– Δύο μηχανικοί που εργάζονται στο ίδιο ίδρυμα, απόφοιτοι της ίδιας σχολής αλλά από διαφορετικά πανεπιστήμια, ο ένας απόφοιτος καλύτερου πανεπιστημίου, με πολύ μεγαλύτερη προϋπηρεσία και σε διοικητική θέση, λαμβάνει μισθό 1.250 YTL. Ο άλλος λαμβάνει 3.000 YTL. Σε αυτό το διεφθαρμένο σύστημα, όλα αυτά είναι φυσιολογικά.
– Αλλά αυτό που θέλω να ρωτήσω είναι: Μπορεί ο μισθός να θεωρηθεί ως βιοπορισμός;
– Αν πρόκειται για βιοπορισμό, ποια μπορεί να είναι η σοφία πίσω από αυτήν την κατανομή του βιοπορισμού;
– Εφόσον, τελικά, όλα εξαρτώνται από τη θέληση του Θεού;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Επιβίωση/Προμήθεια/Θρέψη
,
Αναφέρεται σε πράγματα από τα οποία ο άνθρωπος ωφελείται.
Από αυτή την άποψη, ο μισθός ενός ατόμου είναι το εισόδημά του. Το μέρος αυτού του μισθού που χρησιμοποιεί είναι η διατροφή του. Επιπλέον, η διατροφή χωρίζεται σε δύο μέρη.
Η βιοποριστική ικανότητα είναι αληθινή.
και
μεταφορικά μέσα διαβίωσης
είναι.
Η βιοποριστική ικανότητα είναι αληθινή.
είναι οτιδήποτε είναι απαραίτητο για να ζήσει ο άνθρωπος.
Αν η διατροφή είναι μεταφορική,
είναι η βιοποριστική μας ικανότητα, με την οποία θα συνεχίσουμε τη ζωή μας χωρίς αυτόν.
Κάθε ον που έρχεται στον κόσμο επιθυμεί να τραφεί. Πράγματι, στο Κοράνι, η δημιουργία και η παροχή τροφής αναφέρονται μαζί σε πολλά εδάφια.
«Ο Θεός σας δημιούργησε και σας έδωσε τα προς το ζην.»
(Ρουμ, 30/40).
Ο άνθρωπος, από τη στιγμή που συλλαμβάνεται, λαμβάνει την τροφή του και τρέφεται μέσω του ομφάλιου λώρου. Και όλα τα ζωντανά πλάσματα λαμβάνουν την τροφή τους ανάλογα με τη φύση της δημιουργίας τους.
Τα κύρια θέματα του Κορανίου:
Ο Θεός σχετίζεται με το σύμπαν και τον άνθρωπο. Στο ιερό μας βιβλίο, αναφέρεται γενικά ότι κάθε ζωντανό πλάσμα δημιουργήθηκε από νερό.
(Αλ-Ανμπιγιά, 21/30),
Στη συνέχεια, δίνονται λεπτομερείς πληροφορίες για τον άνθρωπο. Σύμφωνα με το 6ο στίχο της Σούρας αλ-Ζουμέρ, ο Αλλάχ μεταβάλλει το έμβρυο στη μήτρα της μητέρας του, μέσα σε τρεις ξεχωριστές μεμβράνες που δεν επιτρέπουν τη διέλευση υγρών, θερμότητας και φωτός, το αναπτύσσει και το φέρνει στον κόσμο αφού ολοκληρωθεί η διαμόρφωσή του. Μόλις το ανθρώπινο βρέφος έρθει στον κόσμο, τα στήθη της μητέρας του το περιμένουν σαν βρύσες γάλακτος. Με την έμπνευση του Αλλάχ, θηλάζει αμέσως από τα στήθη της μητέρας του και τρέφεται με το πιο πολύτιμο θρεπτικό στοιχείο του κόσμου, το μητρικό γάλα. Με το πέρασμα του χρόνου, καθώς μεγαλώνει και βγάζει δόντια, η διατροφή του ποικίλλει και οι απολαύσεις του αυξάνονται. Ωστόσο, όσο παραμένει αδύναμος και έχει ανάγκη, η τροφή του φτάνει σε αυτόν όπου κι αν βρίσκεται.
Η διατροφή σχετίζεται με το θέμα του πεπρωμένου.
Όπως ο θάνατος καταδιώκει τον άνθρωπο, έτσι και η βιοποριστική του ικανότητα τον ακολουθεί.
«Δεν υπάρχει ζωντανό πλάσμα που να μην το τρέφει ο Θεός.»
(Χουντ, 11/6).
Οι Ισλαμιστές μελετητές σχετικά με την εργασία και το κέρδος
«κεσπ»
και
παραγωγή
εξέτασε το θέμα σε βιβλία φικχ και ισλαμικού δικαίου·
βιός, τροφή, πόρος
το θέμα είναι
δογματικές αρχές
και
λόγος
το έχουν πραγματευτεί στα βιβλία τους. Από αυτή την άποψη, κανείς δεν
«Ό,τι μου έχει προκαθοριστεί από την αρχή, θα το αποκτήσω· δεν χρειάζεται να κοπιάσω».
Δεν μπορεί. Όπως τα φώτα δεν ανάβουν χωρίς να πατήσεις το διακόπτη, έτσι και ο άνθρωπος δεν μπορεί να αποκτήσει τις ευλογίες που έχουν προκαθοριστεί από την αιωνιότητα, χωρίς να χρησιμοποιήσει την ελεύθερη βούλησή του. Άλλωστε, δεν γνωρίζουμε τι έχει προκαθοριστεί από την αιωνιότητα. Αυτό που ξέρουμε είναι ότι όποιος εργάζεται με τον σωστό τρόπο θα κερδίσει.
* Κάθε ερμηνευτής έχει εκφράσει τις απόψεις του σχετικά με τη φύση της βιοποριστικής ικανότητας στην ερμηνεία του 3ου στίχου της Σούρας Αλ-Μπακαρά. Ειδικότερα, ο αείμνηστος Χαμντί Γιαζίρ, βασιζόμενος σε πηγές, έχει δώσει ικανοποιητικές πληροφορίες στην ερμηνεία αυτού του στίχου. Σύμφωνα με αυτό, τα παιδιά είναι η βιοποριστική ικανότητα των γονέων, και οι γονείς είναι η βιοποριστική ικανότητα των παιδιών. Με αυτή την έννοια, οι σύζυγοι είναι η βιοποριστική ικανότητα ο ένας του άλλου.
Η αξιοποίηση των πόρων είναι θεμελιώδης.
Η βιοποριστική ικανότητα ενός ανθρώπου είναι το μερίδιο από τα αγαθά και την περιουσία του από το οποίο ωφελείται.
Επιβίωση,
Είναι αυτό που καλύπτει τις ανάγκες ενός ανθρώπου, ενός ζωντανού πλάσματος. Ακόμα κι αν ένας άνθρωπος έχει πολλά αγαθά και περιουσία, μόνο ό,τι καταναλώνει, χρησιμοποιεί για τις διάφορες ανάγκες του και δαπανά στο δρόμο του Θεού, αποτελεί το βιός του. Ποιος θα κληρονομήσει την υπόλοιπη περιουσία, κανείς άλλος εκτός από τον Θεό δεν το ξέρει. Ευτυχισμένος είναι ο άνθρωπος που μπορεί να αξιοποιήσει την περιουσία του στο βαθμό που να καλύπτει τις ανάγκες του. Υπάρχουν πολλοί πλούσιοι άνθρωποι των οποίων το μερίδιο, δηλαδή το βιός τους, είναι περιορισμένο. Δεν είναι ανάλογο με τα κέρδη τους. Αλλά δεν πρέπει να το μεγαλοποιούμε. Γιατί αυτός ο κόσμος έχει και την μετά θάνατον ζωή. Επίσης, ο κόσμος είναι ένας κόσμος δοκιμασίας. Ακόμα και ανάμεσα σε ανθρώπους που έχουν ίσες ευκαιρίες, υπάρχουν εκείνοι που έχουν άφθονο και εκείνοι που έχουν λιγοστό βιός, και αυτό παρατηρείται σε διάφορους βαθμούς σε κάθε κοινωνία.
Το Ιερό Κοράνιο
, αναφέρεται εκτενώς και στις ευλογίες του παραδείσου. Η μέτρηση του πλούτου ενός ανθρώπου στον κόσμο μόνο με τα υλικά αγαθά που κατέχει, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η δυνατότητα που θα έχει στη μεταθανάτια ζωή, αποτελεί ελλιπή εκτίμηση.
Οι οικονομολόγοι εστιάζουν σε δύο όρους: “σπανιότητα” και “πλεόνασμα”.
Νεντρέτ
,
είναι ο ισχυρισμός ότι τα αγαθά, η περιουσία και οι πηγές διαβίωσης δεν θα επαρκούν για την ανθρωπότητα.
Σύμφωνα μάλιστα με τον Άγγλο οικονομολόγο Μάλθους, εφόσον ο αριθμός των ανθρώπων στη γη αυξάνεται, αλλά δεν υπάρχει αύξηση των πηγών τροφής, η ανθρωπότητα θα πεθάνει από την πείνα και θα έρθει το τέλος του κόσμου. Αυτή η προφητεία, που έγινε πριν από δύο αιώνες, διαψεύστηκε και με το πέρασμα των ημερών υπήρξαν μεγάλες αυξήσεις στις πηγές τροφής.
Εδώ είναι το “
απέχθεια
αυτό σημαίνει.
Σύμφωνα με τον Δρ. Κόλιν Κλαρκ, έναν από τους διάσημους δυτικούς οικονομολόγους, οι διατροφικοί πόροι του κόσμου
είκοσι οκτώ δισεκατομμύρια
Η γη είναι ικανή να θρέψει άνετα τον άνθρωπο. Από αυτή την άποψη, δεν υπάρχει στην πραγματικότητα κίνδυνος λιμού για την ανθρωπότητα. Ωστόσο, η οκνηρία, η ανικανότητα και η αδυναμία των ανθρώπων να αυξήσουν την παραγωγικότητα μπορεί να αποτελέσουν αιτία λιμού. Αλλά αυτό μπορεί να προκύψει όχι από την ανεπάρκεια των πόρων, αλλά από την αμέλεια και την απερισκεψία των ανθρώπων. Αναμφίβολα, πρέπει να διορθωθεί και η αδικία στην κατανομή. Εν τω μεταξύ, πρέπει να σταματήσει και η μανία της σπατάλης. Είναι λυπηρό το γεγονός ότι οι προσπάθειες αφοπλισμού στον κόσμο δεν έχουν αποδώσει καρπούς. Σήμερα, οι δαπάνες για όπλα θα μπορούσαν να διανεμηθούν σε ανθρώπους που λιμοκτονούν. Εκτός από όλα αυτά, διατάσσεται και η δαπάνη των οικονομικών πόρων στο δρόμο του Θεού. Η ζακάτ, η θυσία, η ελεημοσύνη και η χορήγηση δανείων κατά περίπτωση συγκαταλέγονται σε αυτές τις εντολές.
Από την άλλη πλευρά
Η ανθρώπινη διατροφή χωρίζεται σε δύο μέρη: υλική και πνευματική.
Όπως το ψωμί, το τυρί, τα ρούχα, τα παπούτσια, το ρολόι, το στυλό, ο υπολογιστής, τα μέσα επικοινωνίας και τα γυαλιά είναι υλικές ευλογίες, έτσι και η αγάπη για τον Θεό, τον Προφήτη και τη θρησκεία, η αγάπη για την πίστη και τη λατρεία είναι πνευματικές ευλογίες. Η αγάπη για την πατρίδα και η αγάπη για το επάγγελμα αναμφίβολα συγκαταλέγονται στις πνευματικές ευλογίες.
Τα χρώματα και τα ευωδιαστά αρώματα του σύμπαντός μας είναι και αυτά πνευματική τροφή. Ο Θεός θέλει να αντιλαμβανόμαστε αυτές τις ευλογίες Του. Για παράδειγμα, στο 12ο στίχο του Σουράχ Αρ-Ραχμάν αναφέρεται σε καρπούς με φύλλα και αρωματικά φυτά, ενώ στο 76ο στίχο αναφέρεται σε πράσινα μαξιλάρια και υπέροχα κρεβάτια στον Παράδεισο. Ακόμη και αν δεν ανήκουν στην ιδιωτική μας ιδιοκτησία, οι ορεινές περιοχές, οι θάλασσες, ο ουρανός, οι κήποι, τα πάρκα και τα δάση της γης αποτελούν πνευματική τροφή που ικανοποιεί τις ευαίσθητες ψυχές.
Αν μπορούμε να το πούμε έτσι, μπορούμε να θεωρήσουμε τον άνθρωπο ως μια σύνθεση και το Κοράνι ως μια σύνθεση. Ακόμη και οι πιο λεπτές, οι πιο μικρές ανάγκες του ανθρώπου ικανοποιούνται από το Κοράνι. Πολλά συναισθήματα που εμείς οι ίδιοι δεν αντιλαμβανόμαστε, ικανοποιούνται από το Κοράνι. Η επίμονη προτροπή του Κορανίου να διαβάζεται και οι παραινέσεις του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) σε αυτή την κατεύθυνση υπογραμμίζουν τη σημασία του θέματος.
Όπως το στομάχι μας ζητάει τροφή, έτσι και τα μάτια και τα αυτιά μας ζητούν τροφή.
Τα πράγματα που τρώγονται, πίνονται, απολαμβάνονται, τα πράγματα που βλέπονται και ακούγονται, δημιουργήθηκαν για να ικανοποιήσουν αυτές τις ανάγκες. Για παράδειγμα, η ανθρώπινη ψυχή έχει ανάγκη από τον ευχάριστο ήχο του Κορανίου, ο ανθρώπινος νους έχει ανάγκη από τα εδάφια του Κορανίου που απευθύνονται στη λογική και σχετίζονται με τη σκέψη. Τα εδάφια που σχετίζονται με τη γνώση ικανοποιούν την ανάγκη του ανθρώπου για γνώση, ενώ τα εδάφια που σχετίζονται με τις ανθρώπινες σχέσεις κατευθύνουν τη διαμόρφωση της κοινωνικής ζωής. Η καρδιά, η ψυχή, ακόμη και η φαντασία, έχουν ανάγκη από τροφή και η κατάλληλη τροφή έχει ετοιμαστεί γι’ αυτές. Και αν σκεφτούμε την τροφή της καρδιάς μας, το θέμα γίνεται πολύ πιο βαθύ. Η καρδιά δεν χορταίνει από τον κόσμο. Ακόμη και ένας 90χρονος άνθρωπος θέλει να ζήσει.
Ο Αλλάχ, ο οποίος δημιουργεί την κατάλληλη τροφή για κάθε ζωντανό πλάσμα, για κάθε ύπαρξη, θα αφήσει άραγε αναπάντητη την επιθυμία της ψυχής μας για αιώνια ζωή;
Ναι, δεν το εγκατέλειψε και δημιούργησε τον παράδεισο.
Επιβίωση,
Η μεγαλύτερη ευλογία μετά τη ζωή είναι ένας θησαυρός που προκαλεί ευγνωμοσύνη και ευχαριστία, μια πηγή που ωθεί τον άνθρωπο σε λατρεία, προσευχή και ικεσία. Ως εκ τούτου, μας υπενθυμίζει τον Θεό σε κάθε στιγμή. Στη θρησκεία μας, οι ιερές αξίες όπως η πίστη και το Κοράνι εκφράζονται ως ευλογίες, όχι απλώς ως πλούτος. Οι προφήτες, οι δίκαιοι, οι μάρτυρες και οι ενάρετοι αναφέρονται ως εκείνοι στους οποίους ο Θεός χάρισε ευλογίες. Αυτή η ευλογία που τους δόθηκε είναι η ευλογία της πίστης και του Ισλάμ.
Από την άλλη πλευρά, η έννοια της βιοποριστικής ικανότητας είναι μια από τις λέξεις που αναφέρονται συχνά στο Κοράνι.
. Ριζίκ,
Βρίσκεται στο κέντρο της κοινωνικής και οικονομικής ζωής, οργανώνοντας όλες τις ζωτικές δραστηριότητες. Ως άτομα, ως κοινωνία, ό,τι κι αν κάνουμε, φαίνεται σαν να έχουμε ως στόχο την επιβίωση.
Κέρδος και προσπάθεια
είναι σημαντικό για την απόκτηση του βιοπορισμού.
Κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και της παιδικής ηλικίας, το βρέφος, του οποίου η τροφή του στέλνεται, καθώς μεγαλώνει και δυναμώνει, καλείται από τον Θεό να εργαστεί και να κερδίσει. Από τη μία πλευρά, στο Σουράτ αλ-Νατζμ (39-40)
«Δεν υπάρχει τίποτα άλλο για τον άνθρωπο παρά η εργασία του· και θα λάβει την αμοιβή της εργασίας του».
Ενώ δίνεται αυτή η εντολή, από την άλλη πλευρά, στο 61ο εδάφιο της Σούρας Χουντ, ζητείται από τον γιο του ανθρώπου να καταστήσει εύφορη τη γη στην οποία θα περάσει τη ζωή του.
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, στο Κοράνι, η εργασία και η απόκτηση κέρδους, η επιχειρηματικότητα και κάθε είδους παραγωγική δραστηριότητα
«κεσβ»
εκφράζεται με την φράση. Με την ίδια έννοια.
«σάι»
Η λέξη “ριζκ” (βιοπορισμός) αναφέρεται επίσης. Στην πραγματικότητα, ο μόνος που δίνει βιοπορισμό είναι ο Αλλάχ. Ωστόσο, ο Θεός το έχει συνδέσει με νόμους και αιτίες. Η στάση που συνάδει με τη Σουνέτ-ουλλάχ (το σύνολο των θείων νόμων) είναι να αποκτήσει κανείς ένα επάγγελμα και να προσπαθεί σύμφωνα με τους κανόνες. Βέβαια, το Κοράνι αναφέρεται και σε θαυματουργά τρόφιμα. Ωστόσο, οι άνθρωποι δεν έχουν το δικαίωμα να το περιμένουν. Αυτό που οφείλει ο άνθρωπος είναι να ακολουθεί τους κανόνες της προόδου και της ανάπτυξης και να αποκτά το βιοπορισμό του από νόμιμες πηγές. Οι ιστορικοί του πολιτισμού, λαμβάνοντας υπόψη τις ανεπτυγμένες χώρες, το έχουν συνδέσει με γεωγραφικές συνθήκες, κλιματικές συνθήκες ή φυλετικά χαρακτηριστικά, αλλά έχουν διαπιστώσει ότι ορισμένοι από αυτούς που κατέχουν αυτά τα χαρακτηριστικά έχουν προοδεύσει, ενώ άλλοι έχουν μείνει πίσω, και εμβαθύνοντας τις έρευνές τους, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό είναι δυνατό μόνο με την εκπαίδευση. Ως τυπικό παράδειγμα έχουν αναφέρει την Ιαπωνία. Η Ιαπωνία δεν έχει καν γη. Αλλά με την εκπαίδευση, η εργατικότητα και η παραγωγικότητα έχουν εμπεδωθεί στην ψυχή του Ιάπωνα. Δεν θα δείτε έναν Ιάπωνα να περιφέρεται άσκοπα και να χάνει τον χρόνο του. Σ’ αυτούς, η γνώση είναι η θεμελιώδης δύναμη και το κεφάλαιο. Τελικά, προκύπτουν ποιοτικοί άνθρωποι, ποιοτική σκέψη και ποιοτικά προϊόντα. Ένας επιστήμονας που έμεινε στην Ιαπωνία δεκαπέντε χρόνια, σε μια διάλεξή του, έκλεισε τα λόγια του ως εξής:
«Ο δρόμος προς την ανάπτυξη είναι ένας. Μπορούμε να αναπτυχθούμε κι εμείς, παίρνοντας ως παράδειγμα το πώς αναπτύχθηκαν οι άλλοι, και να γίνουμε πρότυπο για όλο τον κόσμο, ακολουθώντας μια πιο ανθρώπινη πορεία.»
Ο δάσκαλος έχει δίκιο. Γιατί η σημερινή τεχνολογία διευκόλυνε τη δουλειά των ανθρώπων, αλλά δεν τους έκανε ευτυχισμένους. Επομένως, η ανθρωπότητα αναζητά έναν πολιτισμό της καρδιάς. Η αγκαλιά του πολιτισμού που έζησαν οι Μεβλανάδες και οι Γιουνους με την τεχνολογία θα γεννήσει την αληθινή ευτυχία.
Από τον πρώτο Προφήτη, οι προφήτες έδωσαν παραδείγματα υλικής ζωής, εργασίας, κερδοφορίας και παραγωγής. Τα θεμέλια των επαγγελμάτων τέθηκαν από τους προφήτες. Τα αρχαιότερα επαγγέλματα είναι η γεωργία, το εμπόριο, οι τέχνες (συμπεριλαμβανομένης της βιομηχανίας), η χειρωνακτική εργασία και η υπαλληλική εργασία. Οι πρώτοι άνθρωποι ζούσαν με το κυνήγι και τη γεωργία. Στις ερμηνείες μας αναφέρεται ότι ο Αδάμ (ας) ήταν και γεωργός και εκπρόσωπός τους.
(Εξήγηση του Ταμπαρί).
Στην Σούρα Γιουσούφ (54-55) αναφέρεται ότι ο Προφήτης Ιωσήφ (α.σ.) έδωσε παραδείγματα παραγωγής και εμπορίας, καθώς και ισοσκελισμένου προϋπολογισμού. Στις στίχους 85-86 της Σούρας Χουντ αναφέρεται ότι ο Προφήτης Σουαίμπ (α.σ.) προσπάθησε να αποτρέψει τις πράξεις του λαού του, ο οποίος εξαπατούσε στις μετρήσεις και στα ζυγίσματα, να εδραιώσει την εμπορική ηθική και ότι όσοι δεν άκουσαν τους προφήτες τους καταστράφηκαν. Αναφέρεται ότι ο Προφήτης Δαβίδ (α.σ.) και ο γιος του, ο Προφήτης Σολομών (α.σ.), έδωσαν παραδείγματα προηγμένης τεχνολογίας.
(Αλ-Ανμπιγιά, 21/80-81; Αλ-Ναμλ, 27/42-44; Σαμπά, 34/13).
Στην εποχή του προφήτη Σουλεϊμάν υπήρχε μια προηγμένη μορφή πολιτισμού.
Ο Σολομών (σ.α.ς.) καθόταν σε ένα κρυστάλλινο παλάτι. Η Βαλκίς, η σύγχρονή του βασίλισσα που λάτρευε τον ήλιο, είχε έρθει να τον συναντήσει. Στο μπροστινό μέρος του κρυστάλλινου παλατιού, νόμισε ότι θα έμπαινε σε νερό και άρχισε να σηκώνει τα ρούχα της. Οι υπηρέτες της είπαν ότι δεν ήταν νερό, αλλά το κρυστάλλινο παλάτι του προφήτη και ηγεμόνα Σολομών. Όταν η Βαλκίς βρέθηκε μπροστά στον Σολομώντα, τα μάτια της θαμπώθηκαν από τη μεγαλοπρέπεια του παλατιού και αμέσως…
«Μαζί με τον Σουλεϊμάν, πίστεψα κι εγώ στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων».
είπε. Αυτό το γεγονός περιγράφεται με ενθουσιασμό στο Σουράτ Νεμλ.
Γιατί άραγε το διηγούνται;
Για να ζήσουν οι πιστοί μια ζωή με υψηλό βιοτικό επίπεδο μέχρι την ημέρα της κρίσης και να πείσουν και άλλους να πιστέψουν…
Στο κεφάλαιο Κασάς αναφέρεται ότι ένας εργάτης, στο πρόσωπο του Μωυσή (ας), πρέπει να είναι ταυτόχρονα δυνατός, ισχυρός και αξιόπιστος. Στο κεφάλαιο Μπακαρά αναφέρονται τα χαρακτηριστικά του επιχειρηματία, τονίζοντας ότι πρέπει να είναι σωματικά δυνατός και ισχυρός, αλλά και να κατέχει τις απαραίτητες γνώσεις για την εργασία του. Επίσης, στο κεφάλαιο Μπακαρά αναφέρεται ότι κανείς δεν αναμένεται να κάνει κάτι πέρα από τις δυνάμεις του, αλλά όλοι οφείλουν να κάνουν ό,τι μπορούν. Στο κεφάλαιο Ασρ…
Χουςρ”
εξηγώντας τη λέξη, ο Χαμντί Γιαζίρ,
«Ένας άνθρωπος, αν δεν κάνει το καλύτερο και το ωραιότερο που μπορεί, με κάποιο τρόπο ζει μέσα στην απογοήτευση».
σημαίνει.
«Ο πιστός που οι δύο μέρες του είναι ίδιες, έχει εξαπατηθεί.»
(Ακλουνί, Κεφσούλ-Χαφά, ΙΙ, 323)
Είναι ελάχιστοι αυτοί που δεν γνωρίζουν το χαντίθ.
Είναι πικρή αλήθεια ότι, παρά τα στοιχεία αυτά, δεν βρισκόμαστε εκεί που θα έπρεπε. Για παράδειγμα, η Ολλανδία, η οποία έχει αναπτύξει την επιστήμη, την τεχνολογία και την οικονομία της, ιδρύει εργοστάσια σε άλλες χώρες, δηλαδή εξάγει επιστήμη και τεχνολογία. Αυτή η χώρα, η οποία έχει αναπτύξει την τεχνολογία της σε τέτοιο βαθμό, έχει αναπτύξει και τη γεωργία της στο ίδιο επίπεδο. Εξάγει λάδι, τυρί και λαχανικά σε πολλές χώρες του κόσμου. Ωστόσο, η έκταση της χώρας αυτής είναι μικρότερη από την έκταση της Κόνιας και ο πληθυσμός της είναι μικρότερος από τον πληθυσμό της Κωνσταντινούπολης. Ωστόσο, κατάφερε να αναβαθμίσει το επίπεδο εκπαίδευσης σε πολύ υψηλό επίπεδο και να μετατρέψει τις γνώσεις της σε επιχειρήσεις. Στην πραγματικότητα, η χώρα μας, με τις δυνατότητες που διαθέτει, είναι υποψήφια για να γίνει μια τέτοια χώρα. Από τη μια πλευρά, πρέπει να αναπτύξουμε την τεχνολογία και τη βιομηχανία μας, και από την άλλη, πρέπει να αξιοποιήσουμε τη γεωργία, τον τουρισμό, τη ναυτιλία, τους υπόγειους θησαυρούς μας, ιδιαίτερα τα ορυκτά μας. Τότε οι εργαζόμενοι μας στο εξωτερικό θα επιστρέψουν στις πατρίδες τους και θα απαλλαγούν από τη νοσταλγία της πατρίδας.
Στο Κοράνι
«αι αγαθές, αι κακαί»
Υπάρχουν δύο εκφράσεις με αυτή τη μορφή.
Τεγιμπάτ;
Είναι πράγματα που είναι νόμιμα, ευχάριστα, καθαρά, όμορφα, χαριτωμένα και ελκυστικά.
Απόβλητα,
Τα ακάθαρτα, τα βρώμικα, τα απεχθή πράγματα είναι αμαρτία. Ο Αλλάχ έχει ξεκάθαρα ορίσει τα καλά πράγματα (ταγίμπατ) ως επιτρεπτά (χάλαλ) και τα κακά πράγματα (χαμπίσατ) ως απαγορευμένα (χαράμ) (Αλ-Αράφ 157). Οφείλουν οι άνθρωποι να θεωρούν απαγορευμένα όσα έχουν απαγορευτεί με την αποκάλυψη και επιτρεπτά όσα έχουν επιτραπεί.
Και η διατροφή έχει το επιτρεπτό και το απαγορευμένο.
Μιας δουλειάς;
Η σαφής βλάβη που προκαλεί στους θεμελιώδεις σκοπούς της θρησκείας μας, οι οποίοι διατυπώνονται ως προστασία της λογικής, της ζωής, της περιουσίας, της γενιάς και της θρησκείας, θεωρείται η κύρια αιτία και εξήγηση για την απαγόρευσή της.
Για την προστασία του νου, απαγορεύονται το αλκοόλ και τα ναρκωτικά· για την προστασία της ζωής, η ανθρωποκτονία και ο φόνος· για την προστασία της περιουσίας, η κλοπή· για την προστασία της γενιάς, η μοιχεία και η πορνεία· και για την προστασία της θρησκείας, η προσκόλληση σε δεισιδαιμονίες.
Στο Κοράνι αναφέρονται θέματα που αφορούν τον άνθρωπο, τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο.
“όχι”
και
“κακό”
Υπάρχουν δύο έννοιες: το καλό και το κακό. Αυτές σχετίζονται έμμεσα και με την βιοποριστική ικανότητα. Το καλό είναι αυτό που επιθυμούμε, ενώ το κακό είναι αυτό που αποφεύγουμε. Τα αγαθά που δόθηκαν στον Προφήτη Ιμπραήμ (Αβραάμ) είναι καλά, ενώ τα αγαθά που κατείχε ο Καρούν είναι κακά. Γι’ αυτό ζητάμε από τον Θεό το καλύτερο από όλα. Στην επαγγελματική ζωή, η αποφυγή της αδικίας και η θεμελίωση των σχέσεων εργαζομένου και εργοδότη στην ειλικρινή συγκατάθεση είναι πολύ σημαντική. Η διατροφή με χαλάλ (επιτρεπόμενα τρόφιμα) και η χρήση του καλού και του ευλογημένου είναι η βάση της υγείας και της ηρεμίας.
Μια έκφραση που αναφέρεται στο Κοράνι είναι η ευλογία.
Αφθονία
,
Είναι η αφθονία, η ευρυχωρία, η καλοσύνη και η ευτυχία που επιδιώκονται με προσευχή και λατρεία.
Η ευλογία ορίζεται και ως η διαρκής ύπαρξη ενός καλού και ευπρόσδεκτου πράγματος. Έχει επίσης αναγγελθεί ότι ο Θεός θα ανοίξει τις πύλες της ευλογίας από τη γη και τον ουρανό σε όσους από τους υπηρέτες Του επιθυμεί.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
