραν με τόσο καλή πρόθεση, την κύλισαν μακριά με οργή.
– Πόσο λάθος έκανε αυτός που έφερε αυτήν την πέτρα εδώ! Δεν σκέφτηκε καθόλου ότι οι τυφλοί, αυτοί που δεν βλέπουν στο σκοτάδι, θα σκοντάψουν και θα πέσουν. Ας απομακρύνω αυτήν την πέτρα από εδώ, για να μην σκοντάψει κανείς και πέσει, και ας είναι η αμοιβή μου…
Αυτός ο άνθρωπος, απομακρύνοντας την πέτρα από εδώ, κέρδισε την ευαρέσκεια του Θεού και έλαβε την ανταμοιβή που ελπίζε. Και στις δύο περιπτώσεις, η πρόθεση είναι ειλικρινής και η ερμηνεία εύλογη…
Αν εμείς, με αγνή πρόθεση, νηστέψουμε προαιρετικά με την πρόθεση να αναπληρώσουμε τις υποχρεωτικές νηστείες μας, ίσως ο Κύριός μας, χάρη σε αυτήν την πρόθεσή μας, σε αυτήν την αφοσίωσή μας, να μας χαρίσει ανταμοιβές σαν να είχαμε νηστέψει όλο το χρόνο και να συγχωρήσει τα λάθη μας…
Η πιο ενάρετη πράξη λατρείας κατά τη διάρκεια της ημέρας του Ρετζέπ είναι η νηστεία. Αυτή η νηστεία είναι προαιρετική. Δηλαδή, αν τηρηθεί, έχει ανταμοιβή, αν όχι, δεν έχει καμία επίπτωση ή αμαρτία.
Στην πραγματικότητα, στα χαντίθ, όταν περιγράφονται οι νηστείες του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) εκτός του Ραμαζανιού, αναφέρεται ότι νήστευε τις 13η, 14η και 15η ημέρα των Ισλαμικών μηνών. Αυτές οι ημέρες ονομάζονται…
Στις μέρες μας, ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) εξέφρασε τη σοφία της νηστείας με τα ακόλουθα λόγια:
Ο μήνας Ρετζέπ από παλιά είναι γνωστός στο λαό ως ο πρώτος μήνας των τριών μηνών και αναγνωρίζεται ως μήνας νηστείας, με περισσότερες νηστείες σε σύγκριση με τους άλλους μήνες. Άλλωστε, η νηστεία κατά το Ραμαζάν, τον τρίτο μήνα, είναι υποχρεωτική. Σε κάποιο βαθμό, οι νηστείες του Ρετζέπ και του Σαμπάν αποτελούν μια περίοδο προετοιμασίας και εξοικείωσης για το Ραμαζάν.
Σε ορισμένα βιβλία αναφέρονται διάφορες παραδόσεις (χάδις) σχετικά με τη νηστεία του μήνα Ρετζέπ. Ωστόσο, οι μελετητές των χάδις συνιστούν προσοχή, επισημαίνοντας την έλλειψη αξιόπιστων πληροφοριών σχετικά με την αλυσίδα μετάδοσης και την προέλευση αυτών των παραδόσεων.
Ωστόσο, στις αυθεντικές πηγές των χαντίθ καταγράφονται τα ακόλουθα δύο χαντίθ σχετικά με τη νηστεία του μήνα Ρετζέπ. Ο Αμπντουλάχ μπιν Αμπάς, περιγράφοντας τη νηστεία του μήνα Ρετζέπ από τον Προφήτη, αναφέρει την εξής αφήγηση:
Σε αυτό το χαντίθ, υπάρχει αφενός μια ενθάρρυνση· τονίζεται η σημασία της νηστείας κατά τον μήνα Ρετζέπ. Αφετέρου, συνιστάται να μην τηρείται η νηστεία σε αυτόν τον μήνα με τον ίδιο τρόπο όπως κατά τον Ραμαζάν, δηλαδή αδιάκοπα και χωρίς διαλείμματα. Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) εφάρμοσε και τις δύο μορφές, αφήνοντας τους μουσουλμάνους ελεύθερους να επιλέξουν. Όποιος θέλει, νηστεύει κατά διαστήματα, όποιος θέλει, νηστεύει συχνότερα.
Το παρακάτω χαντίθ εξηγεί με σαφήνεια πώς να τηρείται η νηστεία του μήνα Ρετζέπ.
Ένας από τους ιερούς/σεβαστούς/αξιοσέβαστους μήνες που αναφέρονται στο Κοράνι είναι ο μήνας Ρετζέπ, και αυτοί οι μήνες ονομάζονται ιεροί μήνες. Ο Προφήτης μας (ειρήνη σ’ αυτόν) περιγράφει τη νηστεία σε αυτούς τους μήνες με τα εξής λόγια:
Ο Άγιος Βαχιλί, ο οποίος μετέφερε το χαντίθ, λέει:
Έτσι, ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
