– Για παράδειγμα, λέει ότι εμείς αποκαλύψαμε το μήνυμα στη μέλισσα. Η μέλισσα, σύμφωνα με εμάς, πρέπει πλέον να δράσει σύμφωνα με αυτήν την αποκάλυψη, σωστά;
– Αλλά δεν είναι έτσι. Σύμφωνα με την ισλαμική πίστη, η μέλισσα έλαβε αυτή την αποκάλυψη: να πάει και να βρει τη γύρη ή ό,τι είναι απαραίτητο για το μέλι στα λουλούδια, και να το τοποθετήσει στην κυψέλη. Ο Αλλάχ κάνει καθεμιά από αυτές τις πράξεις ξεχωριστά.
– Δηλαδή, αφού ο Θεός αποκαλύψει, δεν αφήνει πια τη μέλισσα έτσι, αλλά συνεχίζει να ασκεί έλεγχο πάνω της ανά πάσα στιγμή, ή δίνει εντολή στα νευρικά κύτταρα του εγκεφάλου να σηκώσουν το χέρι. Αρκεί να δώσει ο Θεός αυτή την εξουσία στον εγκέφαλο, λογικά. Αλλά σύμφωνα με το Ισλάμ, ή μάλλον, σύμφωνα με τον ισλαμικό λόγιο Μπεντιουζζαμάν, ο Θεός δίνει την εντολή στον εγκέφαλο, και ο Θεός δημιουργεί κάθε επικοινωνία μεταξύ των νευρικών κυττάρων, δηλαδή παρεμβαίνει σε κάθε επικοινωνία.
– Γιατί ο Θεός ασχολείται με αυτό;…
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Θα απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση επισημαίνοντας μερικά σημεία που θα αποτελέσουν τη βάση της αλήθειας:
α)
«Πάντα τα εν ουρανοίς και επί γης είναι από Αυτόν»
(κάτι)
θέλουν. Κάθε μέρα
(ανά πάσα στιγμή)
είναι σε μια νέα δουλειά / στη δημιουργία.”
(Ραχμάν, 55/29)
Στο εδάφιο αυτό, υποδεικνύεται ότι ο Αλλάχ δημιουργεί κάτι νέο σε κάθε στιγμή, σε κάθε χρονική στιγμή.
Η πρώτη φράση του στίχου, η οποία είναι:
«Πάντα τα εν ουρανοίς και επί γης είναι από Αυτόν»
(κάτι)
θέλουν”
που αναφέρεται στην έκφραση και απευθύνεται σε έλλογα όντα
“όλοι”
η λέξη που αναφέρεται στο κείμενο του στίχου
«άνδρες»
είναι η μετάφραση της λέξης. Η λέξη αυτή χρησιμοποιείται κατ’ αρχήν για νοήμονα όντα. Για το λόγο αυτό, στις ερμηνείες συναντάμε συχνότερα
άγγελοι και άνθρωποι
όπως εξηγείται παρακάτω.
Ωστόσο, πολλοί ερμηνευτές
“θέλουν”
άνοιξαν ένα ευρύτερο παράθυρο, επιτρέποντας στους αιτούντες να εκφράσουν τις επιθυμίες τους τόσο προφορικά όσο και γραπτά.
Σύμφωνα με αυτό, οι άγγελοι, οι άνθρωποι και τα πνεύματα, ενώ εκφράζουν τις εγκόσμιες και τις μεταθανάτιες ανάγκες τους με τις γλώσσες τους, εκφράζουν επίσης τις φυσικές τους ανάγκες σε όλες τις πτυχές τους με τη γλώσσα της συμπεριφοράς τους.
Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος,
εκφράζει την ύπαρξή του, τη συνέχιση της ύπαρξής του, και όλες τις υλικές και πνευματικές ανάγκες που απαιτούνται για τη ζωή του, προς τον Θεό.
Και οι άπιστοι
-ακόμα και αν δεν το ζητήσουν ρητά-
Από τη φύση τους, ζητούν με τη γλώσσα του σώματός τους ό,τι έχουν ανάγκη. Το μάτι θέλει να βλέπει, το αυτί να ακούει, οι πνεύμονες να παίρνουν οξυγόνο. Το πεπτικό σύστημα, το στομάχι, τα έντερα, ο εγκέφαλος, η καρδιά, το μυαλό, η ψυχή, όλα ικετεύουν τον Θεό με τη γλώσσα της κατάστασής τους, ζητώντας να ικανοποιηθούν οι ανάγκες τους…
β)
Στο στίχο χρησιμοποιείται η λέξη που αναφέρεται σε νοήμονα όντα.
«άνδρες»
το όνομα του συνδέσμου μερικές φορές
“άμυαλος, άψυχος”
το εν λόγω στοιχείο ενεργητικού
“μα”
Μπορεί να χρησιμοποιηθεί με την ίδια έννοια με το αναφορικό αντωνυμικό.
Σε αυτή την περίπτωση, στην μετάφραση
“όλοι”
αντί της λέξης
“όλα”
μπορεί να χρησιμοποιηθεί η λέξη.
Σύμφωνα με αυτό, η μετάφραση του στίχου θα είναι η εξής:
«Αυτός που είναι στον ουρανό και στη γη»
(έμψυχο άψυχο; συνειδητό ασυνείδητο)
Όλα προέρχονται από Αυτόν.
(κάτι με τη γλώσσα του σώματος ή με χειρονομίες)
θέλει.”
Όπως η ψυχή, η συνείδηση, η ζωή και η γλώσσα του σώματος των ανθρώπων δεν εμποδίζουν το να ζητούν κάτι από τον Θεό με τη γλώσσα των φυσικών αναγκών, έτσι και η μέλισσα
-αποκλειστικά για ιδιωτική χρήση-
Η έμφυτη έμπνευση που λαμβάνει δεν τον εμποδίζει να ζητάει, με τη γλώσσα της κατάστασής του, αυτά που γενικά έχει ανάγκη.
γ)
Η τελευταία φράση του στίχου, η οποία είναι:
“Εκείνος κάθε μέρα”
(ανά πάσα στιγμή)
είναι σε μια νέα δουλειά / σε μια δημιουργία”
Στην παραπάνω φράση, υποδεικνύεται ότι ο Αλλάχ έχει αναλάβει ο ίδιος το έργο της δημιουργίας, σύμφωνα με την τιμή της ιδιότητάς Του ως μοναδικός, και δεν αποδέχεται κανέναν ως εταίρο σε αυτό το θέμα.
Φυσικά, ούτε η μέλισσα αποτελεί εξαίρεση.
δ)
«Χωρίς τη γνώση Του, ούτε ένα φύλλο δεν πέφτει από το δέντρο.»
(Αλ-Αν’άμ, 6/59)
στο εδάφιο που αναφέρεται,
σε κάθε πτυχή, σε κάθε κίνηση, σε κάθε στάση, εξαρτάται από τη γνώση και τη δύναμη του Θεού
Έχει επισημανθεί ότι, αν ένα φαινομενικά απλό γεγονός, όπως η πτώση ενός φύλλου, απαιτεί την παρέμβαση του Θεού, είναι δυνατόν η μέλισσα, η οποία δημιουργεί το θαυμαστό έργο τέχνης της κηρήθρας, να μην χρειάζεται αυτή τη θεϊκή παρέμβαση;
ε)
«Ασφαλώς ο Αλλάχ συγκρατεί τους ουρανούς και τη γη, για να μην διαταραχθεί η τάξη τους. Και αν η τάξη τους διαταραχθεί, κανείς άλλος εκτός από Αυτόν δεν μπορεί να την αποκαταστήσει. Ασφαλώς Αυτός είναι ο Πάρα Πολύ Επιεικής, ο Πάρα Πολύ Συγχωρητικός.»
(Φατίρ, 35/41)
Στο εδάφιο αυτό, αναφέρεται ότι ο Αλλάχ διατηρεί τους ουρανούς και τη γη στις θέσεις τους, με όλη την υπάρχουσα τάξη, και ότι από τη στιγμή της δημιουργίας τους, τα διαχειρίζεται με τη γνώση, τη σοφία και τη δύναμή Του.
Επιτροπεία
αναφέρεται ότι τους κράτησε στο πεδίο της ύπαρξης με το μυστικό του.
«Κάθε ουρανό τον καθοδηγήσαμε / του δώσαμε έμπνευση για το έργο του.»
(Φουσιλέτ, 42/12)
Η κοσμική/οντολογική αποκάλυψη που αναφέρεται στο στίχο, δεν αρκεί για να αφήσει τους ουρανούς στην τύχη τους, όπως και η μέλισσα, παρά την έμπνευση που λαμβάνει, έχει ανάγκη από τη χάρη του Θεού.
στ)
Σε αυτές τις φωτεινές εκφράσεις κρύβονται θαυμαστές σοφίες:
«Ο Παντοδύναμος δεν έχει ανάγκη από μεσάζοντες.»
Τα μέσα είναι απλώς φαινομενικά· είναι πέπλα δόξας και μεγαλείου. Στην υπακοή, το θαύμα, την αδυναμία και την ταπεινοφροσύνη, είναι μάρτυρες και θεατές της κυριαρχίας του Κυρίου. Δεν είναι βοηθοί, δεν μπορούν να είναι συνέταιροι στην κυριαρχία του Κυρίου.
(βλ. Λόγοι, σελ. 199)
«Ω, αμελή, προσκολλημένε στις υλικές αιτίες!»
Ο μανδύας είναι μια κουρτίνα.
Διότι η δόξα και η μεγαλοπρέπεια το απαιτούν. Αλλά ο εργαζόμενος είναι η παντοδυναμία του Σαμάντ. Διότι η ενότητα και η δόξα το απαιτούν και το απαιτεί η ανεξαρτησία. Οι υπάλληλοι του Αιώνιου Σουλτάνου δεν είναι οι εκτελεστές της κυριαρχίας της θεότητας. Αλλά είναι οι κήρυκες αυτής της κυριαρχίας και οι θεατές-παρατηρητές αυτής της θεότητας. Και αυτοί οι υπάλληλοι, αυτά τα μέσα, είναι για να φανερώσουν τη δόξα της δύναμης, τη μεγαλοπρέπεια της θεότητας. Ώστε να μην φαίνεται η άμεση εμπλοκή της δύναμης σε ασήμαντα ζητήματα. Δεν έχει κάνει τους υπαλλήλους του συνέταιρους στην εξουσία, όπως ένας ανθρώπινος σουλτάνος, αδύναμος και φτωχός, για να καλύψει την αδυναμία και την ανάγκη του. Άρα, έχουν θεσπιστεί οι αιτίες, για να διατηρηθεί η δόξα της δύναμης απέναντι στην επιφανειακή ματιά του νου.
(βλ. Λόγοι, σελ. 293)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Ο Θεός δημιουργεί τις κινήσεις στο σώμα μας κάθε στιγμή;
– Ο Θεός δημιούργησε τα πάντα εκ των προτέρων ή εξακολουθεί να δημιουργεί;
– Λέγεται ότι ο Θεός δημιούργησε το σύμπαν και αποσύρθηκε. Σχετικά με αυτό (θεϊσμός…)
– Ο Θεός δεν ανακατεύεται στον κόσμο, έχει ήδη δώσει όλες τις δυνατότητες
– Στη δημιουργία του ανθρώπου και στα φυσικά φαινόμενα, οι αιτίες του Θεού…
– Γιατί ο Θεός Ενεργοποιεί τις Αιτίες;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
