Υπάρχουν εικόνες που απεικονίζουν τον Αδάμ και την Εύα τυλιγμένους σε φύλλα συκιάς. Είναι αυτές οι εικόνες αυθεντικές (αληθινές); Ο Αδάμ και η Εύα κατέβηκαν στη γη τυλιγμένοι σε φύλλα συκιάς; Δεν τους έδωσε ο Θεός (cc) τη γνώση να φτιάξουν ρούχα; Η Εύα φορούσε ρούχα όπως η σημερινή ισλαμική ενδυμασία;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο Θεός αποκάλυψε τον πολιτισμό στην ανθρωπότητα μέσω των προφητών. Σε αυτό το σημείο, δεν υπήρξε γενικευμένη βαρβαρότητα στην ιστορία της ανθρωπότητας. Στις περιοχές όπου υπήρχαν προφήτες, υπήρχε πολιτισμός –σύμφωνα με τα δεδομένα της εποχής τους–. Στις περιοχές όπου δεν υπήρχαν προφήτες, γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι ήταν άγριοι και βάρβαροι. Τα ιστορικά βιβλία, επίσης, προσπάθησαν να αναδείξουν κυρίως την βαρβαρότητα της ανθρωπότητας. Υπάρχουν ορισμένοι λόγοι γι’ αυτό:
– Πρώτα απ’ όλα, ορισμένες άθεες ομάδες προσπαθούν να απομακρύνουν τους ανθρώπους από το Ισλάμ και την πίστη στον Θεό. Όπως ακριβώς, στον επιστημονικό τομέα, εξαπατούν τους ανθρώπους με την απάτη της θεωρίας της εξέλιξης…
«Ο Θεός στον οποίο πιστεύουν οι πιστοί –αποκλείεται– δεν υπάρχει. Όλα έγιναν από μόνα τους. Η επιστήμη και η γνώση το λένε αυτό.»
όπως διαλαλούσαν, η επέκταση αυτής της ιδέας είναι
«Ο εξελισσόμενος άνθρωπος έγινε πρώτα ημι-πίθηκος και μετά άνθρωπος. Αλλά ο πρώτος άνθρωπος ήταν εντελώς βάρβαρος και άξεστος, χωρίς να ξέρει να διαβάζει, να γράφει ή να μιλάει.»
Η ιδέα διαδόθηκε παντού. Έτσι, χρησιμοποίησαν και την ιστορική επιστήμη για να προωθήσουν αυτήν την ακάθαρτη ιδεολογία. Κάθε προφήτης, όμως, έφερε έναν πολιτισμό, και ο πρώτος άνθρωπος, ο Αδάμ (ας), ήταν προφήτης. Επομένως, η ανθρωπότητα, που ξεκίνησε με τον Αδάμ (ας), ήταν πολιτισμένη, όχι άγρια, ανάλογα με την εποχή και το περιβάλλον της. Ακόμα και σήμερα, υπάρχουν άνθρωποι που δεν ξέρουν γραφή και ζουν άγρια, αλλά τότε επικρατούσε περισσότερο η νομαδική ζωή και η αγριότητα. Αλλά, όπως είπαμε, αυτό δεν ήταν γενικό φαινόμενο.
– Επίσης, ο Αλλάχ αναφέρει στο Κοράνι ότι δίδαξε στον Αδάμ (α.σ.) τα ονόματα, τις έννοιες και τον λόγο ύπαρξης όλων των πραγμάτων, και ότι ο Αδάμ (α.σ.) υπερίσχυσε των αγγέλων στη δοκιμασία. Ως εκ τούτου, καθίσταται σαφές ότι ο πρώτος άνθρωπος γνώριζε την ομιλία με τη σημερινή της έννοια και επικοινωνούσε με ήχους.
– Η πρώτη εποχή των ανθρώπων δεν ήταν η βαρβαρότητα, αλλά ίσως ο πρώτος πολιτισμός.
Και το πρώτο μάθημα πολιτισμού το έδωσαν στους ανθρώπους οι αληθινοί προφήτες. Όπως οι πρώτοι που δίδαξαν στους ανθρώπους τη θρησκεία (δηλαδή την πίστη σε έναν Θεό) ήταν οι θεϊκοί προφήτες, έτσι και το πρώτο μάθημα πολιτισμού το έδωσαν στους ανθρώπους αυτοί οι προφήτες.
Ωστόσο, οι άνθρωποι που έλαβαν το πρώτο μάθημα πολιτισμού από τους θεϊκούς προφήτες, απομακρύνθηκαν από αυτόν τον πολιτισμό, ξέχασαν το πρώτο μάθημα και έγιναν άγριοι, και στη συνέχεια επέστρεψαν στον πολιτισμό. Επομένως, οι άνθρωποι δεν πέρασαν από δύο φάσεις πολιτισμού, δηλαδή την περίοδο της αγριότητας και την περίοδο του πολιτισμού, αλλά από τρεις περιόδους: τον πρώτο πολιτισμό, την αγριότητα και τον δεύτερο πολιτισμό. Η αγριότητα δεν θεωρήθηκε η πρώτη περίοδος για τους ανθρώπους, αλλά ένα προσωρινό στάδιο ανάμεσα σε δύο πολιτισμούς.
Σχετικά με την ενδυμασία του Αδάμ (α.σ.) και της Εύας, το Κοράνι αναφέρει τα εξής:
«Αλλά ο Σατανάς τους έβαλε πειρασμό να αποκαλύψουν τα κρυμμένα από τα μάτια τους αίσχη τους. Τους είπε:»
«Ο Κύριός σας σας απαγόρευσε τον καρπό αυτού του δέντρου μόνο και μόνο για να μην γίνετε άγγελοι ή να αποκτήσετε αιώνια ζωή».
και ορκίστηκε ξανά και ξανά ότι επιθυμούσε το καλό τους.«Έτσι, τους εξαπάτησε και τους έριξε από τις θέσεις τους. Διότι, μόλις δοκίμασαν τον καρπό του δέντρου, κατάλαβαν ότι τα γεννητικά τους όργανα ήταν γυμνά. Αμέσως, άρχισαν να τα σκεπάζουν με φύλλα από τα δέντρα του παραδείσου. Και ο Κύριός τους φώναξε και είπε: «Δεν σας είχα απαγορεύσει να φάτε από εκείνο το δέντρο; Δεν σας είχα πει ότι ο Σατανάς είναι ο φανερός εχθρός σας; Γιατί δεν με ακούσατε και πέσατε σε αυτή την άθλια κατάσταση;»»
«Κύριέ μας, αδικήσαμε τους εαυτούς μας. Αν δεν μας συγχωρήσεις και δεν μας ελεήσεις, θα είμαστε από τους χαμένους», ικέτευσαν.
«Είπε: “Κατεβείτε εχθροί ο ένας στον άλλον! Σας δίνω την ευκαιρία να παραμείνετε και να ωφεληθείτε στη γη για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα: Εκεί θα ζήσετε, εκεί θα πεθάνετε και πάλι από εκεί θα αναστηθείτε και θα βγείτε από τους τάφους.”»
(Αλ-Α’ράφ, 7/20-25)
Καλύπτω τα μέρη που πρέπει να καλυφθούν,
Η διατήρηση της τιμής είναι η πρώτη προϋπόθεση. Η γύμνια δεν είναι μια αξιέπαινη πρόοδος, αλλά μια επιστροφή στην πρωτογονία και την αμάθεια, μια οπισθοδρόμηση. Οι Άραβες της εποχής της αμάθειας περιέρχονταν γυμνοί γύρω από την Κάαμπα, άνδρες και γυναίκες, θεωρώντας το πράξη αρετής. Επειδή η διάδοση της γύμνιας προέρχεται από την υποκίνηση του διαβόλου, ο Θεός υπενθυμίζει ότι η κάλυψη και η ενδυμασία είναι η υλική και πνευματική διακόσμηση του ανθρώπου, και ότι δεν πρέπει να υπακούμε στον διάβολο και να αποκαλύπτουμε τα γεννητικά μας όργανα. Η σοφία του Θεού είναι ότι, σε αντίθεση με πολλά άλλα ζωντανά πλάσματα, δεν έδωσε στον άνθρωπο ένστικτο ντροπής και κάλυψης, αλλά τον δημιούργησε γυμνό. Έτσι, ο άνθρωπος κερδίζει την ανταμοιβή της υπακοής στην εντολή της κάλυψης και αποδεικνύει το χαλιφάτο του στον κόσμο. Διότι με τα ρούχα που φτιάχνει από τα ζώα, τα φυτά και άλλα υλικά που βρίσκονται σε όλη τη γη, δείχνει την εξουσία και την κυριαρχία του πάνω σε όλα τα πλάσματα, μια από τις εκδηλώσεις του χαλιφάτου του.
Αν παρατηρήσουμε προσεκτικά τα εδάφια, θα δούμε ότι αναφέρεται πως ο Αδάμ (α.σ.) και η Εύα αρχικά είχαν κρυμμένα τα γεννητικά τους όργανα, και πως αργότερα, με την πλάνη του διαβόλου, τα αποκάλυψαν, αλλά αμέσως τα κάλυψαν ξανά. Άρα, γνώριζαν ότι έπρεπε να καλύπτουν τα γεννητικά τους όργανα.
Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, στο επόμενο εδάφιο εξηγείται η αναγκαιότητα της κάλυψης των γεννητικών οργάνων και πώς ο Αδάμ κάλυψε τα δικά του.
«Ω τέκνα του Αδάμ! Σας έχουμε δώσει ενδύματα για να καλύπτετε τις αιδηματικές σας περιοχές και για να στολίζεστε. Αλλά το καλύτερο ένδυμα είναι το ένδυμα της ευσέβειας. Αυτά είναι από τα σημεία του Αλλάχ, ίσως οι άνθρωποι να σκεφτούν και να πάρουν μάθημα.»
(Αλ-Α’ράφ, 7/26)
Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι ο Αδάμ (α.σ.) γνώριζε την ανάγκη να καλύπτει τα γεννητικά του όργανα και ήταν ο πρώτος που τα κάλυψε κατόπιν εντολής του Θεού. Δεδομένου ότι η Εύα δεν είχε γύρω της άνδρες που να μην της είναι συγγενείς, αφού όλοι ήταν παιδιά και εγγόνια της, δεν μπορούμε να πούμε ότι κάλυπτε όλο το σώμα της εκτός από τα χέρια και το πρόσωπο, όπως συμβαίνει σήμερα. Αν και δεν υπάρχει βεβαιωμένη πληροφορία, είναι σίγουρο ότι η κάλυψη του σώματος υπήρχε από τον πρώτο άνθρωπο.
Ερμηνεία των στίχων 19-25 της Σούρας Αλ-Αράφ:
19. (Και ο Θεός είπε στον Αδάμ): «Ω Αδάμ! Εσύ και η σύζυγός σου, κατοικήστε στον Παράδεισο και τρώτε από όπου θέλετε, αλλά μην πλησιάζετε αυτό το δέντρο, αλλιώς θα γίνετε άδικοι».20. Τότε ο διάβολος ψιθύρισε σ’ αυτούς, για να τους αποκαλύψει τα κρυμμένα μέρη του σώματός τους, λέγοντας: «Ο Κύριός σας σας απαγόρευσε αυτό το δέντρο, όχι για άλλο λόγο, παρά για να γίνετε άγγελοι ή αθάνατοι».
21. Και ορκίστηκε σ’ αυτούς: «Βεβαίως, εγώ είμαι από εκείνους που σας συμβουλεύουν».
22. Έτσι, με απάτη τους έριξε κάτω (από τις προηγούμενες θέσεις τους). Μόλις γεύτηκαν τον καρπό του δέντρου, φάνηκαν τα γεννητικά όργανά τους και άρχισαν να ράβουν φύλλα του παραδείσου το ένα πάνω στο άλλο για να τα σκεπάσουν. Και ο Κύριός τους τους φώναξε: «Δεν σας είχα απαγορεύσει να φάτε από εκείνο το δέντρο; Και δεν σας είχα πει ότι ο Σατανάς είναι ο φανερός εχθρός σας;»
23. Είπαν: «Κύριέ μας! Εμείς αδικηθήκαμε, και αν δεν μας συγχωρήσεις και δεν μας ελεήσεις, σίγουρα θα είμαστε από τους χαμένους!»
24. (Ο Θεός) είπε: «Κατεβείτε, εχθροί ο ένας του άλλου, και θα παραμείνετε στη γη για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα».
25. «Εκεί θα ζήσετε, εκεί θα πεθάνετε και πάλι από εκεί θα αναστηθείτε!» είπε.
Ο Σατανάς έβαλε τέτοια πονηρή σκέψη στον Αδάμ και την Εύα και είπε:
Ο Κύριός σας σάς απαγόρευσε αυτό το δέντρο όχι για άλλο λόγο, παρά μόνο για να γίνετε άγγελοι ή να ζήσετε αιώνια.
Δηλαδή, αν φάτε από αυτό, είτε θα γίνετε αμέτοχοι στις ανάγκες του φαγητού και του ποτού, σαν άγγελοι, είτε θα ζήσετε αιώνια, χωρίς να γνωρίσετε τον θάνατο. Από τη μια, ήθελε να τους κάνει να ζηλέψουν τους αγγέλους που είχαν διαταχθεί να προσκυνήσουν τον Αδάμ, και από την άλλη, να τους βυθίσει σε μια λαχτάρα για αιωνιότητα και συνέχεια, με την υποψία ότι η υλική αιτία θα μπορούσε να αλλάξει τη θεία βούληση. Εδώ υπάρχει μια διάσημη ερώτηση:
Πώς ο Σατανάς, αφού εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, μπόρεσε να πειράξει τον Αδάμ και την Εύα;
Αντιθέτως, αν και η αφήγηση μιας ιστορίας περί εισόδου μέσω ενός φιδιού έχει γίνει διάσημη, οι μεγάλοι ερμηνευτές δεν την έχουν θεωρήσει κατάλληλη και έχουν απαντήσει με τρεις κύριους τρόπους:
1. Ο Χαζράτ Χασάν Μπασρί είπε:
Με μια δύναμη που του χάρισε ο Θεός, μπόρεσε να μεταφέρει ψιθύρους από τη γη στον ουρανό ή στον παράδεισο. Σύμφωνα με αυτή την έννοια, η έκφραση “χάγιε” (φίδι) μπορεί να θεωρηθεί ως μεταφορά για μια ζωτική δύναμη, δηλητηριώδης σαν φίδι, για τον άνθρωπο.
2. Αμπού Μουσλίμ Ισφαχανί:
Επειδή πίστευε ότι αυτός ο παράδεισος ήταν ένας από τους επίγειους παραδείσους, είπε ότι και ο Αδάμ και ο Εωσφόρος βρίσκονταν στον παράδεισο. Ωστόσο, είναι σαφές ότι αυτό δεν απαντά στο ερώτημα.
3. Άλλοι ερμηνευτές είπαν επίσης:
«Ο Αδάμ και η Εύα, μερικές φορές, πλησίαζαν την πύλη του παραδείσου, και ο Διάβολος παρακολουθούσε από έξω, πλησιάζοντας· έτσι προέκυψε ο πειρασμός.»
Από την ερμηνεία των στίχων, φαίνεται ότι η αποβολή και η απομάκρυνση του Ιμπλίς δεν έγινε με τρόπο που να καταργεί την ικανότητά του να σπέρνει διχόνοια από τέσσερις κατευθύνσεις. Γι’ αυτόν τον λόγο, βρήκε την ευκαιρία να σπείρει διχόνοια και το έκανε με αυτόν τον σκοπό.
Συνεπώς
Μόλις γεύτηκαν από το δέντρο, τους αποκαλύφθηκαν τα κακά μέρη τους.
Η αθλιότητα της εξέγερσης φανερώθηκε, οι κλειστοί και μυστικοί σεξουαλικοί χώροι αποκαλύφθηκαν, και τότε ντράπηκαν.
αμέσως άρχισαν να ράβουν μπαλώματα από φύλλα παραδείσου πάνω τους.
Ειπώθηκε ότι αυτό το φύλλο ήταν φύλλο συκιάς.
Και ο Κύριός τους, ο Θεός, τους είπε: «Δεν σας είχα απαγορεύσει να πλησιάσετε εκείνο το δέντρο; Και δεν σας είχα πει ότι ο Σατανάς είναι ο φανερός εχθρός σας;»
Πρόκειται για επίπληξη και αποδοκιμασία, αφενός για την παραβίαση της απαγόρευσης και αφετέρου για την παραπλάνηση από τα λόγια του εχθρού. Αν και η εχθρότητα του Σατανά δεν αναφέρεται ρητά σε αυτή τη σούρα, είναι απαραίτητη για την κατανόηση του ζητήματος και αναφέρεται στη Σούρα Τάχα.
“Αυτός είναι ο εχθρός σου και της συζύγου σου.”
Σύμφωνα με το εδάφιο (Ταχά, 20/117), φαίνεται ότι αυτή η υπενθύμιση είχε γίνει.
Δείτε τι είπαν ο Αδάμ και η Εύα σε αυτήν την επίπληξη:
Κύριέ μας, είπαν, εμείς αδικηθήκαμε, εμείς κάναμε κακό στον εαυτό μας. Και αν εσύ δεν μας συγχωρήσεις και δεν μας ελεήσεις, σίγουρα θα είμαστε από τους χαμένους.
Αμέσως κατάλαβαν την κατάσταση, ομολόγησαν τα λάθη τους, μετανόησαν και ζήτησαν συγχώρεση, καταφεύγοντας στη θεϊκή ευσπλαχνία, και αυτές οι ικεσίες αναφέρονται στη Σούρα Αλ-Μπακάρα.
«Ο Αδάμ έλαβε από τον Κύριό του ορισμένα λόγια (μετανόησε) και τότε (ο Θεός) δέχθηκε τη μετάνοιά του».
(Αλ-Μπακαρά, 2/37)
Είναι οι λέξεις που υποδεικνύονται στο στίχο. Πρέπει να συγκρίνουμε την απάντηση του Ιμπλίς στην θεϊκή ερώτηση με τις απαντήσεις του Αδάμ (α.σ.) και της Εύας, και να καταλάβουμε πόσο μεγάλη θεϊκή χάρη ήταν το γεγονός ότι αυτές οι λέξεις ήρθαν αμέσως στην καρδιά του Αδάμ (α.σ.), και πόσο μεγάλη διαφορά υπήρχε ανάμεσα στην ιδιοσυγκρασία του Αδάμ και στην εσωτερική φύση του Ιμπλίς. Σε αυτό το σημείο αποκαλύπτεται ξεκάθαρα η άγνοια του Ιμπλίς στη σύγκριση φωτιάς και λάσπης.
Λέγεται ότι ο Αδάμ ευλογήθηκε (ή ευτυχίστηκε) με πέντε πράγματα.
.
Η ομολογία της παράβασης, η μετάνοια, η αυτοκριτική, η προσπάθεια για μετάνοια και η μη απελπισία από τη θεία χάρη.
.
Ο διάβολος έγινε δυστυχισμένος (απογοητευμένος) από πέντε πράγματα.
Δεν αναγνώρισε την αμαρτία του, δεν μετάνιωσε, δεν αυτοκατακρίθηκε, απέδωσε την ακολασία του στον Θεό και έχασε την ελπίδα του στη θεία χάρη.
Ωστόσο, ακόμη και αν μια αμαρτία που διαπράχθηκε με την παραβίαση των θείων εντολών και απαγορεύσεων συγχωρεθεί, θα εξακολουθεί να υποβιβάζει τον αμαρτωλό από το επίπεδο της απόλυτης αγνότητας.
24.
Διότι είναι πάνω σε μετάνοια και ικεσία.
Ο Θεός είπε: «Κατεβείτε, ο ένας εχθρός του άλλου. Και θα έχετε μια κατοικία και μια διαβίωση στη γη για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα».
25.
Δηλαδή
Ο Θεός είπε: «Εκεί θα ζήσετε, εκεί θα πεθάνετε και από εκεί θα αναστηθείτε και θα συγκεντρωθείτε μετά τον θάνατό σας».
Έτσι λοιπόν ο Θεός σας εγκατέστησε στη γη, εσείς, το ανθρώπινο γένος. Τώρα:
26. Ω Αδάμ, εμείς σας δώσαμε ρούχα για να σκεπάζετε τις αιδηματικές σας περιοχές και ρούχα για να στολίζεστε. Το καλύτερο ρούχο είναι η ενδυμασία της ευσέβειας. Αυτά είναι από τα σημεία του Αλλάχ, ίσως να σκεφτούν και να πάρουν δίδαγμα.27. Ω γιοι του Αδάμ! Μη σας παραπλανήσει ο Σατανάς, όπως παρέπλανησε τους γονείς σας και τους έβγαλε από τον Παράδεισο, ξεγυμνώνοντάς τους από τα ενδύματά τους, για να τους φανερώσει τις ατιμίες τους. Διότι αυτός και η φυλή του σας βλέπουν από εκεί που εσείς δεν τους βλέπετε. Εμείς κάναμε τους Σατανάδες φίλους των απίστων.
ΕΞΗΓΗΣΗ:
Ω γιοι του Αδάμ, εμείς σίγουρα σας δώσαμε ρούχα για να καλύπτετε τα σώματά σας και τα γεννητικά σας όργανα, και ρούχα για ομορφιά.
(δηλαδή, ένδυμα καλλωπισμού και καυχήσεως ή πλούτου και ευημερίας)
κατεβάσαμε.
Δημιουργήσαμε και χαρίσαμε τις αιτίες που σχετίζονται με τη γη, τον ουρανό, το εσωτερικό, το εξωτερικό, το άτομο, την κοινωνία, τη φύση και την τέχνη.
Όπως ο Αδάμ και η Εύα, κρυμμένοι και κρυφά καθισμένοι στον παράδεισο, ήρθαν στη γη με τις αμαρτίες τους φανερωμένες, έτσι και καθένας από τους απογόνους του Αδάμ, κρυμμένος και κρυφά τρεφόμενος στη μήτρα, κατέβηκε γυμνός στη γη. Στη συνέχεια, βρήκαν τη δυνατότητα να προστατευτούν και να καλυφθούν, φτωχικά ή πλούσια, με δύο είδη ρούχων, για να κρύψουν τις αμαρτίες τους, να ντυθούν, να στολιστούν και να ομορφύνουν.
Εν τω μεταξύ, δεν υπάρχει άραγε ένδυμα ευσέβειας, ένδυμα που φοριέται με αίσθημα ευσέβειας ή αίσθημα ταπεινότητας, δηλαδή με αίσθημα ντροπής, αιδούς και φόβου Θεού, και που, με την άδεια του Θεού, θα προστατεύει από υλικές και πνευματικές αμαρτίες, ασχήμια, βλάβες και κινδύνους;
Αυτό είναι ένα απόλυτο όχι.
Είναι καθαρά ωφέλιμο. Η απόλαυση και η αξιοποίηση του δώρου του ενδύματος έγκειται σε αυτό.
Διότι όσοι έχουν αίσθημα ευλάβειας, φόβο και πίστη, ντροπή και σοφία, ακόμα και αν μείνουν γυμνοί, θα καλύψουν και θα προστατεύσουν τα μέρη του σώματός τους που πρέπει να κρύβονται, όπως έκαναν ο Αδάμ και η Εύα με τα φύλλα. Αλλά οι αμαρτωλοί, όσο και να ντυθούν, δεν θα καταφέρουν να κρύψουν τα οπίσθιά τους.
Διότι αυτοί δεν μπορούν να συλλογιστούν τις αληθινές ωφέλειες και τους καλούς σκοπούς του ενδύματος, όπως το να σκεπάζει και να κρύβει ό,τι πρέπει να κρυφτεί, να προστατεύει από τη ζέστη, το κρύο και τις ενοχλητικές αθλιότητες, τις αιτίες των ασθενειών, να προφυλάσσει από τον εχθρό και τέλος να ομορφαίνει με μια ωφέλιμη εμφάνιση, ευπρέπεια και σεμνότητα, που θα προσελκύει το καλό βλέμμα και θα απωθεί το κακό, χωρίς να προκαλεί σε κανέναν ούτε την έξαψη της επιθυμίας ούτε την ανάπτυξη του μίσους.
Λαγνεία,
Ενώ επιθυμούν να διακηρύξουν την αλαζονεία τους με ρούχα στολισμένα με έπαρση και υπερηφάνεια, ταυτόχρονα αποκαλύπτουν τις χειρότερες πλευρές τους, πέφτοντας σε ανυπολόγιστη βλάβη και ακολασία. Γι’ αυτό, αν και τα πολυτελή ρούχα, η ένδυση, η τιμή και η δόξα είναι καθεαυτά θεία δώρα, παρά την φαινομενική γοητεία που τυφλώνει πολλούς, δεν αποτελούν καλό και απόλυτη ωφέλεια, αλλά ένα μέσο υπερηφάνειας. Το αληθινό καλό είναι η ενδυμασία της ευσέβειας, όπου η κάλυψη των μερών που πρέπει να καλυφθούν (σετρ-ι αβρέτ) αποτελεί την πρώτη προϋπόθεση για την προστασία της τιμής.
Αυτό, δηλαδή η αφαίρεση των ενδυμάτων, είναι από τα σημεία του Θεού. Είναι από τις αποδείξεις και τα σημάδια της χάριτος, της βοήθειας, της δωρεάς και της ευσπλαχνίας Του προς την ανθρωπότητα. Ελπίζεται ότι θα το σκεφτούν. Θα σκεφτούν τις πτυχές της ένδειξης, τη θεϊκή σοφία, θα θυμηθούν και θα αναγνωρίσουν τις ευλογίες του Θεού, ή θα συνετιστούν και θα απέχουν από τις αμαρτίες. Λέγεται ότι μερικοί από τους Άραβες της εποχής της αμάθειας, και συγκεκριμένα οι Άραβες, δηλαδή οι βεδουίνοι, που δεν ήταν από τη Χομς, περιέρχονταν γυμνοί γύρω από την Κάαμπα και έλεγαν: «Δεν θα περιερχόμαστε γύρω από την Κάαμπα με τα ρούχα μας, με τα οποία αμαρτάνουμε απέναντι στον Θεό». Συνήθως οι άνδρες περιέρχονταν την ημέρα και οι γυναίκες τη νύχτα, αν και υπήρχαν και περιπτώσεις που οι γυναίκες περιέρχονταν την ημέρα. Η γυναίκα άφηνε εκτεθειμένα όλα τα στήθη της και ό,τι υπήρχε πάνω τους, και μάλιστα γινόταν εντελώς γυμνή, εκτός από ένα ελαφρύ, αραιό ύφασμα που κάλυπτε τα γεννητικά της όργανα, σαν μύγα πάνω σε κρασί.
“Ποιος θα με κατηγορήσει ενώ κάνω ταουάφ;”
, λέει και προσθέτει:
“Σήμερα, αν ανοιχτεί μέρος αυτού ή ολόκληρο, δεν θα το επιτρέψω.”
απαγγέλλοντας τους στίχους του. Γι’ αυτόν τον λόγο αποκαλύφθηκαν αυτά τα εδάφια.
(ΕΛΜΑΛΙΛΙ ΜΟΥΧΑΜΜΕΔ ΧΑΜΔΙ ΓΙΑΖΙΡ, ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
Σε ποια γλώσσα μιλούσαν ο Αδάμ και η Εύα; Ποια γλώσσα θα μιλιέται στον Παράδεισο;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
