Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στην Σούννα βλέπουμε δύο απόψεις επί του θέματος:
Κάποιος,
Είναι η πράξη του να στέλνει κάποιος μια γυναίκα που εμπιστεύεται για να δει μια κοπέλα που θέλει να παντρευτεί. Ο Ενές μπιν Μάλικ έχει μια σχετική αφήγηση:
«Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) έστειλε την Ουμ Σουλέιμ σε μια γυναίκα για να την εξετάσει, λέγοντας: “Κοίτα τα πέλματά της, μύρισε το στόμα της”».
Αυτές οι επιθυμίες αφορούν το αν έχει ίσια πόδια και αν έχει κακοσμία του στόματος.
Το ζήτημα είναι αμφίδρομο, δηλαδή ισχύει και για τη γυναίκα. Η κοπέλα που πρόκειται να παντρευτεί μπορεί να στείλει κάποιον στον άντρα που σκοπεύει να παντρευτεί για να μάθει ποια χαρακτηριστικά αναζητά.
Η έρευνα των μελλονύμφων ο ένας για τον άλλον είναι σουνέτ (σύμφωνα με την παράδοση).
μια άλλη μορφή είναι
πρόκειται για την άμεση οπτική επαφή μεταξύ τους. Σε αυτήν την περίπτωση, ο άνδρας μαθαίνει την ομορφιά του προσώπου και του σώματος της γυναίκας που πρόκειται να παντρευτεί. Εδώ μπορεί να δει μόνο το πρόσωπο, τα χέρια και το ύψος της. Η ομορφιά του προσώπου υποδηλώνει ομορφιά, τα χέρια υποδηλώνουν χάρη και καλοσύνη. Το ύψος δίνει μια ιδέα για το ανάστημα. Σε αυτό το θέμα, υπάρχει άδεια που δόθηκε προσωπικά από τον Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού).
Σύμφωνα με την αφήγηση του Αμπού Χουμείντ, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
«Αν κάποιος από εσάς επιθυμεί να παντρευτεί μια γυναίκα, δεν υπάρχει πρόβλημα να την κοιτάξει. Ωστόσο, επιτρέπεται να την κοιτάξει με την πρόθεση να την παντρευτεί. Η απόφαση δεν αλλάζει ακόμα κι αν η γυναίκα που κοιτάζει δεν το γνωρίζει.»
2
Μάλιστα, βλέπουμε ότι ο Αγαπημένος Προφήτης μας (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) ενθάρρυνε αυτό το θέμα. Συγκεκριμένα:
Ο Μουγίρα μπιν Σούμπα ήθελε να παντρευτεί μια γυναίκα. Ο Προφήτης μας (ειρήνη σ’ αυτόν), του είπε:
«Πήγαινε, δες τον. Γιατί το να τον δεις είναι καλύτερο για την αρμονία μεταξύ σας.»
3 είπε.
Σε ένα άλλο ιερό χαντίθ μαθαίνουμε πώς ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) έδειξε τον δρόμο:
«Όταν κάποιος από εσάς θέλει να παντρευτεί μια γυναίκα, ας εξετάσει τα χαρακτηριστικά της που τον ενθαρρύνουν να την παντρευτεί».
4
Αυτά τα ιερά χαντίθ αναφέρονται στην αναγκαιότητα, τη χρησιμότητα και τη σοφία της όρασης. Υπάρχουν όμως και ορισμένοι περιορισμοί κατά την όραση και τη συνάντηση. Ο πρώτος αφορά τον τόπο της συνάντησης. Σε αυτό το ζήτημα ρίχνει φως το ακόλουθο ιερό χαντίθ:
«Όποιος από εσάς πιστεύει στον Αλλάχ και στην Ημέρα της Κρίσεως, ας μην μένει μόνος με μια γυναίκα που δεν είναι συγγενής του. Διότι αν το κάνει, ο τρίτος θα είναι ο Σατανάς.»
5
Για το σκοπό αυτό, κατά τη συνάντηση των μερών που σκοπεύουν να παντρευτούν, πρέπει οπωσδήποτε να παρίσταται και ένα τρίτο πρόσωπο. Διαφορετικά,
“απομόνωση”
αποκαλούμενος/η/ο
“να μείνεις μόνος με τον εαυτό σου”
Εάν συμβεί κάτι τέτοιο, αυτό δεν είναι αποδεκτό. Στη διάρκεια αυτής της συνάντησης, είναι δυνατόν να υπάρξει ομιλία, συζήτηση και έκφραση αιτημάτων και επιθυμιών από τις δύο πλευρές. Διότι, τόσο η δυσκολία στην ομιλία ή ο τραυλισμός, όσο και ο τόνος της φωνής, αποκαλύπτουν περισσότερο το επίπεδο σκέψης και κουλτούρας των μερών, όσο περισσότερο μιλούν.
Μετά από ορισμένες συναντήσεις και συζητήσεις, οι απόψεις και οι εντυπώσεις των μερών γίνονται σαφείς. Σύντομα ανακοινώνουν τις αποφάσεις τους. Η θρησκευτική άδεια ισχύει για μία μόνο συνάντηση. Τρεις-πέντε συναντήσεις είναι αδιανόητες και δεν ωφελούν την υγεία της οικογένειας που πρόκειται να δημιουργηθεί.
Η άποψη του Σαφιιτικού μεσχέμπ για το ζήτημα αυτό είναι αξιοσημείωτη, καθώς αναδεικνύει την αξιοπρέπεια και τη σοβαρότητα του θεσμού της οικογένειας. Ο άνδρας που επιθυμεί να παντρευτεί πρέπει να δει την κοπέλα πριν ζητήσει το χέρι της. Αυτό πρέπει να γίνει χωρίς να το γνωρίζει η κοπέλα και η οικογένειά της. Αυτή η συμπεριφορά είναι πιο κατάλληλη για την τιμή της κοπέλας και της οικογένειάς της. Αν την εγκρίνει, τότε ζητά το χέρι της, έτσι ώστε ούτε η κοπέλα ούτε η οικογένειά της να πληγωθούν. Αυτή είναι και η λογική και πρακτική άποψη. Τα ιερά χαντίθ που δείχνουν ότι η παρατήρηση επιτρέπεται, ανεξάρτητα από τη συγκατάθεση της κοπέλας, επιβεβαιώνουν αυτήν την άποψη.6
Είναι σαφές ότι στις συναντήσεις που θα ακολουθήσουν μέχρι τον γάμο, δεν υπάρχει πρόβλημα να κοιτάζει κανείς μια ξένη γυναίκα, αρκεί να μην τρέφει αισθήματα επιθυμίας, όπως θα έκανε με οποιαδήποτε άλλη ξένη γυναίκα.
Πηγές:
1 Χακίμ, αλ-Μουσταδρέκ, 2: 166.
2 Ναχλ αλ-Αουτάρ, 6: 110.
3 Νεσαΐ, Νικάχ: 17.
4 Χακίμ, αλ-Μουσταδρέκ, 2: 165.
5 Μπουχάρι, Νικάχ: 111.
6 Εγκυκλοπαίδεια Ισλαμικής Νομολογίας, 9: 24.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
Σε όσους σκέφτονται να παντρευτούν…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
