Πώς μπορεί να εξηγηθεί λογικά η αιμομικτική σχέση των παιδιών του Αδάμ και της Εύας;

– Αυτή η ερώτηση έχει τεθεί ξανά πολλές φορές. Θα σας κάνω ερωτήσεις με βάση τις πληροφορίες που έχετε δώσει.

– Λέτε ότι η Σαρία αλλάζει ανάλογα με τις συνθήκες της εποχής. Είπατε ότι κάτι είναι αμαρτία επειδή το απαγορεύει ο Θεός. Ο άνθρωπος έχει ως οδηγό το τρίπτυχο νους, λογική και ηθική. Η αιμομιξία τώρα απαγορεύεται, αλλά αν ήταν ελεύθερη στα πρώτα χρόνια της ανθρωπότητας, υπάρχει μια μεγάλη αντίφαση. Η λογική μου λέει ότι για να είναι κάτι αμαρτία, πρέπει να είναι επιβλαβές. Η αιμομιξία είναι επιβλαβής τόσο ψυχολογικά όσο και σωματικά. Αναπόφευκτα, έρχεται στο νου η εξής ερώτηση:

– Ο Θεός έχει δώσει δεκάδες ευλογίες, όλες για τους ανθρώπους. Αλλά ο Θεός καθορίζει τις αμαρτίες αυθαίρετα και χωρίς λόγο;

Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,

Ο τρόπος με τον οποίο πολλαπλασιάστηκε η γενιά του Αδάμ αποτελεί αντικείμενο απορίας από παλιά. Στην ισλαμική αντίληψη, η οποία βασίζεται στο Κοράνι και στη Σούννα, ο Αδάμ, ο οποίος δημιουργήθηκε από τη γη, και η Εύα, η οποία δημιουργήθηκε αργότερα ως σύντροφός του, είναι οι πρώτοι άνθρωποι. Η πρώτη γενιά, η οποία αποτελείται από τα παιδιά τους, παντρεύτηκε μεταξύ τους.

Οι παραδόσεις των χαντίθ που έχουμε και οι ερμηνείες των στίχων από το παρελθόν μέχρι σήμερα υποστηρίζουν αυτή την άποψη. Και λογικά δεν φαίνεται να υπάρχει άλλος τρόπος.

Ειδικά τα τελευταία χρόνια, ορισμένοι μουσουλμάνοι που υιοθετούν την ιδέα της εξέλιξης απορρίπτουν την άποψη ότι η πρώτη γενιά ανθρώπων πολλαπλασιάστηκε με αυτόν τον τρόπο, θεωρώντας το ως αιμομιξία.

Ωστόσο, η κατάσταση δεν είναι όπως ισχυρίζονται –

με τη σημερινή σημασιολογική του αντιστοιχία-

Δεν πρόκειται για αιμομιξία. Διότι η αιμομιξία έχει νόημα μόνο αν υπάρχουν και άλλοι άνθρωποι εκτός από τα παιδιά των ίδιων γονέων, επειδή τα πάντα γίνονται αντιληπτά μόνο με την αντίθεσή τους. Στον κόσμο των σκέψεων του Αδάμ και της Εύας και των παιδιών τους, όμως…

“άλλη οικογένεια”, “δεύτερη οικογένεια”

μια τέτοια έννοια δεν υπήρχε ακόμη.

Επίσης

Το αν κάτι είναι χαλάλ ή χαράμ εξαρτάται αποκλειστικά από τις εντολές και την κρίση του Αλλάχ.

Είναι γνωστό ότι ορισμένα άλλα πράγματα που ήταν χαλάλ, απαγορεύτηκαν από τον Παντοδύναμο Θεό με την πάροδο του χρόνου.

Πρέπει επίσης να ληφθούν υπόψη ορισμένες πτυχές, όπως το γεγονός ότι η κατάσταση ανάγκης θεωρείται παράγοντας που επιτρέπει το απαγορευμένο.

Επίσης, σύμφωνα με ορισμένες παραδόσεις, γεννιούνται ένα κορίτσι και ένα αγόρι σε κάθε γέννα –

με μια ιδιαίτερη δημιουργία-

Αναφέρεται επίσης ότι δίδυμα παιδιά παντρεύονταν μεταξύ τους.

Συμπερασματικά, φαίνεται ότι δεν είναι συνεπές να υποστηρίζεται ότι ο Αδάμ και η Εύα δεν μπορούν να είναι οι πρώτοι δύο άνθρωποι, με βάση την αιτίαση της αιμομιξίας.

Από την άλλη πλευρά,

Η ομορφιά ή η ασχήμια ενός πράγματος δεν κρίνεται με βάση τη δική μας λογική, αλλά με βάση το κέρδος ή τη ζημία που θα μας αποφέρει στην άλλη ζωή.

Φυσικά, θα έχει ως αποτέλεσμα κέρδος ή ζημία στη μεταθανάτια ζωή.

«πράξεις του υποχρεωμένου»

Πιθανώς το 99% των πράξεων που αξιολογούνται στο πλαίσιο αυτό είναι ταυτόχρονα πράγματα που ο νους θεωρεί άσχημα ή όμορφα.

Αλλά είναι επίσης γεγονός ότι,

Ούτε η συνείδηση μπορεί να αντικαταστήσει τη θρησκεία, ούτε η λογική την αποκάλυψη.

Εξάλλου, καθημερινά γινόμαστε μάρτυρες χιλιάδων πράξεων που έρχονται σε αντίθεση με τις θεμελιώδεις λειτουργίες της λογικής και της συνείδησης. Εκατομμύρια λογικά σκεπτόμενοι πιστοί, γνωρίζοντας ότι κάτι είναι αμαρτωλό και επιβλαβές, χρησιμοποιούν τη λογική τους,

-παράλογο-

Κάνουν διάφορα πράγματα. Λένε ψέματα, σκοτώνουν, πορνεύουν, διαπράττουν κάθε είδους αδικίες.

Ποιος μπορεί να ισχυριστεί ότι οι άνθρωποι που αποδέχονται δεκάδες υλιστικές δοξασίες, τις οποίες το Ισλάμ απορρίπτει, δεν είναι ευφυείς! Άρα, οι μελετητές του Εχλί-Σουννέτ,

«το μέτρο που δείχνει αν μια δουλειά είναι καλή ή κακή»

Οι διαπιστώσεις περί αποκάλυψης δεν σημαίνουν ότι η λογική τίθεται εκτός λειτουργίας, αλλά αποτελούν μια τεκμηριωμένη ένδειξη ότι η λογική από μόνη της δεν είναι πάντα αποτελεσματική.

Επίσης, αν

Των Μουταζιλιτών

όπως είπε,

“Η ομορφιά έγκειται στην ουσία του πράγματος”

(η ομορφιά)

Αν υπάρχει, ο Θεός το έχει διατάξει με βάση εκείνη την ομορφιά. Αν υπάρχει ασχήμια…

(ασχήμια)

Αν υπάρχει, ο Θεός το απαγόρευσε λόγω της ασχήμιας του / η ομορφιά και η ασχήμια είναι εγγενείς στα πράγματα. Η θεϊκή εντολή και η απαγόρευση εξαρτώνται από αυτό.”

Αν πει κανείς κάτι τέτοιο, οι άνθρωποι θα βρεθούν σε μεγάλη δυσκολία. Διότι, σύμφωνα με αυτή τη θρησκευτική αίρεση, ο άνθρωπος μπορεί να υποστεί μια τέτοια πλάνη σε κάθε πράξη που κάνει:

“Άραγε η πράξη μου έχει εκτελεστεί με τον ωραίο τρόπο που ορίζει η θεία βούληση;”

θα μπορούσε να πει. Αυτό είναι

«Δεν υπάρχει καταναγκασμός στη θρησκεία.»

αντίκειται στην θεϊκή αρχή του “να είσαι άνθρωπος”.

Αλλά η ορθή θρησκευτική άποψη, αυτή των Αχλ-ι Σουννέτ Βελ-Τζεμαάτ, λέει ότι:

«Ο Θεός διατάσσει κάτι, και τότε γίνεται καλό· το απαγορεύει, και τότε γίνεται κακό.»

“Άρα, η ομορφιά επιτυγχάνεται με την εντολή και η ασχήμια με την απαγόρευση.”

Άρα, η ομορφιά και η ασχήμια εξαρτώνται από την αντίληψη του υποκειμένου.

(της επίγνωσης)

Ας πούμε: Εσύ προσευχήθηκες ή έκανες αμπντέσ. Ωστόσο, υπήρχε μια αιτία που θα μπορούσε να ακυρώσει την προσευχή σου ή το αμπντέσ σου, αλλά εσύ δεν το γνώριζες. Η προσευχή και το αμπντέσ σου είναι και σωστά και καλά. Στην πραγματικότητα, γίνονται δεκτά από εσένα, επειδή είσαι δικαιολογημένος.

(βλ. Η Πρώτη Πύλη του Φωτός, σελ. 157)

Επίσης, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κάτι μπορεί να έχει διαφορετική αξία σε διαφορετικές χρονικές περιόδους. Για παράδειγμα,

ένα φάρμακο μπορεί να ωφελήσει έναν ασθενή, αλλά να βλάψει έναν άλλον

μπορεί να είναι.

Χειμερινό φόρεμα και καλοκαιρινό φόρεμα

Διαφέρουν. Οι διαφορές στις θεϊκές θρησκείες οφείλονται σε τέτοιες σοφίες.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:

– Αφού όλοι οι άνθρωποι κατάγονται από τον Αδάμ, πώς παντρεύτηκαν τα παιδιά του (αδέλφια);

Με χαιρετισμούς και ευχές…

Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις