– Στο Κοράνι αναφέρεται ότι από τον Αδάμ (α.σ.) γεννήθηκε ένα όμορφο παιδί και ότι αργότερα οι άνθρωποι άρχισαν να το λατρεύουν…
– Ποιο είναι αυτό το παιδί και γιατί ο κόσμος αρχίζει να το λατρεύει;
– Όταν οι άνθρωποι άρχισαν να λατρεύουν, ο Αδάμ (ας) και το παιδί αυτό δεν ήταν ακόμα στον κόσμο;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, οι πληροφορίες σχετικά με το θέμα συνοψίζονται ως εξής:
Ο Κάιν, αφού σκότωσε τον αδελφό του Άβελ, φοβήθηκε τον πατέρα του Αδάμ και κατέφυγε στην Υεμένη.
Ο διάβολος του είπε:
«Η θυσία του Άβελ κάηκε από τη φωτιά και έγινε δεκτή, επειδή αυτός υπηρέτησε και λάτρευσε τη φωτιά. Κάνε και εσύ το ίδιο!»
είπε, δίνοντας την εξής συμβουλή. Κατόπιν,
Καμπούλ,
έφτιαξε ένα σπίτι φωτιάς και άρχισε να το λατρεύει ανάβοντας φωτιά μέσα σε αυτό. (1)
Αν το είδωλο είναι φτιαγμένο από ξύλο ή χρυσό ή ασήμι σε ανθρώπινη μορφή, τότε:
Σανέμ
, αν είναι φτιαγμένο από πέτρα, τότε και σε αυτόν
Βέζεν
λέγεται. (2)
Ο Σις, γιος του Αδάμ, ήταν προφήτης μετά τον Αδάμ. Οι γιοι του Σις, αρχικά, επισκέπτονταν το σώμα του Αδάμ, που βρισκόταν σε μια σπηλιά στο όρος Νεβζ ή Βεβζ, και του απέδιδαν τιμή, προσευχόμενοι στον Θεό για έλεος γι’ αυτόν. (3)
Κάβιλ, γιος ενός από τους απογόνους του Αδάμ:
«Ω, υιοί του Κάιν! Οι υιοί του Σις περιφέρονται γύρω από το σώμα του Αδάμ, αποδίδοντάς του τιμή. Εσείς όμως, δεν έχετε τίποτα τέτοιο!»
και έφτιαξε ένα είδωλο γι’ αυτούς. Αυτός ήταν ο πρώτος άνθρωπος στην ιστορία που έφτιαξε είδωλο. (4)
Στο Κοράνι
Βεντ, Σούα, Γιαγούς, Γιαούκ και Νεσρ.
τα λεγόμενα είδωλα (5), σύμφωνα με την παράδοση:
Οι γιοι του Αδάμ (Αδαμ αлейхиссалям)
(6) ή
οι γιοι των γιων τους
ήταν.(7) Αυτοί ήταν ενάρετοι άνθρωποι.(8) Ο λαός τους υπάκουε.(9)
Σούα
ότι είναι γιος του Σις (Σεθ), ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν,
Γιαγούς, Γιαούκ και Νεσρ
Λέγεται επίσης ότι είναι γιοι του Σούβα. (10)
Αυτοί, όταν πέθαναν, ήταν οι άνδρες:
«Ας υπήρχε κάποιος που να μας φτιάξει τις εικόνες τους, ώστε να μας ενθαρρύνουν στη λατρεία κάθε φορά που τις θυμόμαστε.»
είπαν.(11)
Οι συγγενείς τους έκλαιγαν πολύ. Ένας άντρας από την φυλή των Καμπίλου είπε:
“Ω λαέ μου!
(12)
Δεν έχω τη δύναμη να τους δώσω ζωή, αλλά δεν θα μπορούσα να φτιάξω, να σμιλέψω πέντε ειδώλια που να μοιάζουν με αυτούς;”
είπε. Και εκείνοι απάντησαν:
“Εντάξει!”
είπαν.
Τότε, ο ειδωλοποιός των υιών του Καβίλ, για χάρη τους,
Βεντ, Σούα, Γιαγούς, Γιαούκ
και
Νέσρ’
και έφτιαξε πέντε είδωλα, τα οποία σκάλισε και έστησε σύμφωνα με τις μορφές τους.
Οι αδελφοί, οι θείοι και οι ξαδέλφοι εκείνων που είχαν στήσει τα είδωλα έρχονταν και περιφέρονταν γύρω από αυτά, αποδίδοντάς τους τιμές. Έτσι πέρασε εκείνος ο αιώνας.
Και επί των ημερών του Γιερδ, υιού του Μεχλαΐλ, υιού του Καϋνάν, υιού του Ενώς, υιού του Σις, υιού του Αδάμ, γινόταν το ίδιο. (13)
Κάποιοι άνθρωποι αποστάτησαν από το Ισλάμ. (14)
Όταν έφτασε ο δεύτερος αιώνας,
απέδωσαν σε αυτά τα είδωλα μεγαλύτερη τιμή από ό,τι στην αρχαιότητα.
Όταν έφτασε ο τρίτος αιώνας:
«Η προσκύνηση των ειδώλων από τους προγόνους μας γινόταν με την ελπίδα ότι θα μεσολαβούσαν για αυτούς ενώπιον του Θεού!»
λέγοντας αυτά, άρχισαν να τους λατρεύουν, αυξάνοντας την αθεΐα τους.
Τότε, ο Παντοδύναμος Θεός τους είπε:
Ο Ιδρίς (Αλεχισσαλάμ),
τον έστειλε ως προφήτη.
Ο Ιδρίς (Ενώχ) τους απέτρεψε από την ειδωλολατρία και τους κάλεσε να λατρεύουν τον Υπέρτατο Θεό. (15)
Αλλά αυτοί τον Ιδρίς (Ενώχ) τον διέψευσαν. Και ο Θεός τον ανέβασε σε υψηλή θέση.
Ειδωλολατρία,
Αυξανόταν μέχρι την εποχή του Νώε.
Συνέχισε. Ο Παντοδύναμος Θεός έστειλε τον Νώε ως προφήτη. Ο Νώε τους κάλεσε για πολύ καιρό να λατρεύουν τον Παντοδύναμο Θεό. Αλλά εκείνοι αντιστάθηκαν στον Νώε και τον διέψευσαν. (16)
Όταν ο Νώε δεν μπόρεσε να τα βγάλει πέρα με αυτούς, προσευχήθηκε στον Θεό να τον σώσει, αυτόν και τους πιστούς που ήταν μαζί του, από αυτούς. (17)
Και ο Παντοδύναμος Θεός τους έπνιξε στα νερά του Κατακλυσμού. (18)
Τα νερά της πλημμύρας,
Νεβζ
ή
Μπεβζ
κατέβασε πέντε αγάλματα από το βουνό και τα έριξε στο έδαφος.
Τα νερά, με τις ορμητικές ροές τους, τα παρέσυραν από χώρα σε χώρα. Τελικά, τα έριξαν στη γη της Τζέντας. Στη συνέχεια, τα νερά υποχώρησαν. Οι άνεμοι που έπνεαν, συσσώρευσαν χώμα πάνω στα είδωλα. (19)
Υποσημειώσεις:
1. Ταμπαρί, Ιστορία 1/82.
2. Αμπούλ-Μουνζίρ Χισάμ, Κιτάμπ αλ-Ασνάμ, σελ. 53.
3. Αμπούλ-Μουνζίρ Χισάμ, Κιτάμπ αλ-Ασνάμ, σελ. 50.
4. Γιακούτ, Μου’τζεμ αλ-Μπουλντάν, 5/367.
5. Σουρα Νουχ, 23.
6. Αμπούλ-Φιδά, Τεφσίρ, 4/426.
7. Ταμπαρί, Ερμηνεία, 23/99.
8. Αμπούλ-Φαράτζ Ιμπν αλ-Τζαουζί, Ταμπσίρα, 1/35.
9. Ταμπαρί, Εξήγηση (Τεφσίρ), 29/99.
10. Ζουρκανί, Σχόλιο επί του Μεβαχίμπ, 2/348.
11. Ταμπαρί, Εξήγηση (Τεφσίρ), 29/99.
12. Ταμπαρί, Εξήγηση (της Αγίας Γραφής), στίχος
13. Αμπού αλ-Μουνζίρ Χισάμ, Κιτάμπ αλ-Ασνάμ, 51-52.
14. Ιμπν Σα’ντ, Ταμπακάτ, 1/39.
15. Αμπούλ-Μουνζίρ Χισάμ, Κιτάμπ αλ-Ασνάμ, σελ. 52.
16. Αμπούλ-Μουνζίρ Χισάμ, Κιτάμπ αλ-Ασνάμ, σελ. 52-53.
17. Σουαρά, 118.
Σουρα Νουχ, 18:25
19. Αμπούλ-Μουνζίρ Χισάμ, Κιτάμπ αλ-Ασνάμ, σ. 53; Βλ. Μ. Ασίμ Κιόκσαλ, Ιστορία των Προφητών, Εκδόσεις Ιδρύματος Θρησκευτικών Υποθέσεων Τουρκίας: 1/73-75.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
