Πώς μπορεί κάποιος να καταλάβει αν του έχουν κάνει μάγια; Μπορεί να συμβουλευτεί ιερείς/εξορκιστές για αυτό το θέμα; Ποιοι είναι οι τρόποι προστασίας από τα μάγια;

Μπορούμε να ακολουθήσουμε τις συμβουλές αυτών των ανθρώπων/δασκάλων; Πώς μπορούμε να καταλάβουμε αν αυτοί οι άνθρωποι είναι αξιόπιστοι;

Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,

Δεν είναι σωστό να απευθύνεται κανείς σε οποιονδήποτε για τέτοια θέματα. Μπορεί κανείς να ακολουθήσει τις συμβουλές ανθρώπων με γνώσεις και ευσέβεια, στους οποίους εμπιστεύεται και οι οποίοι βοηθούν τους ανθρώπους για χάρη του Θεού, χωρίς να επιδιώκουν υλική ανταμοιβή.

Προτείνουμε αρχικά να απευθυνθείτε σε έναν θρησκευόμενο ψυχολόγο. Εάν διαπιστωθεί ότι έχει γίνει μαγεία, υπάρχουν ορισμένα σούρες και προσευχές που πρέπει να διαβαστούν. Η συνέχιση της ανάγνωσής τους θα είναι ωφέλιμη.

Η ευσέβεια και η αφοσίωση στην πίστη, σε συνδυασμό με την αδιαφορία στις υποβολές του διαβόλου που επηρεάζουν την αποτελεσματικότητα της μαγείας, μειώνουν την επιρροή του διαβόλου στους ανθρώπους και τους προστατεύουν από τις επιπτώσεις της μαγείας. Διότι ο διάβολος δεν κάνει τίποτα άλλο παρά να τρομάζει, να σπέρνει αμφιβολίες, να προκαλεί εμμονές και να δίνει αβάσιμες υποσχέσεις χωρίς αποτέλεσμα. Πράγματι, το Κοράνι αναφέρει:

(Νίσα, 4/120)

Η λέξη που αναφέρεται στο στίχο είναι γενική, όπως είναι γνωστό. Ωστόσο, σχετίζεται και με το θέμα μας. Διότι ο άνθρωπος ελπίζει σε πολλά πράγματα. Μάλιστα, αφήνεται τόσο πολύ στις ελπίδες και τις προσδοκίες του, που μερικές φορές μαγεύει τον εαυτό του και καταφεύγει σε μάγους για να πετύχει ό,τι επιθυμεί. Αυτό συμβαίνει, παρότι γνωρίζει ότι είναι λάθος, και με την εγγύηση του διαβόλου. Συνήθως, αυτό συμβαίνει με τις απαγορευμένες πράξεις. Δηλαδή, κατά κάποιο τρόπο, ο άνθρωπος, πιστεύοντας ότι έχει μαγεία μέσα του ή ότι κάποιος ασχολείται με αυτό, προκαλεί την ασθένεια. Ωστόσο, η πραγματικότητα μπορεί να είναι διαφορετική.

Πράγματι, στα εδάφια αναφέρεται η φράση «από αυτόν» και «από εκείνον». (Ναχλ, 16/99-100)

Στην επιβολή κυριαρχίας, εκτός από την πίστη, είναι απαραίτητη και η ειλικρίνεια. Αναφέρεται ότι ο διάβολος δεν μπορεί να ασκήσει κυριαρχία σε ειλικρινείς ανθρώπους, ότι ο Θεός τους προστατεύει. Ωστόσο, του έχει δοθεί άδεια σε αυτό το θέμα (Ισραήλ, 17/63-65). Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η ζωή που ζούμε είναι μια δοκιμασία. Διαφορετικά, δεν θα υπήρχε πλήρης εξουσία. Άλλωστε, ο διάβολος δεν εμπνέει στον άνθρωπο τίποτα άλλο παρά μάταιες ανησυχίες.

Διότι ο διάβολος δεν έχει καμία απολύτως εξουσία επί των ειλικρινών δούλων του Θεού. Ακόμη κι αν προσπαθήσει, εκείνοι το αντιμετωπίζουν με προσευχή, λατρεία και μελέτη του βιβλίου του Θεού. Άλλωστε, στο τέλος του στίχου που αναφέρεται σε όσους ασκούν μαγεία και μαγγανεία (Αλ-Μπακαρά, 2:102) αναφέρεται και αυτό.

Υπάρχουν όμως και εκείνοι που επηρεάζονται περισσότερο. Αυτοί είναι όσοι δίνουν σημασία στις ψιθυριστές προτροπές και τις εμμονές του διαβόλου και είναι ευάλωτοι σε τέτοια πράγματα. Τέτοιοι άνθρωποι, στην ουσία, αρρωσταίνουν τον εαυτό τους, σαν να είναι ένα ρολόι που έχει χαλάσει. Γιατί ο διάβολος απλώς ψιθυρίζει και προσπαθεί να παρουσιάσει το λάθος ως σωστό. Στην πραγματικότητα, όσοι παρερμηνεύουν ασήμαντους ήχους ή εικόνες, αποδίδοντάς τους διάφορες μορφές και ήχους, είναι άνθρωποι με εμμονές, αδύναμη πίστη, χωρίς λατρεία και μνημόνευση του Θεού, αμελείς στα καθήκοντά τους απέναντι στον Θεό και παραμελούντες τις θρησκευτικές τους υποχρεώσεις. Πράγματι, το Κοράνι αναφέρεται σε αυτά τα ζητήματα (Χατζ, 22/52-55).

Εκτός από όλα όσα αναφέραμε, υπάρχουν και ευσεβείς άνθρωποι που επηρεάζονται από μαγεία. Ωστόσο, αν κανείς υποτάσσεται στον Θεό, εμπιστεύεται σε Αυτόν και καταφεύγει σε Αυτόν με όλη του την ύπαρξη, αν διαβάζει τις καθημερινές προσευχές και επικλήσεις, αν τηρεί με επιμέλεια τις καθημερινές λατρευτικές πράξεις, αν διαβάζει μερικές σελίδες από το Κοράνι κάθε μέρα και τις σούρες και τις προσευχές που ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) συνέστησε να διαβάζονται, τότε… Διότι, ακόμα και αν οι κακοπροαίρετοι κάνουν μαγεία, υπάρχει ο Θεός, ο απόλυτος κυρίαρχος και ισχυρός, ο οποίος είναι πάνω από όλους και από όλα, και η δύναμή Του υπερτερεί της δύναμης όλων των μάγων του κόσμου και των τζίνι και των διαβόλων που τους βοηθούν. Διότι ο Θεός είναι εκείνος που δημιούργησε και εκείνους που ισχυρίζονται ότι έχουν δύναμη. Αν Εκείνος δεν το θελήσει, τίποτα δεν θα συμβεί. Πράγματι, όσον αφορά τη μαγεία που έγινε στον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), ο Θεός (δόξα σ’ Αυτόν) κατέβασε σούρες και ζήτησε από τον Προφήτη να προσευχηθεί με αυτές και να καταφύγει σε Αυτόν. Ο Προφήτης έκανε έτσι και βρήκε θεραπεία. Έτσι, ο Προφήτης μας κατέστησε άκαρπες τις προσπάθειες των μάγων και έπνιξε τις επιθυμίες τους.

Στην πραγματικότητα,

(Αλ-Α’ράφ, 7/201)

Όπως αναφέρεται στο στίχο, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνει κάποιος που βρίσκεται υπό την επήρεια του σατανά είναι να καταφύγει στον Θεό. Συνοπτικά, οι εντολές του Θεού είναι: να τηρεί κανείς τα επιτρεπόμενα και τα απαγορευμένα, να προσέχει τις προσευχές και τις λατρείες του, να είναι καθαρός υλικά και πνευματικά, με αγνές προθέσεις και συναισθήματα, στραμμένος προς τον Θεό. Διότι ο σατανάς, την ημέρα της κρίσης, θα αποκαλύψει ότι οι υποσχέσεις του ήταν απάτες, ότι όσα παρουσίαζε ως αληθινά ήταν ψέματα, και θα εγκαταλείψει τους μάγους και όσους τον ακολούθησαν. (Ιμπραήμ, 14/22)

Όπως προκύπτει από το 102ο στίχο της Σούρας αλ-Μπακαρά, η μεγαλύτερη επίδραση της μαγείας είναι στις ψυχές· διαφθείρει τις σκέψεις, διαστρέφει τις καρδιές, καταστρέφει την ηθική και ανατρέπει τις κοινωνίες. Επομένως, δεν πρέπει να παραπλανηθούμε. Και πρέπει να προφυλαχθούμε από τέτοιους μάγους.

Ωστόσο, όσοι τα κάνουν αυτά, δεν μπορούν να βλάψουν κανέναν χωρίς την άδεια του Θεού. Διότι η αληθινή επίδραση δεν βρίσκεται ούτε στη μαγεία, ούτε στον μάγο, ούτε στη φύση, ούτε στην ψυχή, ούτε στη γη, ούτε στον ουρανό, ούτε στον διάβολο, ούτε στον άγγελο. Ο αληθινός δράστης είναι μόνο και μόνο ο Θεός. Και το λεγόμενο καλό και κακό συμβαίνει μόνο με την άδειά Του.

Οι τρεις τελευταίες σούρες του Κορανίου, οι οποίες αποτελούν προσευχή και καταφύγιο στον Θεό ενάντια σε φανερούς και κρυφούς εχθρούς, γνωστούς και άγνωστους, είναι θεραπευτικές για κάθε ασθένεια και (κατά μία έκφραση) είναι αυτές οι τρεις σούρες. Γι’ αυτό, πρέπει να καταφεύγουμε σε αυτές για προστασία από το σκοτάδι της νύχτας, από το κακό των δαιμόνων, των τζιν, των μάγων και των πειρασμών.

Είναι γνωστό ότι η επίδραση της μαγείας σχετίζεται στενά με την ψυχολογική κατάσταση του ατόμου, με την απαισιοδοξία, τις ανησυχίες και τις αμφιβολίες. Στις σούρες Φελάκ και Νας, με την επισήμανση αυτών των σημείων, ζητείται από τον άνθρωπο να καταφεύγει μόνο στον Αλλάχ, τόσο σε κανονικές καταστάσεις όσο και όταν αντιμετωπίζει μια τέτοια κατάσταση. Πράγματι, στο Κοράνι,

Ορίζεται. (Αλ-Αν’άμ, 6/12.)

Σύμφωνα με το στίχο που παραθέσαμε, βλέπουμε ότι ο άνθρωπος είναι ευάλωτος σε κάθε είδους κίνδυνο και μπορεί εύκολα να εξαπατηθεί από τους εχθρούς του, είτε από τζίν είτε από ανθρώπους, είτε με γοητευτικά και μαγικά λόγια, είτε με φανταστικά κείμενα που καταγράφονται σε βιβλία και των οποίων οι πραγματικές προθέσεις είναι άγνωστες. Απέναντι σε όλα αυτά, καταλαβαίνουμε ότι είναι απαραίτητο να ακούει κανείς με το όνομα του Θεού και να αρχίζει τις πράξεις του με το όνομά Του, να διαβάζει τα βιβλία με το όνομα της αλήθειας και να λαμβάνει μηνύματα σχετικά με την αλήθεια, και πάλι με προσοχή. Διότι ο διάβολος δεν μπορεί να παρεμβαίνει εύκολα σε πράξεις που αρχίζουν και τελειώνουν με το όνομα του Θεού. Οι κακές προθέσεις των μάγων και ορισμένων λογοτεχνών και φιλοσόφων που επιδιώκουν να εξαπατήσουν τον άνθρωπο, μπορούν να αποτραπούν μόνο με αυτόν τον τρόπο. Διαφορετικά, είναι δυνατόν αυτοί να εξαπατήσουν τους ανθρώπους με αυτούς τους τρόπους, να μαγέψουν τους αναγνώστες ή τους ακροατές τους, παρασύροντάς τους στο ρυθμό του θέματος. Πράγματι, οι περισσότεροι από αυτούς που παρεκκλίνουν, παρεκκλίνουν με αυτόν τον τρόπο. Επομένως, σε αυτά τα τρία κεφάλαια, ζητείται να αρχίζουν με την επίκληση του ονόματος του Θεού.

Πράγματι, ο Γιαζίρ ερμήνευσε εκτενώς αυτήν τη σούρα και, κατά την ερμηνεία της, παρέθεσε ένα ενδιαφέρον χαντίθ που ο Κουρτουμπί μετέφερε από τον Αμπού Ζερ. Στο χαντίθ αυτό, ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) τόνισε: “…”

Αν προσέχουμε τις προσευχές και τις θρησκευτικές μας τελετουργίες στην καθημερινή μας ζωή, καταφεύγουμε στον Θεό με προσευχές και είμαστε κοντά Του όπως πρέπει, τότε μπαίνουμε υπό την προστασία Του και προστατευόμαστε από τη μαγεία και τους μάγους που μπορούν να την ασκήσουν, καθώς και από τα κακά πνεύματα.

Κατά τη διάρκεια αυτής της έρευνας, γνώρισα έναν μέντιουμ που είχα καιρό να γνωρίσω. Με την επιμονή των φίλων μου, του ζήτησα να με εξετάσει. Κοίταξε στο νερό, κάλεσε τα πνεύματά του και τους ρώτησε αν είχα μαγεία. Μετά, κοίταξε μερικές φορές στο νερό και σε μένα και ρώτησε. Όταν απάντησα, με περιέργεια, είπε. Στη συνέχεια, όταν είπα, μου είπε. Εγώ του είπα ότι διαβάζω καθημερινά και μετά τις προσευχές μου κάνω τις προσευχές και τις επικλήσεις σύμφωνα με τη σουννα.

Σε αυτή την περίπτωση, για να θεραπευτούμε, πρέπει να καταφύγουμε σε γιατρούς και στην ιατρική, αντί να αναζητούμε βοήθεια από μάγους, για τους οποίους γνωρίζουμε ότι έχουν σχέσεις με κακά πνεύματα και διαπράττουν κακές πράξεις. Στις θεραπείες με προσευχή, πρέπει να καταφεύγουμε στις προσευχές που συνέστησε ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν), καθώς και στις προσευχές που παραθέτουμε από το Κοράνι. Η πιο σωστή συμπεριφορά είναι να ακολουθήσουμε τη συμβουλή του Κυρίου μας (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν), όπως αναφέρεται από την Αίσα (να είναι ευχαριστημένη η Θεός μαζί της):

Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) δεν έστελνε τους ασθενείς σε μάγους για θεραπεία. Είτε τους παρέπεμπε σε γιατρούς, είτε τους έστελνε στο φαρμακείο του Κορανίου και της Σούννας, επιθυμώντας να ωφεληθούν από τις οικουμενικές θεραπείες. Άλλωστε, ο Παντοδύναμος Θεός έχει ανακοινώσει ότι το Κοράνι είναι έλεος και θεραπεία για τους πιστούς (Ισραήλ, 17/82), και το έχει ορίσει ως πηγή αναφοράς για τα πνευματικά μας προβλήματα.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:

Με χαιρετισμούς και ευχές…

Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις